五祖大满禅师。
为旁出派也。

甲寅大历九年。道士史华者以术得幸。因请
立刃梯与沙门觕法。有旨两街选 僧应之。 沙
门崇慧常诵首楞严咒。表请挫之。帝帅百僚
临观。史华履刃而上。招崇慧登之。慧乃蹑之
而升。往复无伤 …… (第 0829a 页)
易曰。
积善有馀庆。积恶有馀殃。又曰。鬼神害盈
而福谦。曾子曰。戒之戒之出乎尔者反乎尔
者也。此皆报 应之 说也。唯佛能隐恻乎人之
祸福。是以彰明较著言其必至之理。使不自
陷乎此耳。岂诈造哉。又言。佛无君臣之 …… (第 0834c 页)
孙。
按考工记。铸镈钟十二编钟二百四十。处士
萧承训校定石磬。今之在县者是也。虽有钟
磬之状。殊无相 应之 和。其镈钟不问音律。但
循环而击。编钟编磬徒县而已。丝竹匏土仅
有七声。名为黄钟之宫。其存者九曲。考 (第 0858b 页)

尚担荷宗乘宁无恻隐存念敢
祈不吝慈悲大施普说将妖狐鬼病炙穴穷根以救
正信初萌之士则法门幸甚众生幸甚山 僧应之 曰
狐鼠邪妄何足挂齿仅可迷惑虎鬼无知之流而不
能惑诸善根有志之士邪正虽殊因缘则一诸公素
称有志高明何 (第 0272b 页)

身
之制。皆究备也。释氏则云。设利罗。此云
骨身。即全身舍利也。夫释氏安龛柩不可
习俗沽务生善也。若 应之大师 五杉集颇
合礼式或堂有三间。即置龛于西间面向
南前设一灯一香而已。中一间用白幕。自
南达北。金城柱。 …… (第 0307c 页)
西别设一仪床。置平生道具之属。绳
床后。正北幕内。名子位。即是弟子受吊之
位也。请以普通子远大师丧仪 应之。 五杉
集参详用之。一则免知礼者嗤。二则生世
人之善心矣。

服制
释氏之丧服。读涅槃经。并诸律。并无 (第 0307c 页)

远公与社贤。每游此峰顶。患去水甚
远。他日虎辄跑石出泉。次五杉阁。五杉乔茂
合抱。瞰以危阁。南唐西山 僧应之 尝结庵于
五杉之间。保大中。为元宗□遇作五杉集。行
于世。桑门备用之书也。今子□髣髴矣。甘露
戒坛在 (第 1029a 页)

支佛来见。敕太子詹事古侁即山中建七级浮图。
是年道士史华者以术得幸。因请立刃梯与沙门角
法。敕两街选 僧应之。 沙门崇慧表请挫之。帝帅百僚
临观。华履刃而上。招慧登之。慧蹑而升。往复无伤。乃
命薪烈火聚于庭。慧入 (第 0399a 页)