釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
史傳部類
經集部類
律部類
中觀部類
密教部類
敦煌寫本部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
载。岂容周姬
一代而三变三迁。老氏一身而成道成佛。即
是馀人无践圣之理。群萌绝登道之期。又先
讥十异 后赞 一同。首轴之间毁誉矛盾。卷舒
之际向背参商。掩目盗裘信有斯谚。夫真伪
相形。犹禾莠之相类。善耘者存禾 (第 0185c 页)
一代而三变三迁。老氏一身而成道成佛。即
是馀人无践圣之理。群萌绝登道之期。又先
讥十异 后赞 一同。首轴之间毁誉矛盾。卷舒
之际向背参商。掩目盗裘信有斯谚。夫真伪
相形。犹禾莠之相类。善耘者存禾 (第 0185c 页)
策学人。今春重刊流通。其自度度人
之愿。可见一斑矣。刊成示余。属勘讹字。因录豁然
开公所著莲宗九祖传 后赞 语代跋。以此少分功
德。愿涌公及未来际缁素之读是书者。与墉俱得
不退菩提。同生安养。省师常寂光中当證 (第 0260a 页)
之愿。可见一斑矣。刊成示余。属勘讹字。因录豁然
开公所著莲宗九祖传 后赞 语代跋。以此少分功
德。愿涌公及未来际缁素之读是书者。与墉俱得
不退菩提。同生安养。省师常寂光中当證 (第 0260a 页)
进曰：「幽微之说犹是梦言，以何所示即得出于梦言？」
师云：「还解怪笑得摩？」
僧
问：「十二分教是背 后赞 言，请师当赞便赞。」
师云：「当不当。」
云：「还得全也无？」
师云：「莫语好。」
师昔在江外时，欲 (第 3079a 页)
师云：「还解怪笑得摩？」
僧
问：「十二分教是背 后赞 言，请师当赞便赞。」
师云：「当不当。」
云：「还得全也无？」
师云：「莫语好。」
师昔在江外时，欲 (第 3079a 页)
人勤渠
纯至。丛林后进皆敬爱之。初出蜀时与圜通
讷偕行。已而又与大觉琏游甚久。又善于老
苏公。故黄门 后赞 其像云。与讷偕行与琏偕
处。得法于南为南长子。然缘薄所居皆远方
小刹。又住景福香城双峰。学者过其门莫 (第 0571c 页)
纯至。丛林后进皆敬爱之。初出蜀时与圜通
讷偕行。已而又与大觉琏游甚久。又善于老
苏公。故黄门 后赞 其像云。与讷偕行与琏偕
处。得法于南为南长子。然缘薄所居皆远方
小刹。又住景福香城双峰。学者过其门莫 (第 0571c 页)
宴默。云何应时语。谓非纷扰。或
遽寻思。或不乐闻。或不安住正威仪时。而
有所说。又应先序初时所作。然 后赞 励正
起言说。又应待他语论终已方起言说。如
是等类一切。当知名应时语。云何应理语。
谓依四道理。能引 (第 0855c 页)
遽寻思。或不乐闻。或不安住正威仪时。而
有所说。又应先序初时所作。然 后赞 励正
起言说。又应待他语论终已方起言说。如
是等类一切。当知名应时语。云何应理语。
谓依四道理。能引 (第 0855c 页)
演曰后引经释文分为三一明止观
义二请立经名三时众得益初中分二初长行广辩后
以颂结成初文复二初诸门解释 后赞 述劝学初中分
为二十六门一止观依住门二所缘境事门三求善止
观门四止观方便门五止观一异门六止观单双门七 (第 0802a 页)
义二请立经名三时众得益初中分二初长行广辩后
以颂结成初文复二初诸门解释 后赞 述劝学初中分
为二十六门一止观依住门二所缘境事门三求善止
观门四止观方便门五止观一异门六止观单双门七 (第 0802a 页)
别释此
初也。】
「
论略赞佛者至五者威德。」
【演曰后依标别
释文中分二初略后广初中分二初赞佛五相 后赞
佛六德初中分二初揔标列后别牒释此初也。】
「
论
妙色至十随好。」
【演曰后别牒释文中分五一妙色
二 …… (第 0045b 页)
「论威德至神通游戏。」
【演曰五威德。】
「
论复有六种
略赞如来。」
【演曰 后赞 佛六德文中分二初揔标后
别释此初也。】
「
论谓功德至摄决择分。」
【演曰后别
释离垢染者离缠垢也无 (第 0046a 页)
初也。】
「
论略赞佛者至五者威德。」
【演曰后依标别
释文中分二初略后广初中分二初赞佛五相 后赞
佛六德初中分二初揔标列后别牒释此初也。】
「
论
妙色至十随好。」
【演曰后别牒释文中分五一妙色
二 …… (第 0045b 页)
「论威德至神通游戏。」
【演曰五威德。】
「
论复有六种
略赞如来。」
【演曰 后赞 佛六德文中分二初揔标后
别释此初也。】
「
论谓功德至摄决择分。」
【演曰后别
释离垢染者离缠垢也无 (第 0046a 页)
。
寿隆六年。十一月丙子。召医巫闾山僧志达。设坛于
内殿 按以上俱辽史道宗本纪云云 又按道宗
本纪 后赞。 道宗一岁而饭僧三十六万。一日而祝发
三千。
* 宋一
太祖建隆元年。诏以圣诞节。晋度行童。复诸路 (第 0025a 页)
寿隆六年。十一月丙子。召医巫闾山僧志达。设坛于
内殿 按以上俱辽史道宗本纪云云 又按道宗
本纪 后赞。 道宗一岁而饭僧三十六万。一日而祝发
三千。
* 宋一
太祖建隆元年。诏以圣诞节。晋度行童。复诸路 (第 0025a 页)
脠琛觇抽 | |侘 | |
| 陀 |唐滕彤图韬骀醍田驒○昙骰 | |陀 | |
字母(终) 后赞
四十二字妙陀罗字字包含义理多(阿多波左云云)。
梵韵满娑婆功德大法界沐恩波。
南无华严海会佛菩 (第 0182b 页)
| 陀 |唐滕彤图韬骀醍田驒○昙骰 | |陀 | |
字母(终) 后赞
四十二字妙陀罗字字包含义理多(阿多波左云云)。
梵韵满娑婆功德大法界沐恩波。
南无华严海会佛菩 (第 0182b 页)
戒
故比丘不往。居士还既还食时已过。比丘失
食。居士甚恨。因是复开除。先亲善。亲善在先
食不由尼。尼 后赞 叹受之无罪也。若施主先
请尼。嫌食不美。劝作美食。食犯堕。乃至尼教
与少姜著食中。食犯突。
三十一 (第 0630a 页)
故比丘不往。居士还既还食时已过。比丘失
食。居士甚恨。因是复开除。先亲善。亲善在先
食不由尼。尼 后赞 叹受之无罪也。若施主先
请尼。嫌食不美。劝作美食。食犯堕。乃至尼教
与少姜著食中。食犯突。
三十一 (第 0630a 页)
应坐禅诵
经。云何论说非法之事。此非出家随顺善法。若闻论
经说义。问难答对。不得便入赞欲。待自来巳然 后赞
美。汝等能共论经说义。讲佛法事。如世尊说。比丘集
时。当行二法。一者贤圣嘿然。二者讲论法义。
嗔打 (第 0914a 页)
经。云何论说非法之事。此非出家随顺善法。若闻论
经说义。问难答对。不得便入赞欲。待自来巳然 后赞
美。汝等能共论经说义。讲佛法事。如世尊说。比丘集
时。当行二法。一者贤圣嘿然。二者讲论法义。
嗔打 (第 0914a 页)
馔。饭[麨]饼果酥酪羹菜
等。下食字。是啖嚼吞咽之义。除檀越先有意者。谓
施主先有念请此比丘。其尼虽 后赞 叹。食之无犯。
是中犯者。彼比丘知尼教化得食。食。咽咽堕罪。得
馀衬体衣灯油等。尽恶作。教化。教化想 (第 0255c 页)
等。下食字。是啖嚼吞咽之义。除檀越先有意者。谓
施主先有念请此比丘。其尼虽 后赞 叹。食之无犯。
是中犯者。彼比丘知尼教化得食。食。咽咽堕罪。得
馀衬体衣灯油等。尽恶作。教化。教化想 (第 0255c 页)
此菩
萨了了皆重。不了皆轻。又要具赞毁方结重。
若毁而不赞。赞而不毁。唯犯轻垢。或先赞
后毁。或先毁 后赞。 俱令运赞毁心备二结重。
若先赞后毁。赞时方便轻。毁时成本重。先毁 (第 0667a 页)
后赞 亦尔。如尼八事。一一作时方便故兰。具
八事时方结夷罪。若单欲赞或单欲毁。虽前
后具二。别结两轻不成重 (第 0667a 页)
萨了了皆重。不了皆轻。又要具赞毁方结重。
若毁而不赞。赞而不毁。唯犯轻垢。或先赞
后毁。或先毁 后赞。 俱令运赞毁心备二结重。
若先赞后毁。赞时方便轻。毁时成本重。先毁 (第 0667a 页)
后赞 亦尔。如尼八事。一一作时方便故兰。具
八事时方结夷罪。若单欲赞或单欲毁。虽前
后具二。别结两轻不成重 (第 0667a 页)
佛已外诸外道师所
说乖理非如来也。问。佛既五眼圆明六通具
足见境无碍独号如来。何不颂初先美乃在
比量 后赞。 答。若对自宗赞佛然后论法。今对
外道立理然后美人。良由理无独论人有偏
信故。先立道理然后美人也。 (第 0784a 页)
说乖理非如来也。问。佛既五眼圆明六通具
足见境无碍独号如来。何不颂初先美乃在
比量 后赞。 答。若对自宗赞佛然后论法。今对
外道立理然后美人。良由理无独论人有偏
信故。先立道理然后美人也。 (第 0784a 页)
翻木名而
用天竺音也。故有阇底苏末任婆木名也。上
面出声者。即是佛面出声赞行者也。此中有
二。初出声 后赞 行人也。第二赞文有五。初
受赞。二腾空而去也。谓得菩萨所行之分
故得是菩萨少分神通也。三游化无碍。谓 (第 1010b 页)
用天竺音也。故有阇底苏末任婆木名也。上
面出声者。即是佛面出声赞行者也。此中有
二。初出声 后赞 行人也。第二赞文有五。初
受赞。二腾空而去也。谓得菩萨所行之分
故得是菩萨少分神通也。三游化无碍。谓 (第 1010b 页)
飘泊。其既得度也。如乳儿遇母。如
逃子见父。如穷子获珠。如旅人识路。如其示同未悟。
迷既非真。及乎悟 后赞 佛。悟亦应假。阿难得法性觉。
开佛知见。无疑根不搜。无惑网不抉。如其心量而止。
亦如众生大众之心量而 (第 0511a 页)
逃子见父。如穷子获珠。如旅人识路。如其示同未悟。
迷既非真。及乎悟 后赞 佛。悟亦应假。阿难得法性觉。
开佛知见。无疑根不搜。无惑网不抉。如其心量而止。
亦如众生大众之心量而 (第 0511a 页)