定知其可作。不
能巳也。名曰胜解。于可作境。令心分明记取。名曰
念。于所观境。专注一心。名曰定。与禅 定之定 不同
也。于所作境。了然不疑。名曰慧。与般若之慧不同
也。总从著一念处。这一个念。断然放不过。便为欲 …… (第 0442a 页)
种之恶法。纵善而恶也。恶而善也。或愚迷而无知
也。或惺惺而有觉也。亦出不得不 定之 四法。是总
在三性三量中发起。亦总在一念不觉时具涵。故
见宫女之捧足。便知其失通。闻钏声之触耳。便知 (第 0445b 页)

于所观境专注一心名曰定与禅 定之定 不同也于
所作境了然不疑名曰慧与般若之慧不同也总从
著一念处这一个念断然放不过便为欲为胜解为
念为定 …… (第 0251b 页)
种之善法分别而恶也亦出不得二十
六种之恶法纵善而恶也恶而善也或愚迷而无知
也或惺惺而有觉也亦出不得不 定之 四法是总在
三性三量中发起亦总在一念不觉时具涵故见宫
女之捧足便知其失通闻钏声之触耳便知其破戒
因便 (第 0253b 页)

疑悔。又云。金刚宝。乃帝
释之杵。与阿修罗战。则执之。三昧。法也。此云正见
正定。无见之见为正见。无 定之定 为正定。或作正
受。于三昧中。不受诸受。是为正受。圆觉略疏。引东
海论释云。三昧。此云正思。审正思察 (第 0259b 页)