不善唯一　无记有二．一有覆．二无覆。

就无覆中有六。一异熟．二威仪。三工巧。四
通果。五自性。六胜义。前五有为无记。后一无
为无记。并前有覆总有七种　于无覆中。
此论下文但说胜义　若依正理。总说二

种。有为中立自性无记。 无为中立

胜义无
记　今言六种为辨差别。异熟等四所不
摄者。皆名自性。为辨差别于有为中开
为五种　善有七。不善 …… (第 0036a 页)
　异熟者。通八种。谓异熟五根．香．味．触。

威仪．工巧．通果者。谓香．味．触　自性者。谓
长养五根．香．味．触。及外香．味．触。于七无记
中不通有覆．胜义。

有说不能至故名
无记者。叙异说。言无记者。不能记异熟
果故名无记。

若尔无漏应唯无记者。论
主意存前解故难破后家　若言不记异
熟名无记者。无漏不能记异熟果。应唯
无记。若言有为无漏亦有异熟。以择灭为
果。常．无常为异。證得名熟　此亦不然。有
为无漏或容此释。 无为

择灭既无有果。如
何名善。若言为能作因有增上果。有违
自宗。设许不碍取增上果。理亦不然。无记
之法亦 …… (第 0036a 页)
色界系者可知。

已说界系至唯名有漏者。此即第五有漏．无
漏门。后三通二。馀十五界唯名有漏。道谛． 无为

所不摄故。如诸烦恼。以譬喻部。非情
五境．无学身中十五界。非漏所依皆名无
漏。虽皆无漏非道谛收。犹如 …… (第 0038a 页)
那。就前三
中前二不摄名等流。就前二中前一不摄
名长养。馀名异熟。此即逆解　于五类中
且依一相有为． 无为

义次前后。故说刹那第
四．实事第五。若依文次第。顺．逆两释解亦
无有妨　又解。于五类中非馀四摄名
异 …… (第 0041a 页)
得。流至现在方名
成就　设有文言法至生相名成就者。
于此得中立成就名　设有文言法至
现在名得。于成就 中立

得名故　若法先
时相续恒起。今忽遇缘不至生相。现在犹
成尔时名舍。至第二念。现成法谢方名不
成　舍时 …… (第 0044a 页)
界二识识乃至触亦然。诸馀十三界一
向意识缘。

十八界中至法馀馀界者。十
八界中法界中一分是常。谓三 无为。

义准无
常即法界中除三 (第 0055b 页)
无为

诸馀法界。故言法馀
及馀十七界也。

又经中说至有所缘故
者。释下两句。将释根．非根。依经列名。会 (第 0055b 页)