。轮转法界。于受生中。无本无末。
无去无来。无性无相。无古无今。纤尘不立。毫发难存。
无正法之可分。 何象 末之为间。故知。法界众生。无成
无坏。自性本源是佛。然虽如是。据衲僧门下。天地悬
殊。既有生而有灭。 (第 0018a 页)

日了予曰穿
衣吃饭进酉司职后堂予具威仪辞象云谁宾谁主
予一喝便出因上堂问威音者畔即不问威音那畔
事如 何象 云庭前数株竹予曰犹是者畔事象云门
外几茎松予曰某甲则不然象云你又作么生予便
喝象便打予拂袖而退一日予 (第 0450c 页)
举起坐具问恁么则
锦上添花不恁么则戴角擎头总不恁么时如 何象
便打予一喝象又打予复喝象连打予连喝而退又
问平定干戈即不问衣甲卸下时如 (第 0450c 页)
何象 云天下太
平予曰太平后如 (第 0450c 页)
何象 云万民乐业予曰恁么则野
老讴歌去也戊子春命理丛林两载甘苦备尝一日
值礼忏次象问为甚代魔王礼佛予曰不敢 (第 0450c 页)

路学正忌认著目前情识即凡
情识及乎认虚豁豁地及一切纤豪好景即
圣情识耳又云㘞地一声旷然休歇不知当
属 何象 当属何时将心等悟难得悟日殊不 (第 0503a 页)

「　谩云宝位授凡庸尊贵由来不涉功抂㲉迦陵音早异雇除客作见 何蒙 未怜落魄生华膴还讶白衣郤拜封珍重禅流休钝置祖园大有昔时风」 (第 0337a 页)

在甚处。曰湖南报慈。又问。几时离彼。曰八月二十
五。曰放尔三顿棒。初惘然。良久又问。适来祇对无过。 何蒙 赐棒。门呵曰。饭袋子。江西湖南。便恁么去。初默
悟其旨。曰他日正当于无人烟处。不畜一粒米。供养
十方 (第 0132a 页)

反点)○(主意拈转话头。旨明当机一截)总结(法窟爪牙)。

太平治业无象(四夷不侵万民乐业。漠无功位 何象 之示)。野老家风至
淳。只管村歌社饮。那知舜德尧仁(尧舜之道至治无为。野老郊外
之民。只知村歌社饮不 (第 0448a 页)

实而考者后来续他源流袭他
衣钵的只宜效法风规遵循懿范为人天眼目作法
宇栋梁堪副大道之心不枉出家之志无 何象 季末
流不依佛制不习祖仪不葆真心不修梵行恣意纵
行博名图利以为温饱之计甚至贪金卖拂愈传愈
差视前之佛 (第 0347b 页)

。未遑修候。
殊抱歉然。何时移锡桑梓。俾弟得以面教。幸何如之。
拙刻呈览。临楮瞻溯不宣。

** 与 何象 宣清士

昨一书邀子到山。共话林泉。久望不至。将无道心有
所退步乎。抑无竟为俗缘所羁绊乎。二者皆非慕 (第 0490b 页)

昭雪则又非仅托庇甘棠且将肉白骨起
死者而生之矣乃数年之间萍踪湖海浪迹淮齐遂
不克以一函讯问兴居罪也如 何蒙 慈宥弗弃夷更
以报国禅院相推挽国未云报报我知己此其时矣
其奈衰残无似固利众乏珍而邗江吴会抑多未了
之 (第 0432b 页)

凡路学正忌认著目前情识即圣情识及乎认虚豁
豁地及一切纤毫好景即圣情识耳又云㘞地一声
旷然休歇不知当属 何象 当属何时将心等悟难得 (第 0039c 页)

忽
见毗卢遮那佛。高踞金光台上。四面有千佛围绕。
一华百亿国。一国一释迦。而国土莲华。俱时出现。
此 何象 哉。盖因宿昔耳根。曾闻维摩华严等经。而
心魂灵悟。所染习气。今于反闻妙定之中。心光被
研。照灼于此实 (第 0528c 页)

之河滨。涤以水曰。尔 何蒙 垢若此。浴巳。摩其顶曰。急
寻汝归路去。寻得疾急。家人相顾泣。元初语其父曰。
四大假合。我非真我。我 (第 0251b 页)

法门非一。亦非无量。」

【答意谓性绝数量。理无形声。然法门称性。无涯之
说。随缘显现。一也无量也。 何象 数限之哉。
△二徵
释不异二。初。约机器明二谛。】

「何以故。由诸有情色法心法。五取蕴相我人知见。 (第 0269b 页)

。何因有黠慧。何因有树林。世
尊为我说。○唐云。云何为风云。念智何因有。藤树等行
列。此并谁能作)云 何象 马鹿。云何而捕取。(魏云。何因
象马鹿。何因人捕取。唐云。云 (第 0490a 页)
何象 马兽。何因而捕取)云
何为卑陋。何因而卑陋。(魏云。何因为卑陋。○唐云。云
何卑陋人。愿佛为我说)云 (第 0490a 页)