近也)。

般啰(上奔没反下啰字转舌梵字亦是二合宜书钵啰字为正)。

* 佛说般若波罗蜜多心经(罽宾 僧般若 于西明寺译)

若轭(樱革反碍也难也或作厄俗字也)。

行者(行孟反)。

㜸帝(鱼羯反真言句梵语不 (第 0369c 页)

实禀承大师坠言。非敢僭踰。犯是不
韪也。既彻简乃为之序曰。佛祖阐教。以文说法。慈氏
之演瑜伽。龙树之 释般若。 千门万户。罗网交光。郁郁
乎。灿灿乎。千古之至文也。大教东流。人文渐启。遁远
𤀹发于南。什肇弘演于 …… (第 0459b 页)
下生。方了
这重公案。

* 康居国会尊者像赞寄憨山大师(并序)

三国为英雄之聚。亦刀兵之聚。慈悲 般若。 无有入处。
而康祖一锡浮江。三称如来。两目流血。舍利投瓶。光
灿六合。泽绵千古。当是时也。吴之君臣。 …… (第 0460a 页)
念佛三昧铭
* 正心铭
* 诚意铭
* 修身铭
* 齐家铭
* 六妙铭 般若 轩铭
* 毗耶室铭
* 铁如意铭
* 卷之三十七

* 偈一(七十二首)(巳下古 (第 0467a 页)

庵基。及井存焉。井实方池。其水碧
色。缘苔泛泛。然辞人游者诗咏绝多矣。

*** 唐醴泉寺般若传 释般若。 罽宾国人也。貌质魁梧执戒严整。
在京师充义学沙门。宪宗敦崇佛门深思
翻译。奈何有事于蜀部。刘辟阻命。 …… (第 0722a 页)
说尊胜经一卷。详覈三复曲尽佛意。此土
先已有陀罗尼集十二卷。新翻四卷未闻入
藏。月等俱不测其终。次有 般若 斫迦三藏
者。华言智慧轮。亦西域人。大中中行大曼
拿罗法。已受灌顶为阿阇梨。善达方言深
通密语。著佛 …… (第 0723a 页)
之风标秘邃。迪公勤其笔受。 般若 终乎译
场。其馀诸公皆翻夹牒欲知状貌聊举喻
言其犹人也。人皆人也。奈何姿制形仪。各
从所肖。肖其父焉 (第 0725b 页)

问西域未来之经论。一众惊然。季眇
二目。曾夜行感神光。引之常览古师之述
作。曰可俯而窥也。遂撰永新钞 释般若 心
经晖理钞解上生经弥勒成佛经疏钞补猷钞
阙诸别行义章。可数十卷。并行于世。季道
行孤僻性情方正。寡 (第 0750b 页)

寿二年于佛授即寺译)
* 无迦略曳菩萨造广大摩尼秘密善住经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 释般若 六字三句论一卷(长寿二年于佛授记寺译) …… (第 0569c 页)
右五十三部(宝积二十六会即为二十六部)。
一百一十一卷 (般若 波罗蜜多那下一十二部一十二卷寻本未获)。
沙门菩提流志。本名达摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐 …… (第 0570a 页)
慧智證译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等證义。司宾寺丞孙辟监护。后于大周东寺译实相 般若。 金刚髻。大乘伽耶顶。有德妙慧。文殊不思议境界。妙德女问佛等经。又于佛授记寺。译护命法门。六字神咒。 (第 0570a 页)
般若 蜜多那。不空羂索咒心。智猛长者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊咒法藏。一字咒王。摩尼。秘密善住等经。及 (第 0570a 页)
般若 六字三句论。已上一十九部合二十卷。沙门行感等同译。后至和帝龙兴神龙二年丙午随驾归京。敕于西崇福寺安置 …… (第 0570a 页)
。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。于中一千一百二十四部五千四十八卷见行入藏(其梁代曼陀罗译文殊 般若 经 (第 0572b 页)
般若 部中已载宝积经中亦复编入故此一经录中重载)据其实数。但一千一百二十三部五千四十七卷是见行数(其集传中 (第 0572b 页)

* 释般若 六字三句论一卷
大唐天后代南天竺三藏菩提流志译(新编入录)(单本)
* 集量论四卷
大唐三藏义净 (第 0637c 页)

而化。俗寿七十
五。二年建塔于洛京龙门。敕于塔所置宝应
寺。大历五年赐号真宗般若传法之堂。七年
又赐 般若大师 之塔。

有僧举卧轮禅师偈云。

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「　卧轮有伎俩
　能断百思想
　对境心 (第 0245b 页)

无。即是不舍有无。斯则
圣心能亡四句。离诸现量。可谓无知。言偏理
圆。故云无知也。今更依宗本义意。以 释般若
无知。亦是一家美也。论明 (第 0630b 页)
般若 无知者。则权
实二智。平等大慧也。今则以略摄广。言约义
丰。但云 (第 0630b 页)
般若。 则会二智矣。故宗本云。沤和 (第 0630b 页)
般若 者。大慧之称也。何者。若唯 (第 0630b 页)
般若 观于实
相。而无权智涉有者。则沈滞于空。若唯权智
涉有。而无 (第 0630b 页)
般若 达空者。则涉有之时。染于尘
累。若能二智圆明者。则真智观真谛而不取
空。权智化物而不著有。故论云。智 …… (第 0630b 页)
沈于寂。真俗双泯。空有两亡。何
实何权。谁境谁智。傥然靡据。萧散纵横。不
取不舍。可谓平等大慧。故云 般若 无知也。如
起信论云。所言觉义者。谓心体离念。离念相
者。等虚空界。无所不遍。法界一相。即是如
来平 …… (第 0630c 页)
名一切智。照假。如菩
萨所见。名道种智。佛智照中。皆见实相。名一切
种智。故言三智一心中得。一心。即 般若 无知
之智也。以心不属有无。常照中道。即是自性。
有大智慧光明义。遍照法界义。真实识知义。
故云斯则 …… (第 0630c 页)
体自无取相之
知。故言无知。不是前念起知。至后念妄却
知想。然后名无知。若然者。则成无记之心。何
名 般若 无知耶。盖是无缘之智。照无相之境。
真境无相。真智无知。境智冥一。理无不尽。鉴
无不穷。可谓佛智见性 (第 0631a 页)

容。曰如何是禅。师曰。车马有路。曰和尚为甚么。翻古
人公案。师曰。举直错诸枉。

晚隐香严。笺 释般若 心
经及华严法界观。僧问。如何是理法界。师曰。虚空扑
落地。粉碎不成文。曰如何是事法界。师曰。到来家 …… (第 0614c 页)
我云岩路绝。乃连棒
打出曰。寄与天下乱统汉。

**** 河南府嵩山龙潭深禅师

示众。山僧当年。于 般若 经
颠倒梦想处。得个究竟涅槃。后乃知一切圣贤。皆以
究竟涅槃。成了个颠倒梦想。及乎见我。还源老和尚。 (第 0614c 页)

汉。作恁么语。师曰和尚作
么生。源曰。汝口聻。师曰。勘破了也。源可之○泰定甲
子主祖庭。寻隐香岩。诠 释般若 心经。并华严法界观。
僧问如何是理法界。师曰。虚空扑落地。粉碎不成文。
曰如何是事法界。师曰。到来家 …… (第 0100c 页)
嵩山龙潭深禅师

上堂。山僧当年于 般若 经。颠倒梦
想处。得个究竟涅槃。然后知一切圣贤。皆以究竟涅
槃。成了个颠倒梦想。及乎见我遇老和尚。问 (第 0101a 页)

曰。针锥不容。曰如何是禅。师曰。车马有
路曰和尚为甚么。翻古人公案。师曰。举直错诸枉
　寻隐香严。诠 释般若 心经。并华严法界观。僧问。如何
是理法界。师曰。虚空扑落地。粉碎不成文。曰如何是
事法界。师曰。到来 …… (第 0261b 页)
　元顺帝至正壬辰五月十七日。沐浴更衣。呼门人申
教诫。且曰。吾死毋事徒费。火巳灰扬可也。翌旦。吉祥
而逝。󰢍全身于雪庭塔右。春秋八十。

**** 河南熊耳空相圭禅师

示众。我若喝。汝便作喝会。到
处信口乱喝。我若棒。汝便作棒会。到处信手乱棒。我
若除却棒喝。教伊向本分中道一句子。他不是打之
绕。便作女人拜。不是捏两句鬼话出来。便如哑羊相

似。如此等辈。皆是狂狗逐块。何曾梦见有狮子奋迅
的牙爪。蓦然曰。者里还有狮子么。试露牙爪看。一僧
出。师打曰。逐块寻香。未为好狗。僧拟对。师又打曰。棒
折也未放你在。曰恁么则云岩路绝也。师曰。是你上
天无计。怎怪我云岩路绝。乃连棒打出。

**** 河南嵩山龙潭深禅师

示众。山僧当年。于 般若

经颠
倒梦想处。得个究竟涅槃。后乃知一切圣贤。皆以究
竟涅槃。成了个颠倒梦想。及乎见我还源老汉。问他 (第 0261c 页)

载。泰定甲子住少室。寻隐香严。诠 释般若 心经并华
严法界观。僧问如何是理法界。师曰。虚空扑落地。粉
碎不成文。曰如何是事法界。师曰。到来家荡 (第 0507c 页)

即法身之句。欣然契
悟。乃谒还源禅师呈所解。源可之。阅藏于龙门山三
载。泰定甲子主少室。寻隐香严。诠 释般若 心经并华
严法界观。僧问。如何是理法界。师曰。虚空扑落地。粉
碎不成文。曰。如何是事法界。师曰。到来 (第 0458b 页)

老子无异无别其或未然如我按指海印发光汝
暂举心尘劳先起。

复云今日黄解元为母氏追荐请老
汉普说要说 般若般若 无形相惟要当人自證自悟自契
若是说因说果你屋里自有出家儿自是饱闻饱见不须
说著如今只说些禅和家做底工 …… (第 0808b 页)
具足一切地一法遍含一切法
一月普现一切水一切水月一月摄这个非唯只是诸佛
菩萨境界尽是各各当人普光明大 般若 之妙趣尽是各
各当人放身舍命处行住坐卧语默动静初无间断做佛
法亦得不做佛法亦得做世法亦得不做世法亦得 …… (第 0812a 页)
我巳参得妙喜禅了老汉
闻得连写数纸去泼除烂骂一顿你于清平箍篱木杓话
有个入处我不昧你你便得少为足谤大 般若 教中所谓 …… (第 0813a 页)
因地
不真果招迂曲求佛菩提如噬脐人欲谁成就将来招因
带果不是小事如人以刀断多罗木一断更不复生这个
谤 般若 之罪不通忏悔孟子曰人之患在好为人师斯言
可以为戒更向他道这书你不要匿却我巳遍写示人你
若是个大丈夫汉 …… (第 0813b 页)
铛相似要舐又舐不得要舍又舍不得
盖里面有些气味兄弟家但办出家长远身心无有不到
者若道佛法有限剂即是谤 般若 百岁光阴只在一刹那
刹那悟去一念万年万年一念无古无今一道清净本来
平等无有不平等者皆吾心之常分非假于 …… (第 0814a 页)
善知识知有良朋善友可以亲近知有父母之恩
难报须是自家生惭愧改往修来所以卢时用今日挥金
辨供斋我现前学 般若 禅众为先考先妣追荐冥福阿含
经中说斋僧功德最大如今俗家人只在贪欲瞋恚痴里
走却到出家人披底是如来法服 …… (第 0815b 页)
洹斯陀含阿那含阿罗汉果以至辟
支佛菩萨果比初发心功德无有能譬喻者何况巳證阿
耨多罗三藐三菩提法耶故知 般若 功德不可思议元初
卢时用念念要脱了公门来梅阳见妙喜一念既殊胜果
遂其志未脱得时来这里住一日如过十数日 …… (第 0816a 页)
喝一喝。

复云今日李某为在堂慈母林氏祈保平安忏
涤罪𠍴请老汉为众普说且道说个甚么为你人人有个 般若 种性忽然一言之下打破漆桶直下无心林氏三世
罪业一时冰释寿命坚固与 (第 0817a 页)
般若 种性齐等无可疑者其
无心功德假使大地若草若木尽法界一切众生一音演
说有恒河沙数功德比一念无心功德百分 …… (第 0817a 页)
祇对自然言中有响所以道人将语试金将
火试水将杖试便活鱍鱍地五祖云你悟处瞥脱谛当非
百劫千生承事善知识 般若 因缘成熟如何得到恁么田
地五祖和尚自是一般老婆心切不觉一场狼藉且道因
甚么如此不见楞严经中道若有一人 …… (第 0818b 页)
断今日李某请老汉普说有条攀条现前一众其间有一
个瞥地如在火炉头信手摸著一粒炒豆吃了满口馨香
便知林氏 般若 种智与诸佛不别慧命亦无穷尽若未有
个瞥地只我与你提撕一遍且熏在你诸人心识中令善
根种子久久自纯熟如天 …… (第 0818b 页)
非青非黄非赤非白若得之者如人饮水冷暖
自知然得亦不曾得失亦不曾失在众生分上不曾减在
诸佛分上不曾增故 般若 经云不增不减观自在菩萨即
是你心地法门便唤作心经观自在菩萨行深 (第 0819a 页)
般若 波罗
蜜多时照见五蕴十八界皆空劳劳地五蕴十八界既空
不可声闻不空缘觉不空佛不空法不空一切智不空一
时 (第 0819a 页)
空了未后向你道真实不虚又云揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提萨婆诃这个是真实说底 般若 却唤作
咒咒你屋里老爷咒你屋里七代先灵你禅和家却不识
真个 (第 0819a 页)
般若 昔日湛堂准和尚初见真净净云你是甚处
人准云兴元府净云近离甚处准云大仰净云夏在甚处
准云大沩真净展手云 …… (第 0819a 页)
来酬酢一　灵明天真及乎问个佛手便成窒碍且道病
在甚处准云不会净云一切现成更教谁会这个便是真
正底 般若 前来一问便是一座须弥山一障障却又如有
个拔舌鬼拔却舌相似更开口不得若是悟得个不是心
不是佛不是物如门 …… (第 0819b 页)
道在人不在法你禅和家直须向三条椽下七尺单
前著精彩要须打彻然后随力随分修行以报佛祖莫大
之恩上来举扬 般若 有一言半句契佛契祖尽为李某奉
为慈母林氏忏涤罪垢保庆平安法界众生同圆种智老
汉因举不是心不是佛不是物 …… (第 0819b 页)
个方首座老汉曾见他来他
参云门下禅忽一日问我东山水上行你如何会答云东
山水上行更要会在他却道你莫要谤 般若 且将此语来
拍我我这里任你如之若何只管东山水上行谓之作得
主如是半月十日不肯放过忽一日云东山水上行且 …… (第 0822a 页)
十年后却有个云门出来为他注解道名不得状不
得所以言非师云恶休休参禅须到云门地位始得他七
八生作善知识 般若 如此熟所以有一棒一喝下悟去底 …… (第 0822b 页)
夏所须他却道净恭旧衣旧服
鞋袜之类和尚自有与我要钱作甚么此回方且便许多
钱今日斋僧请普说要结当当来世 般若 因缘所以适来
僧问黄梅七百高僧衣钵分付行者他古人逐日只在碓
坊里以石坠腰舂米供众后来儿孙遍天下而今祖 …… (第 0823a 页)
术今日伏承张文焕
玉君玉二道友与明讲主得得来挥金辨供为他各各知
有一段大事因缘不从人得所以请妙喜举扬 般若 要结
无上菩提因缘又承判县朝议洎诸尊官诸山禅师同此
證明况某此者荷　圣恩得还旧观不知前报世中曾在
新 (第 0825a 页)
淦有何因缘却来这里了此一段事不数日间说法三
会此皆诸上善人宿植德本与 般若 有缘知道善知识难
遇正法难闻所以相会此间證明如是希有殊胜之事因
记得昔有一僧在海岸上卓庵常自念度一切 …… (第 0825a 页)
提钟鼓之声或闻说法之声悉获利益所以这僧
要他一舡里面或百人或千人得闻大方广佛华严经名
号一历耳根永为 般若 种子看他古人用心直得如此切
如今人若能如是一切处善用其心则获无边胜妙功德
在富贵中见贫穷者当济其所乏 …… (第 0825b 页)
今日说至尽未来际钩
锁连环相续不断更不著思量个元字脚何故此是无尽
藏陀罗尼门无尽藏神通门无尽藏解脱门 般若 既无尽
所说亦无尽众生界无尽所说亦无尽此是三世诸佛智
慧神通变化无尽法门把世间有为功用卜度他不得诸 …… (第 0826a 页)
绝后耀古腾今去也师云左之右之一时著进云高低
瞻仰远近归依师云赞叹有分进云只如今日通判朝议
请和尚举扬 般若 追荐芗林居士未审还端的也无师云
端的进云恁么则慎终追远民德归厚矣师云尘尘尔刹
刹尔进云且道芗林居士是 …… (第 0826b 页)
非是强为法如是故盖太夫人福足慧足在女流中真大
丈夫有所不如非某一巳之私实普天之下无有不知者
一生游戏 般若 看个狗子无佛性话一言之下打破漆桶
便能棒打石人头剥剥论实事如实修行如实悟入乃至
造次颠沛无不在规矩中 …… (第 0829b 页)
法种子况龙学侍郎与大丞相所谓同声相应同气相
求若论公家缙绅中各出一只手扶持社稷苏活生灵在
吾教中乃是 般若 眷属所以今日得得作此胜缘意为秦
国发扬此事然此事不在多知多解不在贵不在贱不在 (第 0831a 页)

以成形般若无知对黄花而显相
非彼黄花翠竹而有般若法身故经云佛真法身犹若虚
空应物现形如水中月黄花若是 般若般若 即同无情翠
竹若是法身翠竹还能应用座主会么主曰不了此意珠
曰若见性人道是亦得道不是亦得随用而说不滞是 (第 0999b 页)
非
若不见性人说翠竹著翠竹说黄花著黄花说法身滞法
身说 般若 不识 (第 0999b 页)
般若 所以皆成诤论师云国师主张青青
翠竹尽是法身直主张到底大珠破青青翠竹不是法身
直破到底老汉将一个主张底 …… (第 0999b 页)
子即是殃崛摩罗殃崛摩罗即是
释迦老子若也不会释迦自释迦殃崛自殃崛不干产难
人家事乃合掌云即将上来举扬 般若 所有一言一句契
佛契祖底功德奉为计议钱公荐室安人吕氏伏愿出此
没彼常为 (第 1001b 页)
般若 之亲姻舍身受身永作菩提之眷属召大
众云还委悉么若欲直下便休去莫记我今说底喝一喝。
大慧普觉禅师普说上 …… (第 1001b 页)
敢轻于汝等汝等皆当作佛。

** 郑成忠请普说

师云平江信士郑偲知有此段大事因缘
得得来见妙喜要闻 般若 所将供养真身舍利宝塔洎斋
云堂清净禅众请普说功德不为别事专用回向无上佛
果菩提观其发心亦巳广大只遮一 …… (第 1015a 页)
闻人说底都得力其夫人乃王开府待制女极聪
明晓事因枢密公参禅软言慰谕之遂回心皈向佛乘岂
非前报世中元是 般若 眷属某在衡梅首尾十七年得佗
家斋僧钱庵中养五六十衲子及山野授育王渠知平江
又送五百千来斋僧阿含经中有 (第 1018a 页)

色即是见空。而不住于色。经虽言
色。乃即空之色。空依色显。色空一致。举色全真。

疏。但释等者。亦例 释般若 不缘色生识也。此中虽举
五阴。意以清净为境。不对五阴之相。今且下。生知则
为缘。不生知则非缘。今且顺 …… (第 0300a 页)
心如来。以性融之。令心境互现。

疏。真非等者。谓真谛非缘生之法。无相无名。智对之
时亦不生知。是知 般若 亦非缘生。妄自下可知。

疏。所知者等者。疏释生有二妄。知托境而起。可言生
也。真知本知。以生训因也 …… (第 0300b 页)
例明。
理亦昭著。中论云下。具云。果不从缘生。不从非缘生
等。亦可下。又为一解可知。言微妙法者。真谛 般若 皆
妙法也。

疏。初二句等者。意云。取境则生知。真智不取。知自何
生。永嘉下。讳玄觉。尝谒六祖。经 …… (第 0300c 页)
知则取之。

疏。了了等者。释知即不取也。遍计下。枝末不觉巳亡。
无明下。根本不觉又尽。大论十八云。 般若 波罗蜜。譬
如大火炎。四边不可取。无取亦不取。一切取巳舍。是
名不可取等。永嘉下。谓亡所知。存有能知 …… (第 0301a 页)
未得真智淳净明性。求当
求是又灼然有心于是当。此则有照有觉。未能无照
无觉也。圆觉．起信俱有此说。今 般若 下。约悟者谓能
了此见。是见当之觉为病。不当下。寂灭无心。体极一
念便契佛家。如荷泽会禅师云。妄起即 …… (第 0301b 页)
邪。此亦下。大意
则同。然知则通该。是则伹于知中说是。当一分之理
也。

疏。义引下。大品照明品云。 般若 波罗蜜能照一切法。
舍利品云。 (第 0301b 页)
般若 波罗蜜。知一切众生心。亦不得
众生。乃至知者见者亦不得等。

疏。非不等者。难意巳达忘是忘当之理。物 …… (第 0301b 页)
有一无相当怀。即是相也。引论可知。
三十八又云。佛法不著有。不著无。有无亦不著。非有
非无亦不著。学 般若 者。学虽通于三乘。法则唯是一 …… (第 0301b 页)
乘之 般若。 在乘则一致而百虑。于法则殊途而同归。
住有下。建有为功行。弃妄求真。种种方便。一一愿门。
内则未能悟 …… (第 0301c 页)
缘也。
馀识亦然。圣心下。谓圣人穷尽刹那之极际。了證生
相之不生。一念绝眹。三际顿破。故放光十三云。 般若
亦无法可生者。亦无法可灭者。四相者。即生住异灭
也。然此四者亦相因而起。刹那循环。迷其相则分分
历然 …… (第 0302a 页)
净。开示诸众生。略释如疏。
此论下。本以无知之义显于真智。然智则知矣。知亦
智矣。所以不分。非约三种 般若 分体用也。细示恐长。

疏。妄境者。五尘等境名妄境也。今以下。妄心妄境皆
缘起性空。俱为 (第 0302c 页)
般若 所照真谛之境。一心下。且依异
门分之。如何下。结责前难也。

疏。此中等者。隐犹深峻也。见(音现)。 …… (第 0302c 页)
智下。示二
法无异体也。华严下。即回向品。既如智不相外。二而
不二也。今论下。寂如即真谛之境。智用即 般若 之心。
言用下等者。上来通叙大理。自此按文细示。即体下。
心境两分也。彼此下。以心为此。以境为彼。双 …… (第 0302c 页)
。

疏。释前等者。如一智一故言无二。谓如理智也。实谓
真实者。即前真谛之境。举万法者。缘生即空。是 般若
所照故。如心经云。行深 (第 0303a 页)
般若。 照见五蕴皆空。不于蕴
等诸法之外见空。前论云。见法实相谓之 (第 0303a 页)
般若 等。内
外等者。释相与之言。

疏。释前等者。然寂用二名亦心境相待而立。依寂起
用。用许异寂。二名立 …… (第 0303a 页)
之而后
平等邪。即庄子骈拇篇。疏引全彼文。

疏。大品等者。文小不同。大论第一百云。色等一切法。
于 般若 中亦不一相亦不异相等。仁王亦云。 (第 0303a 页)
般若 非
即五蕴非离五蕴等。

疏。初二句等者。谓寂用唯一心也。如摩尼宝珠。圆体
混成。寂也。清莹明彻。用 …… (第 0303a 页)
殊明。约旨会
宗寂用一贯。

疏。尽物外者。象谓万象。即万物也。以佛理世表故云
象外。清谈者。谓上论 般若 高出有无。深超情识。真清
净无相之雅谈也。然上下通叙前文可知。初翻亦二
智俱说。第二亦含有二智。第三 …… (第 0303b 页)
民谓社主行道进德昼讲夜禅勤用不息。故云
乾乾等。予近禀下。上师西域乌思人。少出家。诵五分
律并诵诸部 般若。 学瑜伽．显扬．摄大乘等诸论。中年
遇
帝师拔思巴上师。又禀密藏灌顶主戒。常课晓夕禅
定三十馀次。说法 …… (第 0304b 页)
理不拘于广部略部。枢。门枢纽也。
机。发弩之牙。皆取要约处。苟得枢机之要。则众理彰
矣。今此论即诸部 般若 之枢机。八部下。古列八部。谓
放光．大品．小品．光赞．道行．金刚．胜天王．文殊问等。然
今之藏中 (第 0304c 页)
般若 部类尤多。未敢详定。

疏。雪曲者。即古之阳春雪曲也。以音调极高。唱者无
几。从有唱者又无和者。古人 …… (第 0304c 页)
公传亦与秦主著实相论二卷。恨未见之。然法性实
相皆诸部 般若 之理。名异理同。故疏云尔。

疏。聊尔者。犹琐细也。

疏。书式等者。古人有之。今即未见。况。犹意也 …… (第 0305c 页)
听而斲之。尽
垩而鼻不伤。郢人立不失容。释曰。垩。白土也。此亦寓
言。

疏。自疏云下。即前论序云。 般若 之体非有非无。虚不
失照。照不失虚等。至后斯理之玄固常所迷昧者矣。
论主再举以答也。

疏。出问等者 …… (第 0306c 页)
也。

疏。遣妄等者。意云同极乃定慧之源。本自同而生异。
下遣等者。谓既有异。即乖于同。无得下。诸部 般若 之
中诠法无量。若一言以蔽之。不出无所著无所得。苟
于外无著则法法平等。于内无得则心心寂灭。然后
心 (第 0307a 页)
无挂碍 般若 现前。不得而得菩提。得也。不證而證
涅槃。證也。虽曰證得。宁容有得證之相乎。故什公悟
玄序云。忘功者 …… (第 0307a 页)
响者。谓圣
智清净绝有无诸相。言象莫测者。谓圣智非名可名
非相可相。亦离攀缘妄念也。道绝群方者。道即 般若
也。由非名相。所以能穷其虚极其数。由穷极故。所以
妙尽而冥符。无寄如疏。

疏。初三句等者。前则即俗 …… (第 0307c 页)
实名权。

疏。此论等者。疏乃通论上下之义。此中下。拣断常也。
论略云超名就句。故疏具云双超名相。然 般若 下。论 …… (第 0307c 页)
有刀山高峻无极(云云)。大疏略云。胜热者。于五热
中成胜行故。体烦恼热成胜德故等。四面火聚者。四
句 般若 烧惑薪故。中有刀山者。无分别智最居中道
无不割故。高峻下。高而无上难可登故。又云四句即
四边。取则烧 (第 0308a 页)
之。离则成智。故大论第十八云。 般若 波
罗蜜。譬如大炎。四边不可取。无取亦不取。列子天瑞
篇云者。赵襄子狩中山。藉芿燔林。扇赫百里。有一 …… (第 0308a 页)
如来藏。非有。非无。非非有。非非无。非亦
有亦无五句也。此中具有四句。言非有者。谓非斥彼
执有之情。 般若 非是非有也。馀例知。

疏。放光下。至涅槃论具示。净名弟子品亦云。其说法
者无说无示。其听法者无闻无 …… (第 0309c 页)
。次二句下。约相约名以辨非相非名。

疏。是当等者。谓有住之情只住于名相。真至者。真是
至当之情。非 般若 神心。

疏。此有下。出意也。一令下。令遗民等也。二显下。论主
本意。异执下。执言定理之俦。随言相而 (第 0310c 页)

神通等。殊胜功德。办事
静虑。为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸
怖畏等。苦恼事故。巳上皆依摄论所 释般若 三品。
如文可知。方便二者。由大智故。所作施等。不为自
求。回向有情故。不住生死。有大悲故。为欲拔济 …… (第 0733b 页)
。有胜堪能。正思决择。应作不应作故。由修习
力故。所修静虑。有胜堪能。无怯弱故。智有二者。由
智助成 般若。 令所修满足故。得受用觉法之乐。复
由此智。成熟有情。亦得受用觉法乐故。

合响　方便二者。清凉疏第二 …… (第 0733b 页)
故不说三业。对法论云。起三业自
在用时。所有一切种常安住。即通三业。以约用故。
后五以择法为性者。谓 般若 乃至于智。此五皆以
七觉支中择法觉支而为自性。何者。论说第六是
根本智。后四皆是后得智。本后二智皆择 …… (第 0734a 页)
精进虽未永断烦恼。永害随眠。而
能勇猛修诸善品。彼诸烦恼。不能倾动善品加行。
由静虑故。永伏烦恼。由 般若 故。永断随眠。

△六为无住涅槃因门。】

「又由施等不住涅槃(至)为无住处涅槃资粮。」

【音义　 …… (第 0735a 页)
事理。练心于法。名
之为精。精心务达。目之为进。梵云禅那。此云静虑。
静拣散心。虑拣无慧。止观均故。 般若 此翻慧。推求
谛理。名之为慧。方便者。即善巧也。方谓方法。便谓
便宜。愿者即希求。要誓力者。不可屈伏 …… (第 0735c 页)
初地施。即第二句。初地修施。馀非
不修。但随力随分。即第三句。末句可知。

合响　清凉疏第五之二。引 般若 论云。檀义摄于
六。资生无畏法等。智论云。有未庄严波罗蜜。即不
摄者。有巳庄严波罗蜜。即相摄者。钞释 …… (第 0736b 页)
未能起用。令得
五地入俗。成集福王定。三以平等无相智。对治五
地。虽能随俗。未得平等。令得六七二地。 般若 大光
功用。成大乘光明定。四以平等无功用智。对治七
地功用。令入八地。乃至佛果。得首楞严定。所作究 …… (第 0737c 页)
故诸行起。乃至由生缘
故老死起。则有染法。无明灭故行灭。乃至生灭故
老死灭。是有净法。第六地中。最胜 般若 现前。都无
所得。即證无染净真如。故能證道。亦得无染净之
名。

△次引證。】

「由斯六地说断二 (第 0741b 页)

　设许无漏定愿所资助感其分段。有何
过失而不许耶　以极胜故非分段收。非

变易者不能无漏资身久住。势力弱故。

对法十四说十分别。谓无性分别．有性分别．
增益分别．损灭分别．一性分别．异性分别．
自性分别．差别分别．随名义分别．随义名分
别。广如彼配 释般若

经文。

證三性之前后中。与诸处三文不同。如唯
识章中会　何故二空理有浅深。悟生不
必悟法。二性浅深 …… (第 0652c 页)
种类意差
别而转。犹如变化。此意为除内外受用差
别．身语业果．三种意业。故说八喻。与无性
不同　金刚 般若

云。一切有为法。如星．翳．灯．
幻．露．泡．梦．电．云。应作如是观。此中九喻。
天亲菩萨释云。别喻九 …… (第 0653c 页)
摩诃 般若

．解脱．法身三义故。二体三事。三
体各别故。合名大涅槃。

十地不起无漏五识。比量云。十地有漏五根。 (第 0657b 页)

若说者即是文字般若者能證智也智者即观照般
若处者实相般若以彼旧论 释般若 经故云皆名为 (第 0819b 页)
般若。 【疏】由正行真如至能听闻正法等故者解云此文意
说由有正行真如故今三乘人在资粮加行位中能
听闻正法 …… (第 0819b 页)
得名无
漏又能證所證别俱不得摄无漏能所證不殊是俱
无漏故中边云菩提菩提断皆名为菩提说智及智
处俱名为 般若。 【疏】十卷者乱者十卷楞伽明五法不依次故云乱于
此论应知。

【疏】由多依名相至释实非名相者意云依 (第 0820c 页)

机庵主请今无为诸兄弟举扬般若冥资觉路诸兄
弟且道作么生说个 般若般若 又如何举扬记得洞
山价祖问一讲维摩经僧云不可以智知不可以识
识是甚么语僧云是赞法身语山云唤作法身早是 …… (第 0257c 页)
丞大占陶公欲其夙障肃清早
登天界道人自去岁皈依山野受三皈五戒今春大
生欢喜谆谆以修行事为问愿受持金刚 般若 经特
特求山野半偈我闻陶公当日居官时立身狷介亦
曾见我先师翁空隐老和尚以善人君子遇大善知
识未有不以 …… (第 0258b 页)
直下要你做个
乾乾净净底人若有根器底在者句上从前求得之
心当废然而退死尽了知解死尽了筹度才叫做闻
熏 般若 要讨无明识种纯为智用在者里始见有真
消息他到长起恶浊知见说道忽遇水来又作么生 …… (第 0259a 页)
字街头为人
东语西话默庵亦刺头入仕宦之途腰悬墨绶手执
神符出宰一邑今日为其长公作道场佛事却请为
举扬 般若 回向正因盖因默庵信有宗门中事虽理
繁治剧方圆并画之际俱不忘却家传清白夙植德
本如此求福慧真如水归四河 …… (第 0259b 页)
踏杀春虫自不知莫怪娘生双脚拙事忙
自觉没高低今日是十方诸佛诸大菩萨清净梵侣
安居之晨敛虑制行精进伊始 般若 之光隆隆而发
君相梁道友趁此芳辰挥金办供欲 (第 0260a 页)
般若 缘以君 …… (第 0260a 页)
庆赞去也山僧因今岁托钵六桥暂救三冬到
来挂锡永福禅院承合郡诸公欢喜有加黎似仲孝
廉是个伟男子信有此道 般若 薰发善根微妙于此
望日令其长公办供请山僧举扬 (第 0260c 页)
般若 特为其母陈
氏孺人用荐冥福者个就是黎似仲底正因不唯黎
似仲底正因就是陈孺人底正因不唯陈孺人底正
因就 …… (第 0260c 页)
劣是非长短之上阿上座因八月此殿告成社中诸
缙绅发欢喜心设千佛忏饭十方僧要请升座只得
应从与大众举扬 般若 敲骨洗髓当日有一老宿参
临济入门老宿问云礼拜即是不礼拜即是济便喝 (第 0262b 页)