古籍库 佛部
债业。州
县无更勘穷往来多见殊不介意。忽为人
所害身首异处。刺史为其茶毗焉。
*** 晋阆州光国院 行遵 传 (第 0850b 页)
释行遵。 福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即
位入洛进方物。因留京邸。同光末会明宗
将入。兵乱相仍。乃自剪饰变服为 (第 0850b 页)
县无更勘穷往来多见殊不介意。忽为人
所害身首异处。刺史为其茶毗焉。
*** 晋阆州光国院 行遵 传 (第 0850b 页)
释行遵。 福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即
位入洛进方物。因留京邸。同光末会明宗
将入。兵乱相仍。乃自剪饰变服为 (第 0850b 页)
地。得丹景前峰。其山若雉堞状。虽高低起伏。而中砥
平。俄有里人耆老曰。古相传云。茶笼山矣。 行遵
福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即位。入洛进
方物。因留京邸。同光末。会明宗将入。兵乱相仍。乃自
剪饰。 (第 0205a 页)
平。俄有里人耆老曰。古相传云。茶笼山矣。 行遵
福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即位。入洛进
方物。因留京邸。同光末。会明宗将入。兵乱相仍。乃自
剪饰。 (第 0205a 页)
成都东禅院贯休
卷十七
唐成都府永安 兴元渠山亡名
唐法聚寺法江 彭州茶笼山罗僧
阆州光国院 行遵 周净众寺僧缄
邛州灵鹫山点点师 成都福感寺定兰
成都兰若院洪正 成都府雄俊
梓州慧义寺清虚 (第 0116c 页)
卷十七
唐成都府永安 兴元渠山亡名
唐法聚寺法江 彭州茶笼山罗僧
阆州光国院 行遵 周净众寺僧缄
邛州灵鹫山点点师 成都福感寺定兰
成都兰若院洪正 成都府雄俊
梓州慧义寺清虚 (第 0116c 页)
那个来山
便休长庆闻云邪法难扶师云药山布衲大似把手
上高山同行不同步今日因时及节为他拈出也要
此话大 行遵 布衲浴佛同出一只手山云这个从汝
浴还浴得那个么落草寻人遵云把将那个来贫儿
索旧债山乃休不入虎穴争得虎 (第 0318a 页)
便休长庆闻云邪法难扶师云药山布衲大似把手
上高山同行不同步今日因时及节为他拈出也要
此话大 行遵 布衲浴佛同出一只手山云这个从汝
浴还浴得那个么落草寻人遵云把将那个来贫儿
索旧债山乃休不入虎穴争得虎 (第 0318a 页)
唐普满 唐阿足师 唐茶笼山罗汉僧
唐义师 唐些些 唐海云
唐辛七师 唐和和 唐契此
唐金和尚 后唐道贤 晋怀浚
晋 行遵 晋曹和尚 周僧缄
宋点点
六学僧传目录(终)No. 1522
新脩科分六学僧传卷第一
浙东沙门 (第 0072c 页)
唐义师 唐些些 唐海云
唐辛七师 唐和和 唐契此
唐金和尚 后唐道贤 晋怀浚
晋 行遵 晋曹和尚 周僧缄
宋点点
六学僧传目录(终)No. 1522
新脩科分六学僧传卷第一
浙东沙门 (第 0072c 页)
不以介
意。未几而身首异处。剌史为踪迹之贼不得。由是知
业债语有在也。众共茶毗焉。
**** 石晋 行遵
姓王氏。闽王审知仲子也。后唐庄宗朝。以
贡方物。留京师。同光之季。明宗以兵入即位。饥乱仍
岁。遵由是 (第 0344b 页)
意。未几而身首异处。剌史为踪迹之贼不得。由是知
业债语有在也。众共茶毗焉。
**** 石晋 行遵
姓王氏。闽王审知仲子也。后唐庄宗朝。以
贡方物。留京师。同光之季。明宗以兵入即位。饥乱仍
岁。遵由是 (第 0344b 页)
非世之服饰。观者怖惧而退。诘
其故怒而不答。居数岁。邛笮(音昨)之人咸神异
之。后不知所终。 行遵
(第 1012b 页)
释行遵。 福州闽王王氏之仲子。开运中状貌
若七十馀。然壮力不衰。或询其年腊则必杜
默。于阆中寓光国禅院。院徒以 (第 1012b 页)
其故怒而不答。居数岁。邛笮(音昨)之人咸神异
之。后不知所终。 行遵
(第 1012b 页)
释行遵。 福州闽王王氏之仲子。开运中状貌
若七十馀。然壮力不衰。或询其年腊则必杜
默。于阆中寓光国禅院。院徒以 (第 1012b 页)
至可欺不可欺。此一一众生乃至如来有命
之类。以三因缘一一得戒。又以此推。出家僧
尼及下三众奉戒德瓶 行遵 圣迹。位高人天良
由于此。端拱自守福德恒流故。明了论云。四
万二千福河恒流。解云。谓四万二千学处一 (第 0053c 页)
之类。以三因缘一一得戒。又以此推。出家僧
尼及下三众奉戒德瓶 行遵 圣迹。位高人天良
由于此。端拱自守福德恒流故。明了论云。四
万二千福河恒流。解云。谓四万二千学处一 (第 0053c 页)
自稊音啼稗傍卦反田中秽草
也或下点上所分不定义也。】
「言为法者指说恣等非净不预理在为人然僧别通 行遵 崇教法故专在也。」
【二中据所被则在人约所遵故在法。】
「言为事者但约非情依处加法应由人兴然和告 (第 0117b 页)
也或下点上所分不定义也。】
「言为法者指说恣等非净不预理在为人然僧别通 行遵 崇教法故专在也。」
【二中据所被则在人约所遵故在法。】
「言为事者但约非情依处加法应由人兴然和告 (第 0117b 页)
不可欺。
此一一众生。乃至如来有命之类。以三因缘。一一得
戒。又以此推出家僧尼。及下三众。奉戒德瓶。 行遵 圣
迹。位高人天。良由于此。端拱自守。福德恒流。了论云。
四万二千。福河恒流。解云。谓四万二千学处。 (第 0030c 页)
此一一众生。乃至如来有命之类。以三因缘。一一得
戒。又以此推出家僧尼。及下三众。奉戒德瓶。 行遵 圣
迹。位高人天。良由于此。端拱自守。福德恒流。了论云。
四万二千。福河恒流。解云。谓四万二千学处。 (第 0030c 页)
翼
赞经论之所昌言此但遮戒以死持之何况性重多
而不厌诚可怪也。」
【三中初叙高行劝劭强也正宗即佛教 行遵 圣教
故名法行如下次举昔缘劝出大庄严论彼说昔
有比丘为贼剥衣贼恐求援以草系之以护坏生 (第 0589b 页)
赞经论之所昌言此但遮戒以死持之何况性重多
而不厌诚可怪也。」
【三中初叙高行劝劭强也正宗即佛教 行遵 圣教
故名法行如下次举昔缘劝出大庄严论彼说昔
有比丘为贼剥衣贼恐求援以草系之以护坏生 (第 0589b 页)
(和)唵嘛呢叭𡄣吽唵嘛呢叭𡄣吽。」
#+END_VERSE
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「 更说道那 行遵 晓吉凶知祸福语玄玄心默默试说如许钱随化去。
(和)观音菩萨无量诸佛菩萨。」 (第 0076b 页)
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「 更说道那 行遵 晓吉凶知祸福语玄玄心默默试说如许钱随化去。
(和)观音菩萨无量诸佛菩萨。」 (第 0076b 页)
末世常能护道场
当使行人无退屈
不令脩者乏资粮
我等领徒晨夕卫
所居旬内离灾殃
佛说经终大众喜
信受奉 行遵 觉皇」
#+END_VERSE
南无大慈大悲(云云十二礼并如上)。
** 至心忏悔
夫忏悔者 (第 0392a 页)
当使行人无退屈
不令脩者乏资粮
我等领徒晨夕卫
所居旬内离灾殃
佛说经终大众喜
信受奉 行遵 觉皇」
#+END_VERSE
南无大慈大悲(云云十二礼并如上)。
** 至心忏悔
夫忏悔者 (第 0392a 页)
行境也。华严
多举过量劫数直明。以无限智悲修如是行。曾无
限量之心。此经过量之数。凡皆如之。
△三苦 行遵
奉三。
初神力供养。】
「得此三昧巳心大欢喜(至)以供养佛。」
【此三昧香非人间比。所以六铢价直 (第 0347c 页)
多举过量劫数直明。以无限智悲修如是行。曾无
限量之心。此经过量之数。凡皆如之。
△三苦 行遵
奉三。
初神力供养。】
「得此三昧巳心大欢喜(至)以供养佛。」
【此三昧香非人间比。所以六铢价直 (第 0347c 页)