者。不思易有太极是生两仪。同出夫
子传易之言。而一为至论一为妄语何也。乃至以秦
皇之暴虐为第一君。以 冯道之 失节为大豪杰。以荆
轲聂政之杀身为最得死所。而古称贤人君子者。往
往反摘其瑕颣。甚而排场戏剧之说。亦 …… (第 0061b 页)
肉以偿鹰。剜千灯以求法。则非惟世间所难。而亦
非初心菩萨所及矣。是故舍利弗逢乞眼者而退大
就小。菩萨 道之 难成如此。今日当洞宾之试。已十有
五双打退。而况为奴仆乎。而况割肉剜眼诸苦行乎。
呜呼。此虽得忍大士 …… (第 0070b 页)
夜鞭逼念佛。无斯须停息。仍每日必
负薪。或远在十馀里之外。打七然后暂免。何不移简
藏之供而供此苦功办 道之 行人乎。时僧颠倒。一至
于是。处处皆然。吾亦不知其何说也。

** 世梦

古云处世若大梦。经云却来 …… (第 0070c 页)
经止云一切有命者不得杀。未尝云一切有命者不
得嫁娶不得使令也。如斯设难。是谓骋小巧之迂谈。
而欲破大 道之 明训也。胡可得也。复次彼书杜撰。不
根之语未易悉举。如谓人死其魂常在无轮回者。既
魂常在。禹汤文武何 (第 0072a 页)