四维上下虚空应无所
住而住持。是真十方住持矣。尚何言哉。尚何
言哉。时崇宁元年正月上元日记。 唐修雅 法师听诵法华经歌

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「　山色沈沈松烟羃羃。
　空林之下盘陀之石。
　石上 (第 1097a 页)

　双溪布衲　法海立禅师(天宁明附)
　幽栖和尚　老洞华严
　太瘤　欧阳文忠公
　医官僧　无鬼论
　古德油糍　定僧问弥勒
　元晓　 修雅 法师
　文通慧
卷之八
　　六祖下第三世上
　洪州百丈山怀海禅师(南二。马祖嗣)
　池州南泉普愿禅师 (第 0399a 页)

之用。亲近以自治。藏锋之用以治物。

▲ 唐修雅 法师。听诵法华经歌。山色沉沉。松烟羃羃。
空林之下。盘陀之石。石上有僧。结跏横锡。诵白莲经。
从旦至 (第 0474c 页)

便知有的。亦未许他具眼在。曰毕竟
是什么人。才许他具眼。师曰。脑后见腮。莫与往来
　师天性仁慈。容止 修雅。 应机接物。循循善诱。行道十
有九年。屡迁名刹。去留信缘。毫无沾碍。是冬结制。宿
衲响臻。师有厌世意。 (第 0275c 页)

曰。祇如弟全归兄一句作么生道。师曰。更须归
父。曰。归后又如何归。曰。同时不识祖。师天性仁慈。容
止 修雅。 应机接物循循善诱。行道十有九年。屡迁名
刹。去留信缘毫无留碍。是冬结制宿衲响臻。师有厌
世意。乃择开 (第 0469c 页)

僧宝传)。

** 姚江恩法华

馀姚龙泉上方有僧绍恩。不知何时人。专诵法华经
为德业。时虎丘有释氏 修雅 者。作歌以美其事。辞意
璀璨。卓绝古今。恩之行业虽未闻传记。而谛观此歌。 (第 0047b 页)

。出金陵琐
事。又当湖有僧诵法华经。一虾蟆闻经声。忽作昂首
拳跽状者移时。少顷若禅坐。撼之巳息断矣。 唐修雅
法师曰。佛之意兮祖之髓。吾之心兮经之旨。合目冥
心子细听。醍醐滴入焦肠里。若是虫岂非醉醍醐而
熟睡者 (第 0089a 页)

梁肃
* 无姓
* 山门授受邃脩外琇竦宗通七祖师世家

* 最澄 修雅

中兴教观法智大师世家
* 卷第三

* 身土志
* 弟子志
* 塔庙志 (第 0254c 页)

．元
琇。塔在智者塔院侧。

** 元琇

天台人。弟子清竦．常操。操下义从。从下德俦。俦
下慧赟． 修雅。 雅越州人。时馀姚龙泉上方僧绍恩诵
法华。雅作歌曰。山色沉沈。松烟羃羃。空林之下。盘陁
之石。石上有僧 (第 0278a 页)

操

* 义从

* 德俦

* 慧[(文*民)/(〦-一+贝) 修雅
清竦

* 义寂

* 行靖

* 契能
* 庆文
* 瑞先 (第 0292a 页)

(四世)国宁德俦法师(嗣从师)
* (五世)定水慧赟法师(四明下二人嗣俦师)
* 法性 修雅 法师(会稽)

高论旁出世家


* (二世)慈光志因法师
* 演教觉弥法师(钱唐龙兴) (第 0201b 页)

师

* 国宁义从法师

* 国宁德俦法师

* 定水慧赟法师
* 法性 修雅 法师

十四祖高论法师

* 净光羲寂法师
* 慈光志因法师

* 慈光唔恩法 (第 0250d 页)

其事实迩，幸精思力行之。

(寄 修雅 法主)云栖大师云，古人著述，多在晚年。良以道旷
无涯，逢人不尽，上代疏论家，殚一生精神，博综内外
学 (第 0336a 页)

孤峭， 修雅 师之恬退者乎。又况会事参谒，如无异师
之慈悲广大，闻谷师之谨严缜静，无尽师之弘扬教
观者乎。又况湛明 (第 0358a 页)

过量不属迷悟，又作么生。不妨借赵州老婆舌头，徐
徐荅曰，吃茶去。

** 憨大师书 唐修雅 法师听法华经歌跋

甚矣，心之妙也。三世佛依此成道，十二类依此轮转，
山河日月依此幻现，文字音声依此 (第 0376a 页)

不同致受报各别远公圣相岂
从外来乃系藏识受熏前境顿改不期然而然也故西方
净土在彼而恒在此在此而恒在彼 修雅 法师曰白牛之
步疾如风不在西不在东只在浮生日用中日用不知抑
何苦何异聋何异瞽故知自巳如来藏者念念熏习 …… (第 0470c 页)
不
同致受报各别远公圣相岂从外来乃藏识受熏前
境顿改不期然而然也故西方净土在彼而恒在此
在此而恒在彼 修雅 法师曰白牛之步疾如风不在
西不在东只在浮生日用中日用不知抑何苦何异
聋何异瞽故知自己如来藏者念念熏习 (第 0475a 页)

爪作皈依状处士君见之谓其母曰是子如
青莲花水不能沾岂俗能淹邪乃命从四明白雪寺
观公为弟子观公爱其容止 修雅 言辞温简以内典
授之读年十七薙发受具足戒趺坐一室日以缚禅
为事巳而还台谒同郡天宁日溪泳公泳公一见辄 (第 0616b 页)

香食时具馔斋毕撤去如是五年著论
毕灭迹不见。

唐宪宗诏译经于醴泉寺谏议孟简补阙萧俛润色
文义。 修雅 法师诵法华经歌云山色沉沉松烟幕幕空林
之下盘陀之石石上有僧结伽横锡颂白莲经从旦
至夕左之右之虎踪狼迹 (第 0009b 页)

故日用触事而真。真则神。神则不可测。故曰。此经非
思量分别之所能解。 唐修雅 法师。谓此经佛之意。祖
之髓。众生之心。由是观之。则 (第 0263c 页)
修雅 之言。又可比丘之
左券也。虽然众生日用而不知。又岂能證而忘之。忘
而用之哉。故不知此经者。不可不知。 (第 0263c 页)

当处常湛然。觅即知君不可见。以永嘉之
语。较彼二老所求之见。何天下老和尚。舌头雌黄不
定若是耶。及读 唐修雅 法师法华经歌。则若庖丁解
牛。公输子之为匠。而纵横逆顺。精粗巨细。皆大白牛
之全体也。是牛也。头角峥 …… (第 0276b 页)
师。释氏得之
而为无师之师。今有人于此。能知无师之师住处。则
不可传之妙。许渠独得焉。

** 跋唐 修雅 法师听法华经歌

夫心法本妙。无閒圣凡。乃今在圣人。则能六根互用。
凡夫则甘坐丰蔀之愚。以为眼惟能见 (第 0278c 页)