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次辨对治。于中有三。一
约业烦恼使性辨治。戒防业非。定除起惑慧
断使性。二对五盖辨治。如成实说。贪嗔 二盖
能发恶业障于戒品。戒能治之。掉悔障定。定
能治之。掉睡眠障慧。慧能治之。疑返障
三品。三学返治。三对 (第 0658c 页)
约业烦恼使性辨治。戒防业非。定除起惑慧
断使性。二对五盖辨治。如成实说。贪嗔 二盖
能发恶业障于戒品。戒能治之。掉悔障定。定
能治之。掉睡眠障慧。慧能治之。疑返障
三品。三学返治。三对 (第 0658c 页)
自性故。二遍知因缘故。三遍知过
患故。四修习对治故。云何遍知诸障自
性。谓能遍知障有四种。一怯弱障。 二盖 覆
障。三寻思障。四自举障。怯弱障者。谓于
出离及于远离勤修行时所有染污思慕不
乐希望忧恼。盖覆障者 (第 0457b 页)
患故。四修习对治故。云何遍知诸障自
性。谓能遍知障有四种。一怯弱障。 二盖 覆
障。三寻思障。四自举障。怯弱障者。谓于
出离及于远离勤修行时所有染污思慕不
乐希望忧恼。盖覆障者 (第 0457b 页)
嗔。诸人不谏嗔。此
嗔即名障谏取鄣觉耶行。
疏云初乐出家次修正行后入正定者。此五盖能障
三学。云初 二盖 能障戒学。次后三盖出家。初盖能障
出家五戒。谓比丘比丘尼正学等五家戒。不障在家
男女五戒。如出家犯重 (第 0326c 页)
嗔即名障谏取鄣觉耶行。
疏云初乐出家次修正行后入正定者。此五盖能障
三学。云初 二盖 能障戒学。次后三盖出家。初盖能障
出家五戒。谓比丘比丘尼正学等五家戒。不障在家
男女五戒。如出家犯重 (第 0326c 页)
观贪欲有无。次对观
贪生不生。三对脩二正勤。下四同然。合成三十。故曰
亦如是。次对根者。文中伹举贪恚 二盖。 对根各六。一
根有十二。合总作两个三十六句。馀三盖中。悔疑眠
三。局在意地。恐滥故不举。若以睡掉比贪 (第 0823b 页)
贪生不生。三对脩二正勤。下四同然。合成三十。故曰
亦如是。次对根者。文中伹举贪恚 二盖。 对根各六。一
根有十二。合总作两个三十六句。馀三盖中。悔疑眠
三。局在意地。恐滥故不举。若以睡掉比贪 (第 0823b 页)
障蕴故唯五」
#+END_VERSE
论曰。如契经言。若说五盖为不善聚是为正
说。所以者何。如是五种纯是圆满不善聚故。
其五者何。一欲贪盖。二瞋恚盖。三惛眠盖。四
掉悔盖。五疑盖。契经既说盖唯不善。故知唯
在欲非色无色界。由此为證知惛掉疑体。虽
皆通欲色无色。而但欲界有得盖名。为显惛
沈掉举二种唯欲界者。有立为盖故与眠悔
和合而立。眠悔唯是欲界系故。为显眠悔唯
染污者有得盖名。故与惛沈掉举二种和合
而立。惛掉唯是染污性故。疑准前四在欲可
知。何缘欲贪瞋恚疑盖。各于一体别立盖名。
而彼惛眠掉悔 二盖。 各于二体合立盖名。欲
贪瞋疑食治各别。是故一一别立盖名。由惛
与眠及掉与悔。所食能治事用皆同。故体 …… (第 0648c 页)
经中佛依正理说
惛眠盖毗钵舍那能治非止。说掉悔盖唯奢
摩他能治非观。此依伏断说观止门。别治惛
眠掉悔 二盖。 若依永断此观止门对治一切用
无差别。为显此理故坏次第。岂不契经作
如是说。修等持者怖畏惛眠。修择法者 …… (第 0649a 页)
说唯立五因
彼说云何。谓在行位先于色等种种境中。取
可爱憎二种相故。后在住位由先为因。便起
欲贪瞋恚 二盖。 此二能障将入定心。由此后
时正入定位。于止及观不能正习。由此便起
惛眠掉悔。如其次第障奢摩他毗钵舍那 …… (第 0649b 页)
谤现能寂尊。彼说何缘名枉谤佛。以
彼所说前后相违。及与契经理相违故。如何
彼说前后相违。谓若欲贪瞋恚 二盖。 现起能
障将入定心。障既现前何能入定。若别修治
伏已入者。则不应言正入定位。于止及观不
能正习。又不 (第 0649b 页)
#+END_VERSE
论曰。如契经言。若说五盖为不善聚是为正
说。所以者何。如是五种纯是圆满不善聚故。
其五者何。一欲贪盖。二瞋恚盖。三惛眠盖。四
掉悔盖。五疑盖。契经既说盖唯不善。故知唯
在欲非色无色界。由此为證知惛掉疑体。虽
皆通欲色无色。而但欲界有得盖名。为显惛
沈掉举二种唯欲界者。有立为盖故与眠悔
和合而立。眠悔唯是欲界系故。为显眠悔唯
染污者有得盖名。故与惛沈掉举二种和合
而立。惛掉唯是染污性故。疑准前四在欲可
知。何缘欲贪瞋恚疑盖。各于一体别立盖名。
而彼惛眠掉悔 二盖。 各于二体合立盖名。欲
贪瞋疑食治各别。是故一一别立盖名。由惛
与眠及掉与悔。所食能治事用皆同。故体 …… (第 0648c 页)
经中佛依正理说
惛眠盖毗钵舍那能治非止。说掉悔盖唯奢
摩他能治非观。此依伏断说观止门。别治惛
眠掉悔 二盖。 若依永断此观止门对治一切用
无差别。为显此理故坏次第。岂不契经作
如是说。修等持者怖畏惛眠。修择法者 …… (第 0649a 页)
说唯立五因
彼说云何。谓在行位先于色等种种境中。取
可爱憎二种相故。后在住位由先为因。便起
欲贪瞋恚 二盖。 此二能障将入定心。由此后
时正入定位。于止及观不能正习。由此便起
惛眠掉悔。如其次第障奢摩他毗钵舍那 …… (第 0649b 页)
谤现能寂尊。彼说何缘名枉谤佛。以
彼所说前后相违。及与契经理相违故。如何
彼说前后相违。谓若欲贪瞋恚 二盖。 现起能
障将入定心。障既现前何能入定。若别修治
伏已入者。则不应言正入定位。于止及观不
能正习。又不 (第 0649b 页)
障蕴故唯五」
#+END_VERSE
论曰。如契经言。若说五盖为不善聚。是为
正说。所以者何。如是五种纯是圆满不善
聚故。其五者何。一欲贪盖。二瞋恚盖。三惛眠
盖。四掉悔盖。五疑盖。契经既说盖唯不善。故
知唯在欲。非色无色界。由此为證知惛掉
疑。体虽皆通欲色无色。而但欲界有得盖名。
为显惛沈掉举二种唯欲界者。有立为盖。故
与眠悔和合而立。眠悔唯是欲界系故。为显
眠悔唯染污者。有得盖名。故与惛沈掉举二
种和合而立。惛掉唯是染污性故。疑准前四
在欲可知。何缘欲贪瞋恚疑盖。各于一体别
立盖名。而彼惛眠掉悔 二盖。 各于二体合立
盖名。欲贪瞋疑食治各别。是故一一别立盖 …… (第 0909a 页)
经中佛依正理说惛眠盖。毗钵舍那能治
非止。说掉悔盖唯奢摩他能治非观。此依伏
断说观止门。别治惛眠掉悔 二盖。 若依永断
此观止门。对治一切用无差别。为显此理故
坏次第。何故无明不立为盖。不说成故。如
契经说。无 (第 0909c 页)
#+END_VERSE
论曰。如契经言。若说五盖为不善聚。是为
正说。所以者何。如是五种纯是圆满不善
聚故。其五者何。一欲贪盖。二瞋恚盖。三惛眠
盖。四掉悔盖。五疑盖。契经既说盖唯不善。故
知唯在欲。非色无色界。由此为證知惛掉
疑。体虽皆通欲色无色。而但欲界有得盖名。
为显惛沈掉举二种唯欲界者。有立为盖。故
与眠悔和合而立。眠悔唯是欲界系故。为显
眠悔唯染污者。有得盖名。故与惛沈掉举二
种和合而立。惛掉唯是染污性故。疑准前四
在欲可知。何缘欲贪瞋恚疑盖。各于一体别
立盖名。而彼惛眠掉悔 二盖。 各于二体合立
盖名。欲贪瞋疑食治各别。是故一一别立盖 …… (第 0909a 页)
经中佛依正理说惛眠盖。毗钵舍那能治
非止。说掉悔盖唯奢摩他能治非观。此依伏
断说观止门。别治惛眠掉悔 二盖。 若依永断
此观止门。对治一切用无差别。为显此理故
坏次第。何故无明不立为盖。不说成故。如
契经说。无 (第 0909c 页)
根。疑盖
食谓三世。如契经说。于过去世生如是
疑。乃至广说。此盖对治。谓若有能如实观
察缘性缘起 馀 二盖 食等如俱舍说 又
云。或贪．瞋．疑是满烦恼。一一能荷一覆盖
用。惛．眠．掉．悔．非满烦恼。二合方荷一 …… (第 0714a 页)
能寂尊。彼说何
缘名枉谤佛。以彼所说前后相违。及与契
经理相违故。如何彼说前后相违。谓若欲贪．
瞋恚 二盖 现起能障将入定心。障既现前 (第 0714a 页)
食谓三世。如契经说。于过去世生如是
疑。乃至广说。此盖对治。谓若有能如实观
察缘性缘起 馀 二盖 食等如俱舍说 又
云。或贪．瞋．疑是满烦恼。一一能荷一覆盖
用。惛．眠．掉．悔．非满烦恼。二合方荷一 …… (第 0714a 页)
能寂尊。彼说何
缘名枉谤佛。以彼所说前后相违。及与契
经理相违故。如何彼说前后相违。谓若欲贪．
瞋恚 二盖 现起能障将入定心。障既现前 (第 0714a 页)
随蕴故唯五」
#+END_VERSE
释曰。上两句明盖。下两句废立。盖五唯在欲
者。佛说盖。有五。一欲贪。二瞋恚。三昏眠。四
掉悔。五疑。然此五盖唯在欲界。以契经说
如是五种。纯是圆满。不善聚故。上界无不
善。故知唯在欲。问何缘昏眠二法。及掉
悔二法。合为一盖。答颂言食治用同故。虽
二立一盖。食谓所食。治谓能治。即非是食
也 言食同者。且昏眠盖。同有五食。一𧄼
瞢。二不乐。三嚬呻。四食不平等性。即过度
饱也。五心昧劣性。即因疲劳生也。言治同
者。此二非食。谓光明想。言用同者。此二俱
能。令心沈昧 掉悔 二盖。 言食同者。谓四
种法。一亲里寻。二国土寻。三不死寻。四随
念昔寻。随所经事。忆念寻求也。言治同者。 (第 0935c 页)
#+END_VERSE
释曰。上两句明盖。下两句废立。盖五唯在欲
者。佛说盖。有五。一欲贪。二瞋恚。三昏眠。四
掉悔。五疑。然此五盖唯在欲界。以契经说
如是五种。纯是圆满。不善聚故。上界无不
善。故知唯在欲。问何缘昏眠二法。及掉
悔二法。合为一盖。答颂言食治用同故。虽
二立一盖。食谓所食。治谓能治。即非是食
也 言食同者。且昏眠盖。同有五食。一𧄼
瞢。二不乐。三嚬呻。四食不平等性。即过度
饱也。五心昧劣性。即因疲劳生也。言治同
者。此二非食。谓光明想。言用同者。此二俱
能。令心沈昧 掉悔 二盖。 言食同者。谓四
种法。一亲里寻。二国土寻。三不死寻。四随
念昔寻。随所经事。忆念寻求也。言治同者。 (第 0935c 页)
解云前文既说六识相应已。显与彼诸
受相应。故今不说。
所说烦恼至障蕴故唯五者。此即大文第三
明五盖 盖五。标名举数 唯在欲。界分
别 次两句明盖合 后一句废立。
论
曰至五疑盖者。释盖五。入阿毗达磨论云。
欲界五部贪名初盖。五部瞋名第 二盖。 欲
界惛沈．及不善睡眠名第三盖。欲界掉举．
及不善恶作名第四盖。欲界四部疑名第五
盖。
此中所说至 …… (第 0323a 页)
食至二合
为一者。总结。又正理云。何缘欲贪．瞋．恚．疑
盖。各于一体别立盖名。而彼惛．眠。掉．悔。 二盖 各于二体合立盖名。欲贪．瞋恚．疑食．
治各别。是故一一别立盖名。由惛与眠。及
掉与悔。所食．能治事用 (第 0323b 页)
受相应。故今不说。
所说烦恼至障蕴故唯五者。此即大文第三
明五盖 盖五。标名举数 唯在欲。界分
别 次两句明盖合 后一句废立。
论
曰至五疑盖者。释盖五。入阿毗达磨论云。
欲界五部贪名初盖。五部瞋名第 二盖。 欲
界惛沈．及不善睡眠名第三盖。欲界掉举．
及不善恶作名第四盖。欲界四部疑名第五
盖。
此中所说至 …… (第 0323a 页)
食至二合
为一者。总结。又正理云。何缘欲贪．瞋．恚．疑
盖。各于一体别立盖名。而彼惛．眠。掉．悔。 二盖 各于二体合立盖名。欲贪．瞋恚．疑食．
治各别。是故一一别立盖名。由惛与眠。及
掉与悔。所食．能治事用 (第 0323b 页)
也最后应云是为诸法实相是结示也例
如后释大事中有徵释结今此乃大事之本释之
应亦尔而文但有中一无徵结 二盖 是略本广应具
也又应知标略而别释广而总十中一一皆含权实
义故疏文有四初标解释方数次列其名三引释其
所 (第 0409b 页)
如后释大事中有徵释结今此乃大事之本释之
应亦尔而文但有中一无徵结 二盖 是略本广应具
也又应知标略而别释广而总十中一一皆含权实
义故疏文有四初标解释方数次列其名三引释其
所 (第 0409b 页)
利好者应逐」
#+END_VERSE
复次佛法之中。信为能入。若无信者。虽在佛
法。终无所获。如是等种种因缘。觉知疑过。当
急弃之。问曰。不善法尘无量。何故。但弃五
法。答曰。此五盖中即有三毒。等分为根本。亦
得摄八万四千尘劳门。所以者何。贪欲盖即
贪毒。瞋恚盖即瞋毒。睡及疑。此 二盖 共为痴
毒。当知即具三毒掉悔盖通从三毒起。即等
分摄。合为四分烦恼。一中即有二万一千。四
中合有八万 (第 0489b 页)
#+END_VERSE
复次佛法之中。信为能入。若无信者。虽在佛
法。终无所获。如是等种种因缘。觉知疑过。当
急弃之。问曰。不善法尘无量。何故。但弃五
法。答曰。此五盖中即有三毒。等分为根本。亦
得摄八万四千尘劳门。所以者何。贪欲盖即
贪毒。瞋恚盖即瞋毒。睡及疑。此 二盖 共为痴
毒。当知即具三毒掉悔盖通从三毒起。即等
分摄。合为四分烦恼。一中即有二万一千。四
中合有八万 (第 0489b 页)