事故不成项羽
无道放杀其主。大王宜率三军之众为之素
服以告诸侯而伐之。于是汉王为义帝发丧
以告诸侯。 赵王陈馀 遣兵助汉。项王虽闻汉
东欲遂破齐而后击汉。汉王以故得率诸侯
兵凡五十六万人伐楚。遂入彭城。项王闻之。 …… (第 0762b 页)
崩。寿七十二(在位八年)吕禄吕产欲作乱。太尉
周勃等诛诸吕。诸大臣相与阴谋。使人召代
王。上天子玺符 代王。 让者五。遂乃即天子位。

** 文帝

讳恒。高祖第三子。封代王。陈平周勃既诛诸
吕。遣使迎王至长安 (第 0762c 页)

　谁道黄金如粪土(具眼者辨。试拂试看。阿剌剌。可惜许。且道是古佛是露柱)」
#+END_VERSE


南山云北山雨。雪窦买帽相头。看风使帆。向
剑刃上与尔下个注脚。直得四七二三面相
睹。也莫错会。此只颂古佛与露柱相交。是第
几机了也。后面劈开路。打葛藤要见他意。新
罗国里曾上堂。大唐国里未打鼓。雪窦向电
转星飞处便道。苦中乐乐中苦。雪窦似堆一
堆七珍八宝。在这里了。所以末后有这一句
子。云。谁道黄金如粪土。此一句是禅月行路
难诗。雪窦引来用。禅月云。山高海深人不测。
古往今来转青碧。浅近轻浮莫与交。地卑只
解生荆棘。谁道黄金如粪土。张耳 陈馀 断消
息。行路难行路难。君自看。且莫土旷人稀。云
居罗汉。

垂示云。道是是无可是。言非非无可非。是 (第 0209b 页)

不善未尝不知知之未尝复行故今序文
取意用也。

三略释名题纲要中对拣释名文有二重初约大小
二约权实指 陈馀 义在下文也。

二开章正释二初标章然此十门生起有绪圣人设
教必不徒然将命微言先彰由致故受之以教起所 (第 0694c 页)

意识了。是名差别。由同体事名不俱
陈。故以异名而宣其义。即此唯了之言非众
共许。欲令解义取共知声。更 陈馀 号。复更显
与经不相违。重说意识二声。况彼二义知体
不别。即是其果。若欲要明不违经者。心了二
声同其 (第 0078b 页)

施设令成别
异。

二此中下总结劝谓上所说体用通别以他自义拣
令无滥是故结劝令广观察。

二种种下指 陈馀 义至文处者谓即向下能依等中 …… (第 0055a 页)
于此安立通
谓他义别谓自义谓由一切有为诸法能生他故自
能碍故如颂第四句云随释应观察故。

二种种下指 陈馀 义谓下能依不觉义中即其文处 …… (第 0055b 页)
过患下
明过患圆满不觉字句能摄能生五种有为恒沙过
患如是过患与性相违是故说言若离若脱。

二如是下指 陈馀 义谓此黎耶所摄所生染净熏习
种种行相至下能依别相门中自当分明显了开示。

第二论毕。
释摩诃衍论记卷 (第 0059a 页)

决择门前中二初唱本二作释二初
分门二云何下释义二初束义悬明二按文随释前
中三初体相染净二字事差别三指 陈馀 义初中二
初本始二觉二初本觉又二初清净本觉由有别用
不随他转无变易故说名清净不从缘生说名本有
功德依 …… (第 0059b 页)
初问起二答释二初偈颂答
二长行释谓性虚空理本无染净差别之相由依通
用离性受熏故名染净。

三能熏下指 陈馀 义广说分者即下四法熏习义中。

二次说下按文随释二初略指二句所言觉义者者
即牒前唱标立之辞上虽标立觉 (第 0060c 页)

燕本论云大聪明者三复次下依门释相二初正释
此文二指 陈馀 相前中二初决择三大差别二料拣
二门具缺前中复二初明体相大义二初总标二自
此下别释二初标指二初说下正释 …… (第 0092b 页)
观待方立诸法由是三大一时成立二门之义区以
别矣。

二是故下引经證成如其次第属前二门。

三馀种下指 陈馀 相。

二巳说下门自入门破异门二初结前生后二演义
疏文二初唱本论二作释文三初依法明真妄二初
释义四初 (第 0096c 页)

二答释(二)

* 初依门显示(谓真)
* 二引经證成(是故)
* 二指 陈馀 相(馀种)



* ○二明自用大义(二)

* 初结前劝观(巳说)
* 二依门 (第 0015a 页)

非过。如是乃至三立皆阙。三皆不阙。有阙皆
过。不阙不定。虽有所陈似立生故。三皆阙者。
唯陈其宗。不 陈馀 故。如是合有三个四句。一
个两句。但名阙过非馀过摄。有体阙者。复有
二种。一者以因三相而为能立虽说因 (第 0106c 页)

昆启未觉于将
来余何人哉敢如古人传布言句惭惶无限因诸上
座坚心诚问柰年深日久经历繁多云水艰辛难以
罄 陈余 系河南开封府杞县父王姓母李氏幼年失
恃多赖祖母彭氏鞠养年有十九时有异僧开导出
世因缘繇是发心投于大梁 (第 0782a 页)

。友也者。友其德也。屹立天壤间。亘万世不可
磨。皆莫山若也。山之德也如是。其可不友乎。朱博萧
育张耳 陈馀。 反眼若不相识。视此为何如哉。

** 题钱舜举垃圾堆图 (第 0542c 页)

运岂向他 陈馀 者例然故名此也。」

【次分八相伹心念中据论羯磨必具言章系心起
观通归六念故得引之运即是作。】

「 (第 0090b 页)

　自然光透两条眉。」
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(加持首楞严心真言)

**** 第七、六解一亡　(诵经)

经云：于是阿难及大众，闻佛如来无上慈诲。祇

夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛：「我今闻佛无遮大慈，性净妙常，真
实法句。心犹未达，六解一亡，舒结伦次。唯垂大
慈，再悯斯会，及与将来，施以法音，洗涤尘垢。」

闻经众等罪消灭　(入仪)

兴福禅师云：初言祇夜，则讽诵伽陀。重颂杂糅，理
谕交显。精莹理尽迷遐，心月开明，则照理分明。
叹未曾有，乃悟超常。解下二并如文。如来光叙一
六，意欲引畅微诠。庆喜此既陈咨，雅合巧 陈馀

惑。

吟偈

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「　祇夜伽陀恣举扬，
　文词精莹玉锵锵。
　已闻法句超真 (第 0101a 页)

来常住不灭。

论譬大 陈馀 党者法华大陈巳破彼经如馀党不难。

现瑞者此经雨华动地表因果六番放光则表从一
出多收光则表从多归一彼 (第 0737a 页)

陈馀 党现瑞表彰各别破执难易不同领解近远
亦乖述成被根不等用治生死不同付嘱有下有
此得十六意准此略知事异意 (第 0612c 页)

二引古释意。

【疏】故三藏云。孝子既献供于此晨。慈母乃除殃于
是日。大哉圣力。速疾如斯。

△三指 陈馀 义。

【疏】其饿鬼受苦。年劫时分待检叙之。

【钞】此一节经。结集序致。七月十五日目连设供之
时。 (第 0554c 页)

初议经阙略(述)
* 二以理润文(应)
* 二引古释意(故)
* 三指 陈馀 义(其)



* ○第三流通分(三)

* 初伸请(自)
* 二赞请(二) (第 0517a 页)