思。有说。依十业道各起下中上
上胜上极五品善思。如杂修静虑。有说。依十
业道各起五思。一加行净。二根 本净。 三后
起净。四非寻所害。五念摄受。有说。缘佛一相
起五十刹那。未曾习思相续而转。问如是百
福一一量云 (第 0350a 页)

　其犹幻士出众形

　元无人马迷将有
　达者知幻未曾然
　佛身 本净

皆如是
　愚夫不了谓同凡
　知佛无来见真佛
　于兹必得永长欢
　故我顶礼弥勒佛
　唯愿慈尊度有情」 (第 0404a 页)

　变成地狱处
　及与诸苦具
　诸佛于尔时
　皆悉不能救
　唯除自发露
　所造诸愆咎
　应佛菩萨心
　随顺 本净 性
　无始时无明
　自此渐微薄
　是故怀惭愧
　深心悔诸罪
　愿佛放慈光
　照及苦众生
　所有烦恼聚 (第 0919a 页)

示洞闻乘禅师
* 示优婆塞结念佛社
* 示真遇禅人
* 示优婆塞易真潭
* 示 本净 贵禅人
* 云法锦禅人
* 卷之三

* 法语

* 示性淳禅人
* 示 (第 0461a 页)

断生死。一超直入。菩提彼岸。未必不从今日
出门一步。为初地也。伹办肯心。决不相赚。勉之。

** 示 本净 贵禅人

禅人宝贵。以守护佛法为心。初书金字法华诸经。募
造旃檀释迦弥陀二圣像成。居端州之鼎湖。时往 (第 0475a 页)

攻之处。喜怒未发之前。预先
著眼觑定。真真实实。谛谛当当。要见如何是生死根。
即当极力拔之。然而吾心 本净。 其所以秽浊者。实此
根株之弊垢也。苟能力拔其根。则净土不求至而自
至矣。所谓一根既返原。六根成解脱者 (第 0574b 页)

举。以为美谈。及丙申春。蒙　恩
遣雷阳。又二年。戊戌。冠巾说法于五羊之青门戈戟
场中。时门人宝贵。字 本净 者。充第一座。会罢。作礼云。
且将隐于鼎湖。余惊喜不巳。扣其遗迹。则云久废。藩
伯王公。昔为郡端州时 (第 0608a 页)

朝朝爱恶场。不知因甚事。专一为他忙。

苦海深无底。浮生事有涯。不知三界内。何处是归家。

** 赠 本净 禅人结庵白云

独坐千峰里。慵披百衲衣。静听流水响。閒看白云蜚。

** 示本昂字俛无

有我必自高 (第 0732a 页)

论。分别论者至非无因生。

述曰。于中有三。
初叙宗。次破他。后自解。此初也。彼计。无法
尔种。心性 本净。 离烦恼时既体清净为无
漏因。如乳变为酪。乳中有酪性。木中火亦
然。此立宗也。无垢称经亦有此说。

次 …… (第 0307a 页)
三转依
中。解心转依真如说为心本性净。以起烦
恼覆此净心。今断染惑證净心性故。

论。或说心体至名性 本净。 述曰。或依他心
体非烦恼名性 (第 0308a 页)
本净。 以烦恼客相应惑心
扰令断客染心得解脱。如瑜伽五十四说。
心所等亦尔。

论。非有漏心至故名本净。 …… (第 0308a 页)
生义。约当可生说地狱等成种非现。
亦定非理。无因果不生故。无治障不断故。
若言有漏心等为因。或说心性 本净 为因。
并如前破。此则以理返徵及会众经．论意。

自下结此总说违理。

论。然诸圣教至理教相违。 (第 0309a 页)

无不遍失。
定中之心亦名分别。故第六识唯得此名。

第七与五识为染净依。五识由此根本染
故成有漏。根 本净 故成无漏。全成净已不
漏五识。名 (第 0386b 页)
本净　 因中第六起善心时 (第 0386b 页)

勿观净及空其心。此心 本净。 无可取舍。各自努力。随
缘好去。尝有僧举卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断
百思想。对境心不起。菩提日日 (第 0047b 页)

矣．第所见雪峰。非
真觉存也。永嘉既到曹溪。必岭下雪峰也。未详法嗣。故附于此)。

**** 司空山 本净 禅师者

绛州人也。姓张氏。幼岁披缁于
曹溪之室。受记𨽻司空山无相寺。唐天宝三年玄宗
遣中使杨光庭 …… (第 0059a 页)
曰。恁
么即断去也。师曰。向汝道诸法不相到。断甚么。师见
僧来。以手作圆相。相中书日字。僧无对。师问 本净 禅
师。汝巳后见奇特言语如何净。曰。无一念心爱。师曰。
是汝屋里事。肃宗问。师在曹溪得何法。师曰。陛 (第 0061b 页)

严合论　(二十七)青原行思禅师　(二十八)兴唐
寺普寂卒　(二十九)太子詹事严挺之　(三十)
诏 本净 禅师赴𨷂　(三十一)南岳怀让禅师
　(三十二)诏道士吴筠问道　(三十三)制僧尼给
祠部始　(三十四 (第 0481a 页)

花情已。菩提果自成。复谓众曰。其法无二。
其心亦然。其道清净亦无诸相。女等不用
观静及空其心。此心 本净 无可取舍各自努
力随缘好去。吾涅槃时至珍重。即跏趺而
逝。于是山林变白鸟兽哀鸣。䌽云香雾连
日不开。 …… (第 0588c 页)
照塔
次。示不忘其德。见旧唐史。

(三十　癸未)　帝遣中使杨庭光入司空山采常春藤。
光因诣无相寺问 本净 禅师曰。弟子慕道
斯久。愿和上慈悲略垂开示。师曰。天下禅
宗硕学咸会京城。天使足可启决。贫道猥
山傍 (第 0595b 页)

受五戒。今年二十有二。为出
家故休官。愿和尚授与僧相。鸟窠曰。今时
为僧鲜有精苦者行多浮滥。元卿曰。 本净
非琢磨。元明不随照。曰汝若了净智妙圆
体自空寂。即真出家何假外相。汝当为在
家菩萨戒施俱修如孙许之流 (第 0621b 页)

玄觉。字明道。俗姓戴氏。汉末祖侃公第五
燕公九代孙。讳烈。渡江乃为永嘉人也。总
角出家龆年剃发。心源 本净 智印全文。测不
可思解甚深义。我与无我恒常固知。空与
不空具足皆见。既离四病亦服三衣。德水
沐其身。 …… (第 0758a 页)
如喧静
互用。趣入之意暗诠于是。达者韪之。终敕
谥号无相。塔曰净光焉。

*** 唐金陵天保寺智威传 (本净) 释智威。俗姓陈氏。江宁人也。住近青山地
盘嘉气。善符宿瑞维岳降神。爰在童年器
殊众识。至于戏弄曾 …… (第 0758b 页)
色。虎随至山门四顾而去。
每有二兔一犬。庭际游戏各无间畏。盖大悲
平等物我一均。故其然也。次司空山释 本净。 姓张氏。东平人也少入空门高其节操。游
方见曹溪六祖决了疑滞。开元初于南岳
司空山闲放自处。人不我知 …… (第 0758c 页)
一无留滞。皇情怿
悦。观者叹嗟。以上元二年五月五日归寂。
寿龄九十五。敕谥大晓禅师。亦带所居为
名曰 司空山禅师 也。

*** 唐睦州龙兴寺慧朗传([(工*刀)/言]公)

释慧朗。新定遂安人也。年二十有二。于衢 (第 0758c 页)

乡人聚送殡之。尔日有幡数
十口。蔽空前导。异香普熏。举众悲叹。如失
恃怙焉。

*** 唐福州保福寺 本净 传

释本净者。未详何许人也。道气高抗人睹
肃然。响闽岭多禅宗知识。故历参之。闻长
溪县霍童山多神仙 (第 0847c 页)

三幼童经一卷(或作幻童非也)
* 往古造行经一卷
* 举钵经一卷
* 心 本净 经一卷
* 溥首童真经一卷(或作普首)
无吾我经下六部六卷并出普超三昧经。
* 布施度无极经 (第 0653b 页)

出家。寻母患归杭州乡里。趍
谒鸟窠禅师于湖上。愿求剃度。窠曰。今时
为僧鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。 本净 非
琢磨。元明不随照。窠曰。汝若了净智妙圆体
自空寂。即真出家。元卿确请。窠乃与披剃
具戒。法名会通 (第 0833a 页)

能染者。以性净故。虽现染法。非染所污。
非直现染之时非染所染。亦乃由现染故
反显 本净。 如镜明净能现秽物。秽物现时
反显镜净。岂此秽物能污镜耶。若不现染。
则无以显其不染也。智体不动者。以 (第 0261c 页)