古籍库 佛部
。今无所住。不染不著。故如人有目。及日
光明。见种种法。岂为定性之徒。既无所住著。何论处
所。又山南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不结业一期
寿终之后。灵性何依。师曰。一切众生。无不具有觉性。
灵明空寂。与佛 (第 0064c 页)
光明。见种种法。岂为定性之徒。既无所住著。何论处
所。又山南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不结业一期
寿终之后。灵性何依。师曰。一切众生。无不具有觉性。
灵明空寂。与佛 (第 0064c 页)
迟翱且逃矣。俨陶鍊难化护法功多。回是
子之心拔山扛鼎。犹或云易。又相国崔群
常侍 温造 相继问道俨能开发道意。以大和
二年将欲终告众曰。法堂即颓矣。皆不喻
旨。率人以长木而枝柱之。俨抚掌大 (第 0816c 页)
子之心拔山扛鼎。犹或云易。又相国崔群
常侍 温造 相继问道俨能开发道意。以大和
二年将欲终告众曰。法堂即颓矣。皆不喻
旨。率人以长木而枝柱之。俨抚掌大 (第 0816c 页)
。本分事尚不取。岂况
其馀事耶。曹山凡言堕。谓混不得。类不齐耳。凡言初
心者。所谓悟了同未悟耳。 唐温尚书造 尝问圭峰密禅师。悟理息妄之人。不复
结业。一期寿终之后。灵性何依。密以书答之曰。一切
众生无不具觉灵 (第 0258c 页)
其馀事耶。曹山凡言堕。谓混不得。类不齐耳。凡言初
心者。所谓悟了同未悟耳。 唐温尚书造 尝问圭峰密禅师。悟理息妄之人。不复
结业。一期寿终之后。灵性何依。密以书答之曰。一切
众生无不具觉灵 (第 0258c 页)
提。此则通示。而不妨别修。世人可不慕西
方一其志而修之乎。
* 唐温尚书问圭峰禅师
传灯录纪。 温造 尚书问圭峰密公曰。悟理息
妄之人不结业。一期寿尽灵性何依耶。师答
曰。一切众生具有觉性灵明。与佛无殊 (第 0242b 页)
方一其志而修之乎。
* 唐温尚书问圭峰禅师
传灯录纪。 温造 尚书问圭峰密公曰。悟理息
妄之人不结业。一期寿尽灵性何依耶。师答
曰。一切众生具有觉性灵明。与佛无殊 (第 0242b 页)
相为执情。于八万法门。一一皆尔。一法有为一尘。一法空为一用。故云见清净体。则一时起用矣)。
山南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿
终之后。灵性何依。师曰。一切众生。无不具有觉性。灵
明空寂。 (第 0469a 页)
山南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿
终之后。灵性何依。师曰。一切众生。无不具有觉性。灵
明空寂。 (第 0469a 页)
见。今无所住。不染不著故。如人有目及日
光。明见种种法。岂为定性之徒。既无所住著。何论处
所。又山南 温造 尚书问。悟理息妄之人不结业。一期
寿终之后。灵性何依。师曰。一切众生无不具有觉性。
灵明空寂。与佛无 (第 0617c 页)
光。明见种种法。岂为定性之徒。既无所住著。何论处
所。又山南 温造 尚书问。悟理息妄之人不结业。一期
寿终之后。灵性何依。师曰。一切众生无不具有觉性。
灵明空寂。与佛无 (第 0617c 页)
沙岑)
* 李军容(参沩山祐)
* 刘侍御(问仰山寂)
* 朱行军(请际上座) 尚书温造(问圭峰密) 史山人(问圭峰密)
* 相国宋齐丘(访慧觉禅师)
* 闽王王审知(礼雪峰存玄沙备) (第 0180b 页)
* 李军容(参沩山祐)
* 刘侍御(问仰山寂)
* 朱行军(请际上座) 尚书温造(问圭峰密) 史山人(问圭峰密)
* 相国宋齐丘(访慧觉禅师)
* 闽王王审知(礼雪峰存玄沙备) (第 0180b 页)
人喝。下官有剑。僧录曰。某等固是不会。须是他
晖长老始得。行军曰。若是南禅长老。也未梦见在。 温造
温造。字简舆。并州祈人。官礼部尚书。尝问于圭峰密
禅师曰。悟理息妄之人不结业。一期寿终之后。灵性 (第 0206a 页)
官有剑。僧录曰。某等固是不会。须是他
晖长老始得。行军曰。若是南禅长老。也未梦见在。
* 温造 温造。 字简舆。并州祈人。官礼部尚书。尝问于圭峰密
禅师曰。悟理息妄之人不结业。一期寿终之后。灵性 (第 0206a 页)
晖长老始得。行军曰。若是南禅长老。也未梦见在。 温造
温造。字简舆。并州祈人。官礼部尚书。尝问于圭峰密
禅师曰。悟理息妄之人不结业。一期寿终之后。灵性 (第 0206a 页)
官有剑。僧录曰。某等固是不会。须是他
晖长老始得。行军曰。若是南禅长老。也未梦见在。
* 温造 温造。 字简舆。并州祈人。官礼部尚书。尝问于圭峰密
禅师曰。悟理息妄之人不结业。一期寿终之后。灵性 (第 0206a 页)
诸法要。赐紫袍。敕号大德(十九)。朝臣士
庶。咸皆归仰。唯相国裴休。深入堂奥而为外护(二十)。山
南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿终
之后。灵性何依。师曰。一切众生。莫不具有觉性。灵明空
寂。 (第 0540a 页)
庶。咸皆归仰。唯相国裴休。深入堂奥而为外护(二十)。山
南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿终
之后。灵性何依。师曰。一切众生。莫不具有觉性。灵明空
寂。 (第 0540a 页)
期之悟遏捺得住。依然打入
世谛。随他流转。莫闻与么说。便道老僧全重功勋。个
里大有分晓。圭峰密禅师荅 温造 尚书云。但可以空
寂为自体。莫认色身。以灵知为自心。莫认妄念。妄念
若起。都不随之。临命终时。自然业 (第 0154c 页)
世谛。随他流转。莫闻与么说。便道老僧全重功勋。个
里大有分晓。圭峰密禅师荅 温造 尚书云。但可以空
寂为自体。莫认色身。以灵知为自心。莫认妄念。妄念
若起。都不随之。临命终时。自然业 (第 0154c 页)
宝善居士
古德云顿明自性与佛同俦然有无始染习必假渐
修令人顺性起用如人吃饭那能一口便饱圭峰和
尚答 温造 尚书曰真理虽然顿达此情难以卒除如
风顿止波浪暂停岂可一生所修便同佛用又云作
有义事是惺悟心作无义事是 (第 0251c 页)
古德云顿明自性与佛同俦然有无始染习必假渐
修令人顺性起用如人吃饭那能一口便饱圭峰和
尚答 温造 尚书曰真理虽然顿达此情难以卒除如
风顿止波浪暂停岂可一生所修便同佛用又云作
有义事是惺悟心作无义事是 (第 0251c 页)
诸法要。赐紫袍。敕号大德(十九)。朝臣士
庶。咸皆归仰。唯相国裴休。深入堂奥而为外护(二十)。山
南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿终
之后。灵性何依。师曰。一切众生。莫不具有觉性。灵明
空寂。 (第 0625a 页)
庶。咸皆归仰。唯相国裴休。深入堂奥而为外护(二十)。山
南 温造 尚书问。悟理息妄之人。不复结业。一期寿终
之后。灵性何依。师曰。一切众生。莫不具有觉性。灵明
空寂。 (第 0625a 页)
。天子而下。悉归慕
参叩。相国裴休。独称入室。密以禅教相非。乃著禅
源诠以通之。赐紫方袍。相国萧俛。 尚书温造。 咨受
法要。开成中伪甘露事。宰臣为中官屠戮。王涯贾
餗舒元舆李训等。奔入终南山。训求剪发。寻趋凤
翔 (第 0164c 页)
参叩。相国裴休。独称入室。密以禅教相非。乃著禅
源诠以通之。赐紫方袍。相国萧俛。 尚书温造。 咨受
法要。开成中伪甘露事。宰臣为中官屠戮。王涯贾
餗舒元舆李训等。奔入终南山。训求剪发。寻趋凤
翔 (第 0164c 页)
佛双亡。止也。定慧既均。亦何
心而不佛。何佛而不心。心佛既然。则万境万缘。无非
三昧也。
○圭峰示 温造 尚书曰。众生无始劫来。未曾
了悟。妄执身为我相。随情造业。随业受报。生老病死。
长劫轮回。然身中觉性 (第 0892a 页)
心而不佛。何佛而不心。心佛既然。则万境万缘。无非
三昧也。
○圭峰示 温造 尚书曰。众生无始劫来。未曾
了悟。妄执身为我相。随情造业。随业受报。生老病死。
长劫轮回。然身中觉性 (第 0892a 页)
师良久曰。会么。 帝曰。不会。 师曰。贫道去后。弟子应真
却知此事。乞诏问之。 后诏应真问前语。真良久曰。圣
上会么。 帝曰。不会。 真述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄
金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。
*** 耽源应真禅师
麻谷问。十二面观音岂不是圣。 师曰。是。麻谷与师一
掴。 师曰。想汝未到此境。
*** 圭峰宗密禅师
山南 温造 尚书问。悟理息妄之人不复结业。一期寿
终之后。灵性何依。 师曰。一切众生。无不具有觉性。灵
明空寂。 (第 0611b 页)
却知此事。乞诏问之。 后诏应真问前语。真良久曰。圣
上会么。 帝曰。不会。 真述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄
金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。
*** 耽源应真禅师
麻谷问。十二面观音岂不是圣。 师曰。是。麻谷与师一
掴。 师曰。想汝未到此境。
*** 圭峰宗密禅师
山南 温造 尚书问。悟理息妄之人不复结业。一期寿
终之后。灵性何依。 师曰。一切众生。无不具有觉性。灵
明空寂。 (第 0611b 页)
十九。参药山而退。
著复性书三篇。韩愈柳宗元览之叹曰吾道萎迟。翱
且逃矣。相国崔群(与韩愈同榜)常侍 温造(大雅五世孙剌朗州) 相继
问道。师能开发道意矣。我道及儒也陶鍊难化。护法
之力拔山扛鼎。故宋僧传系之护法。此可纪之一节 (第 0491c 页)
著复性书三篇。韩愈柳宗元览之叹曰吾道萎迟。翱
且逃矣。相国崔群(与韩愈同榜)常侍 温造(大雅五世孙剌朗州) 相继
问道。师能开发道意矣。我道及儒也陶鍊难化。护法
之力拔山扛鼎。故宋僧传系之护法。此可纪之一节 (第 0491c 页)