态者闻说经意不解不知语所趣向。便瞋跳
踉不欲乐闻。如马驾车时跳踉欲齧人时。
三态者闻说经便逆不受。如 马举 前两脚掣
车走时。四态者闻说经便骂。如马蹋车軨时。
五态者闻说经便起去。如马人立持轭摩身
拶车却行时 (第 0897c 页)

僧不惜两茎眉道去也乃云石霜虽有煞人
刀且无活人剑岩头亦有煞人刀亦有活人
剑。

师因西川座主游方至白 马举 华严经问一
尘含法界无边时如何白马云如车二轮如
鸟两翼主云将谓禅门别有奇特元来不出
教乘乃回本地后闻 (第 0877a 页)

也。盗移弓进地。恐此
解非。应是插标记地之量也。

律云若坏色故者。谓四分烧埋坏色皆重也。

盗他牛 马举 四足不成重者。案祇律云。若比丘盗心
取此马巳。欲向东方。马往趣南西北方。未波罗夷。若 …… (第 0835a 页)
欲盗向东。去东者夷。若本无定方。随处而去者。 马举
四足夷。若比丘盗乘马。马主即不见。其主逐之。不作
失想。比丘不作得想。未波罗夷。

如空中吹物等者。 (第 0835b 页)

主见设大会，问诸人曰：『何故
非时作此大会？』诸人报曰：『君岂不忆于恭侍
城以一马驹乞瓦师耶？彼是智 马举 世称珍，
王以一亿金就彼市得，能活王命。缘斯喜庆
故设无遮。』商主闻已便作是念：『岂我留驹是
其智马 (第 0803c 页)

执益其上慢以但
见像犹未识镜故。

△苦药等是尚书语。

△瞑眩即冥
昧发动之貌。

△厥其也犹良之 马举 摇鞭影即归正
路若驽骀之马彻骨方调。

▲二广释相中初破妄显
真诸法所生唯心所现性一切心实有体性是显 (第 0110b 页)

者。闻说经意不解不知语所趣向。
便瞋跳踉不欲乐闻。如马驾车跳踉欲齧
人时。三态者。闻说经便逆不受。如 马举 前两
脚掣车走时。四态者。闻说经便骂。如马蹋车
軨时。五态者。闻说经便起去。如马人立持轭
摩身抄车却 (第 0099a 页)

从腹而
入背上而出。牛复跳踉复堕马上，马毛仰刺
亦如锋铓，马尾掉之身即碎烂，须臾还活。

尔
时，铁 马举 脚连蹴身碎如尘，须臾还活。复骑
铁驴，驴即跳踉，罪人堕地驴便大瞋，举脚连
踏须臾便死，须臾还活。一日 (第 0195b 页)