斗法振绳也挽绳端直方正为准以为基堵也从糸笄声也)。

** 第十三卷

女医(意基反集训云医意也以巧 慧智 思使药消病也说文治病工也用药必以酒行药故医字从酉酉者古文酒 (第 0709a 页)

立。师曰。不唯弄影。兼乃怖头。

**** 杭州普门寺希辩禅师

苏州人也。忠懿王命主越州
清泰。署 慧智。 后迁上寺。上堂。山僧素乏知见。复寡闻
持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日与诸
仁者聚会。更无 (第 0213a 页)

原寺后改
大福先寺)及西京广福寺。译大乘显识经大乘五
蕴论等凡一十八部。沙门战陀般若提婆译
语。沙门 慧智 證梵语。敕诸名德助其法化。
沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度證
义。沙门思玄复礼缀文笔受。天后亲敷睿 …… (第 0719a 页)
一笔受。
沙门复礼缀文。沙门德感慧俨法明恒景等
證义。智终年卒地莫得而闻。

*** 周洛京佛授记寺 慧智 传(明佺) (第 0719b 页)
释慧智。 其父印度人。婆罗门种。因使游此
方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇
时从长年婆罗门僧。奉敕度为弟 (第 0719b 页)

文。沙门德感慧俨法明弘景等證义。
* 赞观世音菩萨颂一卷(见大周录)
右一部一卷其本见在。
沙门 释慧智。 父印度人也。婆罗门种。因使游 …… (第 0565b 页)
尼经一卷(第二出与实叉难陀等出者同本)
* 文殊师利根本一字陀罗尼经一卷(长安二年于天宫寺译沙门 慧智 等證梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本)
* 大陀罗尼末法中一字心咒经一 …… (第 0566c 页)
创达都邑。即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译语。沙门 慧智 證译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等證义。司宾寺丞孙辟监护。后于大周东寺译实相般若 (第 0570a 页)

持一纸)　汉失译
* 一百五十赞佛颂一卷(六纸)　唐义净译
* 赞观世音菩萨颂一卷(四纸)　 唐释慧智 译
上十二集十六卷同帙。
* 无明罗刹集一卷(亦云无明罗刹经或二卷二十三纸)　失译今附秦 (第 0721c 页)

家礼本邑延福院启祥禅师落发具戒。诣楞
伽山听律。寻谒天台受心印。乾德初吴越忠
懿王命住越州清泰院。署 慧智禅师。 开宝中
复召入居普门寺(即第二世住)师上堂曰。山僧素乏
知见。复寡闻持。顷虽侍坐于山中。和尚亦不
蒙 (第 0424a 页)

道。随诸众生。种种分别。而为说之。或
说一种。所谓诸佛一道无二。复说二种。所谓
定慧。复说三种。谓见 慧智。 复说四种。所谓
见道修道无学道佛道。乃至复说二十道。所
谓十力四无所畏。大慈大悲。念佛三昧。三正念 (第 0427b 页)

禅。亦谓之祖师
禅。苟能于日用二六时中。如是通达。如是了
悟。则此定此慧此智。一一如空无有边际。定 慧智 既无边际。则当人日用神通光明亦无
边际。神通光明既无边际。诸波罗蜜诸解脱
门亦无边际。波罗蜜解脱门既 (第 0819a 页)

学道究竟道位智
第十一不善清净行有分别智现观者即是欲界之
智第十二善清净行有分别智现观者即是上界修 慧智 第十三善清净行无分别智现观者即是见道
修道究竟道中缘非安立谛智第十四成所作前行
智现观第十五成所作智 (第 0835a 页)

无愿所作诸行及一切法
皆生净信。谓布施有布施果。持戒持戒果。忍
辱忍辱果。精进精进果。禅定禅定果。智 慧智
慧果。彼如是说是清净相。于大乘胜解中能
生净信。此说名为信力。若复觉了诸著。是
名信根。若根若力。总 (第 0051a 页)

城邑中。作幻事已
隐自身相。亦非一切世间幻事皆隐。佛子。如
来亦复如是。以无量如幻之智。善学方便胜 慧智 明。示现一切法界幻事。如来随现。然如
来身毕竟安住。法界及虚空界一切有情。平
等事业。别别刹土随顺作 (第 0064a 页)

菩萨所行之行。是菩萨行。凡如是等
皆是菩萨所行之行。降魔经云。复次所有诸
菩萨摩诃萨最上正行。谓即胜 慧智 增上相
应。若方便智即普摄一切善法之行。胜 (第 0072b 页)
慧智
者即无我无人无有情无寿者无儒童等。方
便智者即成熟一切有情之行。胜 (第 0072b 页)
慧智 者即
遍摄诸法之行。方便智者即正法摄受之行。
胜 (第 0072b 页)
慧智 者即一切佛法界无分别行。方便智
者即一切佛法尊重供养承事之行。胜 (第 0072b 页)
慧智
者即一切佛刹如虚空行。方便智者即一切
佛刹功德庄严之具作清净庄严之行。胜慧
智者即一切贤圣修无为行。 (第 0072b 页)
方便智者即于
一切师尊所起尊重心。施作种种作用之行。
胜 慧智 者即观察佛身无漏之行。方便智者
即修佛相好之行。胜 (第 0072b 页)
慧智 者即观察一切行
无生无起之行。方便智者即常思惟于三有
中示现受生之行。无尽意经云。何等是为菩
萨方便 (第 0072b 页)

　唐波罗颇迦罗密多罗　唐慧赜
　唐伽梵达磨　唐阿地瞿多　唐智通
　唐若那跋陀罗　唐佛陀多罗　唐地婆诃罗
　唐提云般若　 唐慧智　 唐弥陀山
　唐般剌密谛　唐智严　唐实叉难
　唐义净　唐阿你真那　唐菩提流志
　唐怀迪　唐飞锡　唐勿提 (第 0066a 页)

界无差别论等。六部七卷。
沙门处一笔受。复礼缀文。德感。慧俨。法明。恒景等。證
义。

**** 唐 慧智

父印土婆罗门也。东游生智。少慕出俗。从长
年婆罗门僧为弟子。善天竺书语。三藏地婆诃罗。提
云若那。宝 (第 0084b 页)

甲辰)
* 泉州开元
* 地婆诃罗
* 提云般若
* 大云经
* 仁俭 慧智
明佺
* 实叉难陀(乙未甲辰戊申庚戌)
* 法藏(丙申已丑)
* 安国师(丙申丙 (第 0006a 页)

。天后改为菩提流志(此云觉爱)。初天
皇遣使邀之。是年至京。即于佛授记寺。译经一十九
部二十卷○沙门 释慧智。 父乃印土人。故谙两土言
音。三藏地婆诃罗提云般若宝思惟等。所有番译。皆
召智为證。兼令度语。是年自译 (第 0092a 页)

圣寿通照。师习教观于延庆
神智。慨然游方。时台道盛于浙西。天竺辨才嘉其精
专。授以记莂。之白牛。见海 慧智 普。普讲法华如来寿
量品。广谈三身。大悟言下。还归。普抚之曰。吾道东矣。
必大振四明法席。宜自爱。归 (第 0334b 页)

号名灌顶王
金刚慧。自入首楞严三昧。證入毗卢遮那如
来佛心。同为一体。自在圣性。生微尘数般若
波罗蜜 慧智。 出生殑伽河沙金刚慧剑般若
形。證入一切如来金刚智慧剑同为一性。加
持微尘数佛刹世界诸大菩萨摩诃萨。修 (第 0732b 页)

。是时释迦牟尼世尊及诸佛如来。
共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众。同声赞叹
贤护菩萨。善哉善哉能以真实无漏 慧智 说
演诸佛如来。金刚圣性殊特微妙。甚深如幻
三昧观者。大众齐声唱言。贤护菩萨不可说
尽不可思议。善能 (第 0745b 页)

总在普贤菩萨身中。法性圣德 慧智 之中无
有障碍。殊胜圣力神通自在。是时如来赞叹
普贤大士菩萨。善哉善哉能示现诸佛境界
不思议力甚深微 (第 0753c 页)