釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
。时吴越文穆王钱氏命升阶。赐之衣衾
钵器有加礼焉。丁西岁钱城戍将。辟云峰
山建清化禅院。召以居之。次 忠献王 钱氏
遣使锡以紫袈裟。付上章累让。再赐之又 …… (第 0787b 页)
不
相投。被举摈徙龙兴焉。及湖州太守钱公
造报慈院请住。禅徒翕然。吴会间僧舍三
衣披五纳者不可胜计。 忠献王 钱氏造龙
华寺。迎取金华梁傅翕大士灵骨道具寘于
此寺。树塔命照住持焉。终于此寺。迁塔大
慈山之峰。 (第 0788a 页)
钵器有加礼焉。丁西岁钱城戍将。辟云峰
山建清化禅院。召以居之。次 忠献王 钱氏
遣使锡以紫袈裟。付上章累让。再赐之又 …… (第 0787b 页)
不
相投。被举摈徙龙兴焉。及湖州太守钱公
造报慈院请住。禅徒翕然。吴会间僧舍三
衣披五纳者不可胜计。 忠献王 钱氏造龙
华寺。迎取金华梁傅翕大士灵骨道具寘于
此寺。树塔命照住持焉。终于此寺。迁塔大
慈山之峰。 (第 0788a 页)
于其下又建寺宇焉(长乐集)。
壬寅天福七年六月帝殂 大辽会同六年。
| 赵 | | |凤翔 吴越忠献王弘佐 楚 |
| |荆南 |唐 升元六年 |闽 永隆四年 |蜀 广政五年 |汉玢立 光天元年 …… (第 0853b 页)
九年 |汉 乾和四年 | |
丁未开运四年 大辽会同十一年。
| 赵 | | |凤翔 |吴越国 弘佐 薨 |楚 希广立 |
| |荆南 |唐 保大五年 | |蜀 广政十年 |汉 乾和五年 …… (第 0854c 页)
为燕王述轧等弑于新州之火神淀。在位五
年。
五月。楚文昭王希范卒。将佐奉其弟希广立
之。
六月 吴越忠献王弘佐 薨。遗令以丞相弘倧
为镇海镇东节度使。是岁为内牙统军使胡
进思所废。更立其弟弘俶。忠懿王也。王留心 (第 0854c 页)
壬寅天福七年六月帝殂 大辽会同六年。
| 赵 | | |凤翔 吴越忠献王弘佐 楚 |
| |荆南 |唐 升元六年 |闽 永隆四年 |蜀 广政五年 |汉玢立 光天元年 …… (第 0853b 页)
九年 |汉 乾和四年 | |
丁未开运四年 大辽会同十一年。
| 赵 | | |凤翔 |吴越国 弘佐 薨 |楚 希广立 |
| |荆南 |唐 保大五年 | |蜀 广政十年 |汉 乾和五年 …… (第 0854c 页)
为燕王述轧等弑于新州之火神淀。在位五
年。
五月。楚文昭王希范卒。将佐奉其弟希广立
之。
六月 吴越忠献王弘佐 薨。遗令以丞相弘倧
为镇海镇东节度使。是岁为内牙统军使胡
进思所废。更立其弟弘俶。忠懿王也。王留心 (第 0854c 页)
律师祝发。受具戒。习天台教
观。至治辛酉。骤召入京。驾幸文殊阁。引见问劳。赐无
量寿佛等经。丞相东平 忠献王。 请升座说法。事闻。宠
赉尤渥。赐号佛海大师。晚还越之佛果。笃志净土。修
一心三观者七昼夜。屡感瑞应。 (第 0170a 页)
观。至治辛酉。骤召入京。驾幸文殊阁。引见问劳。赐无
量寿佛等经。丞相东平 忠献王。 请升座说法。事闻。宠
赉尤渥。赐号佛海大师。晚还越之佛果。笃志净土。修
一心三观者七昼夜。屡感瑞应。 (第 0170a 页)
江无
间断聚沫任风飘。曰还受祭祀也无。师曰祭
祀即不无。僧曰。如何祭祀。师曰。渔歌举棹
谷里闻声。至 忠献王 赐以紫方袍。师不受。王
改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让
也。虑后人仿吾而逞欲耳。开运四年丁未 (第 0297b 页)
间断聚沫任风飘。曰还受祭祀也无。师曰祭
祀即不无。僧曰。如何祭祀。师曰。渔歌举棹
谷里闻声。至 忠献王 赐以紫方袍。师不受。王
改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让
也。虑后人仿吾而逞欲耳。开运四年丁未 (第 0297b 页)
不觉亦不喜」
#+END_VERSE
释曰。此三偈次第显示妙法有三功德。一显
断障因功德。二显自在因功德。三显妙喜
因功德。问此义云何。答如饮苦药。初时则苦。
以难服故。后时则乐。以病差故。此法亦尔。住
文时苦。味难得故。解义时乐。障病破故。如事
严王。初时则苦。难得意故。后时则乐。与威力
故。此法亦尔。思惟时苦。深难解故。思度时
乐。长圣财故。如见生宝。未别时则不爱。谓
无用故。识别时则深重。知有用故。此法亦尔。
修行时则不喜。谓空无用故。修度时则深悦。
知有大用故。缘起品究竟。
* 《大乘庄严经论》 成宗 品第二
释曰。有人疑此大乘非佛所说。云何有此功
德可得。我今决彼疑网。成立大乘真是佛说。
偈曰。 …… (第 0591a 页)
应舍大过故」
#+END_VERSE
释曰。恶意者。是憎嫉心。自性恶者。此心是自
性罪。尚不可于过失法中起。何况于非过法
中起。是故急应须舍大过患故。 成宗 品究竟。
* 《大乘庄严经论》归依品第三
释曰。如此已成立大乘。次依大乘摄胜归依。
偈曰。 (第 0593a 页)
#+END_VERSE
释曰。此三偈次第显示妙法有三功德。一显
断障因功德。二显自在因功德。三显妙喜
因功德。问此义云何。答如饮苦药。初时则苦。
以难服故。后时则乐。以病差故。此法亦尔。住
文时苦。味难得故。解义时乐。障病破故。如事
严王。初时则苦。难得意故。后时则乐。与威力
故。此法亦尔。思惟时苦。深难解故。思度时
乐。长圣财故。如见生宝。未别时则不爱。谓
无用故。识别时则深重。知有用故。此法亦尔。
修行时则不喜。谓空无用故。修度时则深悦。
知有大用故。缘起品究竟。
* 《大乘庄严经论》 成宗 品第二
释曰。有人疑此大乘非佛所说。云何有此功
德可得。我今决彼疑网。成立大乘真是佛说。
偈曰。 …… (第 0591a 页)
应舍大过故」
#+END_VERSE
释曰。恶意者。是憎嫉心。自性恶者。此心是自
性罪。尚不可于过失法中起。何况于非过法
中起。是故急应须舍大过患故。 成宗 品究竟。
* 《大乘庄严经论》归依品第三
释曰。如此已成立大乘。次依大乘摄胜归依。
偈曰。 (第 0593a 页)
增定等尔者。不应道理。基云。说因者说
因言所以。即谓外人曰。即说有所以故不增
长。无所以故不增。即是 成宗 之因所以也。
此中为比量。思之可解。第三约似不似中先
定后难。文相可知。下牒结中次第牒上三段 (第 0711c 页)
因言所以。即谓外人曰。即说有所以故不增
长。无所以故不增。即是 成宗 之因所以也。
此中为比量。思之可解。第三约似不似中先
定后难。文相可知。下牒结中次第牒上三段 (第 0711c 页)
一分转异品譬喻遍转故。于所立宗
非决定故。名非圆满。四释第二相。即是异品
一分转同品譬喻遍转故。于所 成宗 亦不决
定。五释第六相。六释第五及第七相。如其次
第异类所引故。非善言教。体性皆不清净。景
云。此七 (第 0789c 页)
非决定故。名非圆满。四释第二相。即是异品
一分转同品譬喻遍转故。于所 成宗 亦不决
定。五释第六相。六释第五及第七相。如其次
第异类所引故。非善言教。体性皆不清净。景
云。此七 (第 0789c 页)
作性
故證声无常等。依所引喻同类异类等者。是
通因。通能成立向前宗义。故举喻等六种道
理助所作性因义 成宗。 引喻者乃至比况言
论者。如立声无常因云所作性。欲令敌论于
因生信。后举瓶等世间共许易了之法。以比
况 …… (第 0412b 页)
违。不决定故者则六不定也。因
于同异喻相违故不能决定成其宗义。同所
成者则四不成四相违也。本立共因拟 成宗
果。因既带似理须更成。若更成之与宗无别。
故名同所成也。似同异喻亦在此摄。不相违
中决定故者。真因真 (第 0413b 页)
喻定 成宗 故异所成者。 (第 0413b 页)
故證声无常等。依所引喻同类异类等者。是
通因。通能成立向前宗义。故举喻等六种道
理助所作性因义 成宗。 引喻者乃至比况言
论者。如立声无常因云所作性。欲令敌论于
因生信。后举瓶等世间共许易了之法。以比
况 …… (第 0412b 页)
违。不决定故者则六不定也。因
于同异喻相违故不能决定成其宗义。同所
成者则四不成四相违也。本立共因拟 成宗
果。因既带似理须更成。若更成之与宗无别。
故名同所成也。似同异喻亦在此摄。不相违
中决定故者。真因真 (第 0413b 页)
喻定 成宗 故异所成者。 (第 0413b 页)
简别所立故
定无容。如说违害由此亦无违自宗过。
有馀复言。性空论者。就胜义谛眼等处空。便
有有法不 成宗 过。亦有所依不成因过。此不
应理。牧牛人等共所了知。极成眼等总为宗
故。即说彼法以为因故。此似有法不 (第 0269b 页)
成宗 过。
亦似所依不成因过。
有诸不善正理论者。作是难言。若就真性眼
等皆空。众缘生故。眼等既空云何缘 (第 0269b 页)
定无容。如说违害由此亦无违自宗过。
有馀复言。性空论者。就胜义谛眼等处空。便
有有法不 成宗 过。亦有所依不成因过。此不
应理。牧牛人等共所了知。极成眼等总为宗
故。即说彼法以为因故。此似有法不 (第 0269b 页)
成宗 过。
亦似所依不成因过。
有诸不善正理论者。作是难言。若就真性眼
等皆空。众缘生故。眼等既空云何缘 (第 0269b 页)
经摄者。如增一等。总合为一
量。别分四宗。又为四量。并前总量。次有五量。此上五
量。皆是成因。比量又 成宗。 比量既有五因。则为五量。
辨前五量。总合为十比量也。诸大乘经至教量摄等。
比量为自比量共比量。既成因 (第 0261b 页)
量。别分四宗。又为四量。并前总量。次有五量。此上五
量。皆是成因。比量又 成宗。 比量既有五因。则为五量。
辨前五量。总合为十比量也。诸大乘经至教量摄等。
比量为自比量共比量。既成因 (第 0261b 页)
为一加合结二此
论惣别喻分三种彼约类同故合为一合结二分令
义周圆彼别开显体即因喻此不立之理门但依亲 成宗 义能立但三馀及亲疏故开八种。】
「
论立宗者
至所成立义。」
【演曰二随标别释文分为八一辩立 …… (第 0360a 页)
种道理顺益于因成立前宗亦名因也。】
「论引喻者至比沉言论。」
【演曰三明引喻引谓援引
援引喻沉助因 成宗 名为引喻即因后二相名因所
依世皆悉此所立外法有无因宗犹如瓶盆及虚空
等名易了知。】
「
论同类者至少 …… (第 0361a 页)
知五因果相似如㲉豆等因所
生果皆相似也。】
「
论能成所成至是名同类。」
【演曰
后结前文能成喻体所 成宗 法展转相似是名同类。】
「论异类者至应知其相。」
【演曰五明异类如声无常
瓶为同品虚空异品虚空无常 …… (第 0361b 页)
后不相违此初也不决定者即六不定因于同异喻
中相违不能决定成其宗义同所成者即四不成四
相违也本立共因拟 成宗 果因既带似理须更成若
更成之与宗无别名同所成似同异喻亦在此摄。】
「论不相违者至异所成故。」
【演 (第 0368a 页)
论惣别喻分三种彼约类同故合为一合结二分令
义周圆彼别开显体即因喻此不立之理门但依亲 成宗 义能立但三馀及亲疏故开八种。】
「
论立宗者
至所成立义。」
【演曰二随标别释文分为八一辩立 …… (第 0360a 页)
种道理顺益于因成立前宗亦名因也。】
「论引喻者至比沉言论。」
【演曰三明引喻引谓援引
援引喻沉助因 成宗 名为引喻即因后二相名因所
依世皆悉此所立外法有无因宗犹如瓶盆及虚空
等名易了知。】
「
论同类者至少 …… (第 0361a 页)
知五因果相似如㲉豆等因所
生果皆相似也。】
「
论能成所成至是名同类。」
【演曰
后结前文能成喻体所 成宗 法展转相似是名同类。】
「论异类者至应知其相。」
【演曰五明异类如声无常
瓶为同品虚空异品虚空无常 …… (第 0361b 页)
后不相违此初也不决定者即六不定因于同异喻
中相违不能决定成其宗义同所成者即四不成四
相违也本立共因拟 成宗 果因既带似理须更成若
更成之与宗无别名同所成似同异喻亦在此摄。】
「论不相违者至异所成故。」
【演 (第 0368a 页)
同末那故设立敌以尽玄理谓
现识是前陈有法即应末那后陈宗法前陈后说互
相差别合以为宗彼由未解次陈因喻得 成宗 果因
云为彼意识亲所依故同喻犹如意根谓为意识亲
所依者皆是末那犹如意根故二解释下显过答此
于前量出二 (第 0077b 页)
现识是前陈有法即应末那后陈宗法前陈后说互
相差别合以为宗彼由未解次陈因喻得 成宗 果因
云为彼意识亲所依故同喻犹如意根谓为意识亲
所依者皆是末那犹如意根故二解释下显过答此
于前量出二 (第 0077b 页)
「能成立法无质碍无以诸极微质碍性故。」
【述曰。此释能立无。此声胜论。计微质碍。故无能立。
问因为 成宗。 因有两俱随一等过。喻 (第 0786a 页)
成宗。 何故 …… (第 0786a 页)
名能立不成。不明馀耶。答因亲 成宗。 故有四过。喻
是助成。故无四过。又解。因是初相。据初辨四。显第
二相亦有四种。彼开此合。义实相似。以 …… (第 0786b 页)
宗有因者。约无能别宗。
亦复无妨。问喻上能立。何不依宗有法。而依因耶。
答以隔因故。问若隔因故。应不 成宗。 答助因有力。
故说 (第 0786c 页)
成宗。 问喻既依因。举彼瓶等。欲何所用。答所
依有二。一自体依。二所助依。瓶自体依。因所助依。一
云。尽理而 …… (第 0786c 页)
许不许故。此说为善。顺论又故。问何以
得知有此四过。答准因可有。喻既助因。因既无巳。
喻何所助。如因 成宗。 有法无故。因何所成。故并为
过。此中细准有自他共全分一分有体无体。恐繁
且止。】
「所立法不成者谓 …… (第 0787a 页)
常他
不许故。但合宗外。馀有所作及无常。犹此相属。能
显声上有所作故。无常必随。今谓不尔。立喻本欲 成宗 合。既不合于宗。立喻何关宗事。故云诸所作
者即苞瓶等。一切所作。及声上所作。皆是无常者。
即瓶等一切 (第 0788c 页)
【述曰。此释能立无。此声胜论。计微质碍。故无能立。
问因为 成宗。 因有两俱随一等过。喻 (第 0786a 页)
成宗。 何故 …… (第 0786a 页)
名能立不成。不明馀耶。答因亲 成宗。 故有四过。喻
是助成。故无四过。又解。因是初相。据初辨四。显第
二相亦有四种。彼开此合。义实相似。以 …… (第 0786b 页)
宗有因者。约无能别宗。
亦复无妨。问喻上能立。何不依宗有法。而依因耶。
答以隔因故。问若隔因故。应不 成宗。 答助因有力。
故说 (第 0786c 页)
成宗。 问喻既依因。举彼瓶等。欲何所用。答所
依有二。一自体依。二所助依。瓶自体依。因所助依。一
云。尽理而 …… (第 0786c 页)
许不许故。此说为善。顺论又故。问何以
得知有此四过。答准因可有。喻既助因。因既无巳。
喻何所助。如因 成宗。 有法无故。因何所成。故并为
过。此中细准有自他共全分一分有体无体。恐繁
且止。】
「所立法不成者谓 …… (第 0787a 页)
常他
不许故。但合宗外。馀有所作及无常。犹此相属。能
显声上有所作故。无常必随。今谓不尔。立喻本欲 成宗 合。既不合于宗。立喻何关宗事。故云诸所作
者即苞瓶等。一切所作。及声上所作。皆是无常者。
即瓶等一切 (第 0788c 页)
。受成立时。虽是所立。然立论者意。当时唯
乐宗为所成立。不乐成立似因似喻。又释。乐为所
立宗。以宗不 成宗。 为所成立故。谓不乐为因喻。不
成成立因喻。若异比乐为所立。乃业为能成立者。
说所成立似因似喻。不成更 …… (第 0665b 页)
遣
言义者。即是相违义。言声下所诠义也。遣者即除
破义也。此之一义。入理论无也。前虽业为所立。犹
未 成宗。 要须去其五失。方 (第 0665c 页)
成宗 也。下出违义不能
遣也。】
「若非(至)所遣者。」
【其违义言声。即是离五过。真宗言真宗言所目义 …… (第 0665c 页)
成。自无同
喻过。如前解。俱不极成。即合前二。二既非过。此亦
非过。至相符极成。如立声为所闻。此本不 成宗。 何
者。夫兴立论妄。侦立歒论相违。方始立宗。如声是
所闻。无不共许。何成立宗。本自无宗。说谁为过。如 …… (第 0666c 页)
烟是有法。火是法。法及有法。合 成宗 义。汝立因云
以是烟故。岂不是以有法宗义一分为因耶。又立
量云。此火有热触。火是有法分。热触是法分。 …… (第 0670b 页)
等此因有故者。谓若以所作
性。傍證无我。因即决定。即是释上非如两字也。何
者。如立声应是瓶。此亦纵许 成宗 也。以所作性故。 (第 0673b 页)
乐宗为所成立。不乐成立似因似喻。又释。乐为所
立宗。以宗不 成宗。 为所成立故。谓不乐为因喻。不
成成立因喻。若异比乐为所立。乃业为能成立者。
说所成立似因似喻。不成更 …… (第 0665b 页)
遣
言义者。即是相违义。言声下所诠义也。遣者即除
破义也。此之一义。入理论无也。前虽业为所立。犹
未 成宗。 要须去其五失。方 (第 0665c 页)
成宗 也。下出违义不能
遣也。】
「若非(至)所遣者。」
【其违义言声。即是离五过。真宗言真宗言所目义 …… (第 0665c 页)
成。自无同
喻过。如前解。俱不极成。即合前二。二既非过。此亦
非过。至相符极成。如立声为所闻。此本不 成宗。 何
者。夫兴立论妄。侦立歒论相违。方始立宗。如声是
所闻。无不共许。何成立宗。本自无宗。说谁为过。如 …… (第 0666c 页)
烟是有法。火是法。法及有法。合 成宗 义。汝立因云
以是烟故。岂不是以有法宗义一分为因耶。又立
量云。此火有热触。火是有法分。热触是法分。 …… (第 0670b 页)
等此因有故者。谓若以所作
性。傍證无我。因即决定。即是释上非如两字也。何
者。如立声应是瓶。此亦纵许 成宗 也。以所作性故。 (第 0673b 页)
简九过。若以义释。理即无违。
有言。差别性故者。非如青花更相差别。但别
他宗。故言差别。以违他顺己 成宗 义故。今谓
不尔。差别他何。若言别他常。别何常耶若别
声常。不异先释。若不别他声常等宗。不成差
别。 …… (第 0161a 页)
法成有法。答因明不许将宗有法。还成有法。
不障以馀。成此有法。故理门云。若为烟立火。
以火立触。便 成宗 义一分为因。如云彼烟
下定有火。复云以现烟故。即取宗中有法为
因。故是宗义一分为因。若云彼山等处决定 …… (第 0163c 页)
性。虽
不因生。因生始灭故不有违。问何故宗同品
中所作。即言曾有。因同品中无常。不言曾
有。答因为顺 成宗。 瓶有所作。当无常生非灭
相起。不言瓶生曾有灭。问若同定有。是曾非
现。应随一摄等因现非有。答不言唯定 …… (第 0164c 页)
二喻俱言品耶。答因即宗法。体
义分故。更无别聚。故云宗法。同异二喻。别聚
类法。故得名品。又解。因为 成宗 云宗法性。不
成二喻。故二言品。问但云同品。何须定有性
等耶。答若不言定有性。即喻有能立不成过。
不 …… (第 0164c 页)
有问者未了义故。若尔即
应无宗喻别。答望义有别。言生他智名言生
因。故三皆是为他所成。名为宗支。正助 成宗
说名因喻。由喻助因晓宗义故。故三言别。二
云。除诠宗言。非因相故。因喻果故。唯诠因喻
言为生因。正生 (第 0166c 页)
他智此解为正。问因亦晓宗
应名为喻。答因虽正为 成宗。 未举共许已显
了义。晓宗未明。举有此因定有所立。方为比
类。故因非喻。问举因宗未显。因不得喻名。陈 …… (第 0166c 页)
等为同法耶。然虽品法宗殊。俱是
因类。云第一说因。宗所随逐。第二说宗无因
不有。准此即违多教。又因顺 成宗。 即云宗同
品中。有所作性。喻既顺因。亦应云因同品中。
有无常性。又若同喻。唯同因法。即名同喻。喻
阙 …… (第 0167a 页)
。故举喻体
及于喻依。双显因中作无常义。以瓶之上有其
所作。即无常随。故此因言所作。明无常随。是
故 成宗。 声既即所作。明无常亦随。又解因唯
初相。二喻即后二相。故理门云。虽一切分皆
能为因显了所立。然唯一分 …… (第 0167c 页)
疑。何不为失。答准理应有。略而不论。如现违
等。岂无两俱及随一等。故论略举。以例馀
故。
问因为 成宗。 不成不定及以相违。俱不能成
宗。何故初相有过独名不成。馀立别名。答因
之初相。正为 (第 0169c 页)
成宗 故须言遍。今若不遍即不 (第 0169c 页)
成宗。 馀二虽 (第 0169c 页)
成宗。 助而非正。随立馀名不
名不成。理实相似。然有释云。 (第 0169c 页)
成宗 故名不 …… (第 0169c 页)
成者。如极成有法等。岂亦 成宗。 故知因体不
成名不成。以自共他不许有故。云不成也。此
不应尔。若自体不成名不成。如立喻中二立
不成。 …… (第 0170a 页)
。因亦应
然。若尔宗依不成。何名不成。立宗本藉所依。
所依若无。宗便不立。故须俱极。此即明所依
故亦 成宗 也。救云。谁言喻上所立不成。望他
非自。若无二立体非喻故。若尔因喻本为成
宗。不望宗明。谁之因喻。若 (第 0170a 页)
不 成宗 名不成者。
所馀十过亦不能 (第 0170a 页)
成宗。 应名不成。答事虽实
尔。然据义有别。于宗上无名不成。同异俱有。
或复俱无。不成自他。及各成自俱名不定 …… (第 0170a 页)
定。两宗相返
各决成自。无双是非故名不定。又三相中遍
在于宗名宗法。若阙初相不成宗法。馀有初
相。别 成宗 法。而有别过故。初名不成。又有助
破。非不 (第 0170a 页)
成宗 故名不成。如所闻性因。亦不成
宗。云何名成。故知因体不成名不成。云若作
此破。他救虽无同喻显宗。而亦 (第 0170a 页)
得作异喻显
宗。亦得 成宗 故。不得言不能 (第 0170a 页)
成宗。 言若作
此救。彼义还成。故不得将而闻性难。今者
谓。此救之与难并皆不是。谁言所闻性因名
成因。夫成因 (第 0170a 页)
者。三相具足方是成因。彼阙第
二相。何名成因。设据当体。体亦不成。又设救
云。显 成宗 故。不名不成者。既能 (第 0170a 页)
成宗。 应非不
定。又云。更破之。如相违因亦不 (第 0170a 页)
成宗。 应名不
成。彼虽 (第 0170a 页)
成宗。 由遍宗法故极成因。明知。不
成约因体也。此难亦非。谁言唯名相违。不名 …… (第 0170a 页)
非实等法。即正能成。今亦成有
性。此同异性便作异喻。此有一实因。于彼遍
转。彼但同异。不是有性。故反 成宗 令作非有。
故成相违。正成立有。以实德业和合同异。皆
證为异喻。皆非大有故。今望所 (第 0172b 页)
成宗 中有性。
令离实等有有自性。故有一实因。于同异有
此有一实因不无能有。亦遍有法。故因无随
一两俱不成 (第 0172b 页)
有言。差别性故者。非如青花更相差别。但别
他宗。故言差别。以违他顺己 成宗 义故。今谓
不尔。差别他何。若言别他常。别何常耶若别
声常。不异先释。若不别他声常等宗。不成差
别。 …… (第 0161a 页)
法成有法。答因明不许将宗有法。还成有法。
不障以馀。成此有法。故理门云。若为烟立火。
以火立触。便 成宗 义一分为因。如云彼烟
下定有火。复云以现烟故。即取宗中有法为
因。故是宗义一分为因。若云彼山等处决定 …… (第 0163c 页)
性。虽
不因生。因生始灭故不有违。问何故宗同品
中所作。即言曾有。因同品中无常。不言曾
有。答因为顺 成宗。 瓶有所作。当无常生非灭
相起。不言瓶生曾有灭。问若同定有。是曾非
现。应随一摄等因现非有。答不言唯定 …… (第 0164c 页)
二喻俱言品耶。答因即宗法。体
义分故。更无别聚。故云宗法。同异二喻。别聚
类法。故得名品。又解。因为 成宗 云宗法性。不
成二喻。故二言品。问但云同品。何须定有性
等耶。答若不言定有性。即喻有能立不成过。
不 …… (第 0164c 页)
有问者未了义故。若尔即
应无宗喻别。答望义有别。言生他智名言生
因。故三皆是为他所成。名为宗支。正助 成宗
说名因喻。由喻助因晓宗义故。故三言别。二
云。除诠宗言。非因相故。因喻果故。唯诠因喻
言为生因。正生 (第 0166c 页)
他智此解为正。问因亦晓宗
应名为喻。答因虽正为 成宗。 未举共许已显
了义。晓宗未明。举有此因定有所立。方为比
类。故因非喻。问举因宗未显。因不得喻名。陈 …… (第 0166c 页)
等为同法耶。然虽品法宗殊。俱是
因类。云第一说因。宗所随逐。第二说宗无因
不有。准此即违多教。又因顺 成宗。 即云宗同
品中。有所作性。喻既顺因。亦应云因同品中。
有无常性。又若同喻。唯同因法。即名同喻。喻
阙 …… (第 0167a 页)
。故举喻体
及于喻依。双显因中作无常义。以瓶之上有其
所作。即无常随。故此因言所作。明无常随。是
故 成宗。 声既即所作。明无常亦随。又解因唯
初相。二喻即后二相。故理门云。虽一切分皆
能为因显了所立。然唯一分 …… (第 0167c 页)
疑。何不为失。答准理应有。略而不论。如现违
等。岂无两俱及随一等。故论略举。以例馀
故。
问因为 成宗。 不成不定及以相违。俱不能成
宗。何故初相有过独名不成。馀立别名。答因
之初相。正为 (第 0169c 页)
成宗 故须言遍。今若不遍即不 (第 0169c 页)
成宗。 馀二虽 (第 0169c 页)
成宗。 助而非正。随立馀名不
名不成。理实相似。然有释云。 (第 0169c 页)
成宗 故名不 …… (第 0169c 页)
成者。如极成有法等。岂亦 成宗。 故知因体不
成名不成。以自共他不许有故。云不成也。此
不应尔。若自体不成名不成。如立喻中二立
不成。 …… (第 0170a 页)
。因亦应
然。若尔宗依不成。何名不成。立宗本藉所依。
所依若无。宗便不立。故须俱极。此即明所依
故亦 成宗 也。救云。谁言喻上所立不成。望他
非自。若无二立体非喻故。若尔因喻本为成
宗。不望宗明。谁之因喻。若 (第 0170a 页)
不 成宗 名不成者。
所馀十过亦不能 (第 0170a 页)
成宗。 应名不成。答事虽实
尔。然据义有别。于宗上无名不成。同异俱有。
或复俱无。不成自他。及各成自俱名不定 …… (第 0170a 页)
定。两宗相返
各决成自。无双是非故名不定。又三相中遍
在于宗名宗法。若阙初相不成宗法。馀有初
相。别 成宗 法。而有别过故。初名不成。又有助
破。非不 (第 0170a 页)
成宗 故名不成。如所闻性因。亦不成
宗。云何名成。故知因体不成名不成。云若作
此破。他救虽无同喻显宗。而亦 (第 0170a 页)
得作异喻显
宗。亦得 成宗 故。不得言不能 (第 0170a 页)
成宗。 言若作
此救。彼义还成。故不得将而闻性难。今者
谓。此救之与难并皆不是。谁言所闻性因名
成因。夫成因 (第 0170a 页)
者。三相具足方是成因。彼阙第
二相。何名成因。设据当体。体亦不成。又设救
云。显 成宗 故。不名不成者。既能 (第 0170a 页)
成宗。 应非不
定。又云。更破之。如相违因亦不 (第 0170a 页)
成宗。 应名不
成。彼虽 (第 0170a 页)
成宗。 由遍宗法故极成因。明知。不
成约因体也。此难亦非。谁言唯名相违。不名 …… (第 0170a 页)
非实等法。即正能成。今亦成有
性。此同异性便作异喻。此有一实因。于彼遍
转。彼但同异。不是有性。故反 成宗 令作非有。
故成相违。正成立有。以实德业和合同异。皆
證为异喻。皆非大有故。今望所 (第 0172b 页)
成宗 中有性。
令离实等有有自性。故有一实因。于同异有
此有一实因不无能有。亦遍有法。故因无随
一两俱不成 (第 0172b 页)
务为成其本宗。冀来鉴忽披。幸知其意
耳。
有人解能立云。若立三支。令他解悟。故名
能立。若望因喻先 成宗 支未许。为成未信必
藉能成。因喻既为能成。能成必有所立。即以
宗为所立。因喻为能立。其义云何。答若以 …… (第 0143b 页)
他解。不望他智说为能立。然此论云。
已说宗等如是多言。开悟他时。说名能立者。
此据因果合说。以由因喻 成宗 显决。他智得
生。若其不能成彼所立。令其显决。他智不起
故。比量为因。他智为果。能立所成离过。圆满 …… (第 0143c 页)
能生敌智。非唯因故。其义云何。答此亦未
闲疏中所说。疏中初虽汎说。然亦此因。各
具三相。阙一即非正取 成宗。 疏中自简云。
正取言生。正能立故。即是明因。望所立义。此
生智了。照解宗故。故正因体。言生智了。兼 …… (第 0146a 页)
他智。正取
立者。诠因喻言。何以故。本意立量。为生他
智。何故说因唯望宗果。故望于宗。即唯依
了。望 成宗 义。为生他解。即取生因。不尔。如
何言生决定解。又云。能立因生。又云。开示诸
有问者未了义故。又云。 …… (第 0146b 页)
有性。因是所作。瓶上
之义。岂可瓶体名所作性。若尔。应声体为所
作体。若如是。即取有法声名之为因。还 成宗
义一分为因。宗因无别过。馀多问难得失例
知。烦不具述。然既取瓶为喻。将作殊能。今者
据彼略举三难。一 …… (第 0147b 页)
。若理
门第五。不定所闻性因于异遍无。于声上有。
何得阙三。理门论云。一向离故。不云阙二。若
云不能 成宗 故。不得云遍是宗法性者。即诸 …… (第 0149a 页)
初相。如何
称决定。故不可以阙相之因。与具相因。能作
相违。应更细思。所闻之因。何以阙初。若以不
能 成宗 故阙初相。即所闻因。亦阙后二。皆不
能成所立宗故。若云同有异无不阙后二。所
闻声有何即阙初。如云眼见 (第 0151b 页)
耳。
有人解能立云。若立三支。令他解悟。故名
能立。若望因喻先 成宗 支未许。为成未信必
藉能成。因喻既为能成。能成必有所立。即以
宗为所立。因喻为能立。其义云何。答若以 …… (第 0143b 页)
他解。不望他智说为能立。然此论云。
已说宗等如是多言。开悟他时。说名能立者。
此据因果合说。以由因喻 成宗 显决。他智得
生。若其不能成彼所立。令其显决。他智不起
故。比量为因。他智为果。能立所成离过。圆满 …… (第 0143c 页)
能生敌智。非唯因故。其义云何。答此亦未
闲疏中所说。疏中初虽汎说。然亦此因。各
具三相。阙一即非正取 成宗。 疏中自简云。
正取言生。正能立故。即是明因。望所立义。此
生智了。照解宗故。故正因体。言生智了。兼 …… (第 0146a 页)
他智。正取
立者。诠因喻言。何以故。本意立量。为生他
智。何故说因唯望宗果。故望于宗。即唯依
了。望 成宗 义。为生他解。即取生因。不尔。如
何言生决定解。又云。能立因生。又云。开示诸
有问者未了义故。又云。 …… (第 0146b 页)
有性。因是所作。瓶上
之义。岂可瓶体名所作性。若尔。应声体为所
作体。若如是。即取有法声名之为因。还 成宗
义一分为因。宗因无别过。馀多问难得失例
知。烦不具述。然既取瓶为喻。将作殊能。今者
据彼略举三难。一 …… (第 0147b 页)
。若理
门第五。不定所闻性因于异遍无。于声上有。
何得阙三。理门论云。一向离故。不云阙二。若
云不能 成宗 故。不得云遍是宗法性者。即诸 …… (第 0149a 页)
初相。如何
称决定。故不可以阙相之因。与具相因。能作
相违。应更细思。所闻之因。何以阙初。若以不
能 成宗 故阙初相。即所闻因。亦阙后二。皆不
能成所立宗故。若云同有异无不阙后二。所
闻声有何即阙初。如云眼见 (第 0151b 页)
馀二亦然。此共许因唯得遍
是有法宗性。以宗之法成即宗法故。不遍是
法宗之性。因犯两俱不成过故。又不欲 成宗
有法故。然因明理。有法不成于有法。此亦不
成于法。因犯所依不成过故。理门难云。若以
有法立馀有法或立 …… (第 0102c 页)
物。非以有法烟。还成有法火。亦不以有法
火。而成热触法。彼论又云。若不尔者。依烟
立火。依火立触。应 成宗 义一分为因。还以宗
中一分有法而为因故。便为不可。故因乃有
所依不成。无所依故。亦不以法成立有法。宗 …… (第 0103a 页)
。有宗法而非遍。有是遍亦宗法。有
非遍非宗法。必无是遍非宗法句。但遍有法。
若有别体。若无别体。并能 成宗。 义相关故。必
是宗法。如萨婆多对大乘者。立命根实。以有
业故。如五根等。岂以命根。与业别体。即非正 …… (第 0103b 页)
。故一总言贯通二处。宗非宗上悉皆得
有。其中可有遍是宗法。若别异说。唯声所作
唯宗法性。别不容有举喻 成宗。 又别异说唯
瓶所作。亦不得成是宗法性。何所成立。彼复
难言。若尔。同品应亦名宗。此意难云。二中所
作 …… (第 0104b 页)
。故能立通。
所立义局。理不相似。故答不然。问何故此因
于宗异品皆说遍字。于同品上独说定言。答
因本 成宗。 不遍成者非立。异喻止滥。不遍止
者非遮。成不遍故不成过生。遮不尽故不定
等起。 (第 0104b 页)
成宗 不遍。如上已陈。止滥不尽。至下当
悉。同喻本顺 (第 0104b 页)
成宗。 宗成即名同喻。岂由喻遍
能顺所立方 (第 0104b 页)
成宗 义。但欲以因 (第 0104b 页)
成宗。 因有宗
必随逐。不欲以宗成因。有宗因不定有。故虽
宗同品。不须因遍有。于异品有。同品半有
半无。虽并 …… (第 0104b 页)
定有不言同品。乃显此因成义不定。非定成
宗。但言同品不言定有。亦显此因成相违法
等。非本宗义。今显定 成宗。 及非成异品。故说
同品决定有性。由此应为四句分别。有同品
非定有。谓宗同品非定有因。即九句中中三
句 …… (第 0105b 页)
云异
品。即显无宗因亦随无。何须复云遍无性也。
答但言遍无不言异品。乃显此因成相违法
等。非离于宗返 成宗 义。但言异品不言遍无。
亦显此因成不定等非定 (第 0106a 页)
成宗。 今显此因定
成于宗同品定有。于异品上决定遍无。故说 …… (第 0106a 页)
故不言同定有法性。异
遍无法性。而皆云品。答宗一所立。总说为宗。
狭不说品。喻宽能立。皆说品字。以因 成宗。 非
成二品。初相云法。后二不言。问此之三相。
为具方成。为阙亦得。若具方成。何故前言阙
无异品亦成正 (第 0106b 页)
因。既不要具。何须三相。答要
具三相。止异滥而成因。非关喻依故。阙无而
许正。同法本 成宗 义。无依不顺 (第 0106b 页)
成宗。 异法本
止滥非。滥止便 (第 0106b 页)
成宗 义。故同必须依体。异法
无依亦成。此说有体成有体宗。故异体无亦
具三相。上来三句所说过者。各自句中四 …… (第 0106b 页)
违等。等言意
显诸缺减过。同喻异喻诸所有失。皆此所摄。
宗法三相。因三相也。于此三相而释义故。因
亲 成宗 相宽遍故。各对互随无者。此有四类。
一者各对。三相一一各对自法为句。初相有
三。后二各四。二者互随无 …… (第 0107a 页)
分两俱不成。为对计
别。故陈二因。释遍定者。所作性因。成无常
宗。三相俱遍。勤勇因成。同定馀遍。显顺 成宗
同定亦得不要三遍。故举二因。举二正者。显
九句中。此中所作。彼第二因。此勤勇因。彼第
八句。陈那说二 …… (第 0108b 页)
一一皆准前作若遍若阙。
论。是无常等因。
述曰。显因所成。等者。等取
空无我等。此上二因。不但能 成宗 无常法。亦
能成立空无我等。随其所应。非取一切。若所
作因。亦能成立言所陈苦等及无常宗。意所
许苦等 (第 0108b 页)
是有法宗性。以宗之法成即宗法故。不遍是
法宗之性。因犯两俱不成过故。又不欲 成宗
有法故。然因明理。有法不成于有法。此亦不
成于法。因犯所依不成过故。理门难云。若以
有法立馀有法或立 …… (第 0102c 页)
物。非以有法烟。还成有法火。亦不以有法
火。而成热触法。彼论又云。若不尔者。依烟
立火。依火立触。应 成宗 义一分为因。还以宗
中一分有法而为因故。便为不可。故因乃有
所依不成。无所依故。亦不以法成立有法。宗 …… (第 0103a 页)
。有宗法而非遍。有是遍亦宗法。有
非遍非宗法。必无是遍非宗法句。但遍有法。
若有别体。若无别体。并能 成宗。 义相关故。必
是宗法。如萨婆多对大乘者。立命根实。以有
业故。如五根等。岂以命根。与业别体。即非正 …… (第 0103b 页)
。故一总言贯通二处。宗非宗上悉皆得
有。其中可有遍是宗法。若别异说。唯声所作
唯宗法性。别不容有举喻 成宗。 又别异说唯
瓶所作。亦不得成是宗法性。何所成立。彼复
难言。若尔。同品应亦名宗。此意难云。二中所
作 …… (第 0104b 页)
。故能立通。
所立义局。理不相似。故答不然。问何故此因
于宗异品皆说遍字。于同品上独说定言。答
因本 成宗。 不遍成者非立。异喻止滥。不遍止
者非遮。成不遍故不成过生。遮不尽故不定
等起。 (第 0104b 页)
成宗 不遍。如上已陈。止滥不尽。至下当
悉。同喻本顺 (第 0104b 页)
成宗。 宗成即名同喻。岂由喻遍
能顺所立方 (第 0104b 页)
成宗 义。但欲以因 (第 0104b 页)
成宗。 因有宗
必随逐。不欲以宗成因。有宗因不定有。故虽
宗同品。不须因遍有。于异品有。同品半有
半无。虽并 …… (第 0104b 页)
定有不言同品。乃显此因成义不定。非定成
宗。但言同品不言定有。亦显此因成相违法
等。非本宗义。今显定 成宗。 及非成异品。故说
同品决定有性。由此应为四句分别。有同品
非定有。谓宗同品非定有因。即九句中中三
句 …… (第 0105b 页)
云异
品。即显无宗因亦随无。何须复云遍无性也。
答但言遍无不言异品。乃显此因成相违法
等。非离于宗返 成宗 义。但言异品不言遍无。
亦显此因成不定等非定 (第 0106a 页)
成宗。 今显此因定
成于宗同品定有。于异品上决定遍无。故说 …… (第 0106a 页)
故不言同定有法性。异
遍无法性。而皆云品。答宗一所立。总说为宗。
狭不说品。喻宽能立。皆说品字。以因 成宗。 非
成二品。初相云法。后二不言。问此之三相。
为具方成。为阙亦得。若具方成。何故前言阙
无异品亦成正 (第 0106b 页)
因。既不要具。何须三相。答要
具三相。止异滥而成因。非关喻依故。阙无而
许正。同法本 成宗 义。无依不顺 (第 0106b 页)
成宗。 异法本
止滥非。滥止便 (第 0106b 页)
成宗 义。故同必须依体。异法
无依亦成。此说有体成有体宗。故异体无亦
具三相。上来三句所说过者。各自句中四 …… (第 0106b 页)
违等。等言意
显诸缺减过。同喻异喻诸所有失。皆此所摄。
宗法三相。因三相也。于此三相而释义故。因
亲 成宗 相宽遍故。各对互随无者。此有四类。
一者各对。三相一一各对自法为句。初相有
三。后二各四。二者互随无 …… (第 0107a 页)
分两俱不成。为对计
别。故陈二因。释遍定者。所作性因。成无常
宗。三相俱遍。勤勇因成。同定馀遍。显顺 成宗
同定亦得不要三遍。故举二因。举二正者。显
九句中。此中所作。彼第二因。此勤勇因。彼第
八句。陈那说二 …… (第 0108b 页)
一一皆准前作若遍若阙。
论。是无常等因。
述曰。显因所成。等者。等取
空无我等。此上二因。不但能 成宗 无常法。亦
能成立空无我等。随其所应。非取一切。若所
作因。亦能成立言所陈苦等及无常宗。意所
许苦等 (第 0108b 页)