祖时为什么
鸟兽衔华。师曰。有恁么畜生。曰见后为什么
不来衔华。师曰。无恁么畜生。

庐州澄心院旻 德和 尚在兴化时。遇兴化和尚示众云若是
作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。
师出礼三拜起而喝。兴化亦喝 (第 0299a 页)

　　吉州止观和尚　寿州绍宗禅师
　　南禅无染禅师　长平山和尚
　　崇福演教禅师　大安清干禅师
　　终南山丰 德和 尚　武当佛岩晖禅师
　　双溪田道者
　径山諲禅师法嗣
　　洪州米岭和尚
　双峰和尚法嗣 (第 0010b 页)

。二明
用僧明僧义中初句示位。律云。有四种僧。一
者四人僧除受戒(白召对问二单白中受一白四)自恣(五 德和 僧一白)出罪
(忏残一白四)。馀一切羯磨应作(疏云除三单白二白四。自馀皆四僧摄)。二者
五人僧除中国 (第 0188c 页)

也。除三法。即五人法十人法二十人
法。

倍三人者。五人十人二十人。皆倍倍增人。除三单白。
除自恣五 德和 僧并边受二白。并是五人摄(即和召二白也)。
二白四中。受出罪也。通乘三法者。言只通秉上三单
白耳。馀 (第 0795c 页)

十圣
然亦五教浅深之异以三身等各别故故名别相耳
同体者即就一法之上有觉照义故名佛可轨持故
名法理智众 德和 合名僧今于三中此经是开权后
说即正归一体旁及馀二我字通于能所若属能归
即稽首我之大师若属所归即称佛为 (第 0080b 页)

智名来
此即报身如来也故论云如法相解故名如来以
如如境智合故即能处处示成正觉水银和真金
能涂诸色像功 德和 法身处处应现往八相成道
转妙法轮即应身如来也故论云如法相说故名
如来然法身如来名毗卢遮那此翻遍一切处 (第 0793b 页)