淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
瑜伽部類
史傳部類
密教部類
律部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
經集部類
使智神用(于般若用心)一生作意而于来世不
获大用神通者也宗镜录曰初心成佛者非谓不具
诸功德如经说普庄 严童子 一生得闻善熏习二生
成其解行三生得入果海同一缘起而此三生只在
一念犹如远行到在初步然此初步之到非谓无 (第 0806a 页)
于
后步明此 童子 得入果海非不久植善根问既久修
始得云何言一念得邪答言久修善根者即在三乘
教摄从三乘入一乘即是一念始修 (第 0806a 页)
获大用神通者也宗镜录曰初心成佛者非谓不具
诸功德如经说普庄 严童子 一生得闻善熏习二生
成其解行三生得入果海同一缘起而此三生只在
一念犹如远行到在初步然此初步之到非谓无 (第 0806a 页)
于
后步明此 童子 得入果海非不久植善根问既久修
始得云何言一念得邪答言久修善根者即在三乘
教摄从三乘入一乘即是一念始修 (第 0806a 页)
生分段身是过去作业。今身以智修观
行业。来生得神通变化生也。宗镜录。初心成佛。非不
具诸功德。如普庄 严童子。 一生闻善熏习。二生成解
行。三生得入果海。同一缘起而此三生只在一念。如
远行到在初步。然初步之到非无 (第 0769a 页)
后步。 童子 得入果
海。非不久植善根。问。既久修。何言一念得耶。答。久修
在三乘。教从三乘入一乘。即是一念始足。 …… (第 0769a 页)
十月十五日课毕趺坐。形神静爽。忽瞑去。
如得定。俄魂出屋上。月正明。不觉飘然轻举。疾如飞
鸟。云中二 童子 驶呼予曰。逐我来。盖西行也。下视山
泽平畴城邑村落。若垤土杯水蜂衙蚁穴。少坠秽不
可闻。极力上振乃否 (第 0781a 页)
。俄二 童子 下至地曰。住。予随下。 …… (第 0781a 页)
上树枝叶晃耀。好鸟和鸣。间有金桥界渠栏楯交罗。
树内楼阁整丽无比。楼中人清美研好宛若仙。皆睨
予笑。 童子 行。予追不及。大呼曰。可于金桥少待。 (第 0781b 页)
童子
如言。始及之。共倚桥上宝栏少息。予揖问。卿何人。此
何处。幸为我言。曰。予灵和先生侍者也。先生与卿有 (第 0781b 页)
行业。来生得神通变化生也。宗镜录。初心成佛。非不
具诸功德。如普庄 严童子。 一生闻善熏习。二生成解
行。三生得入果海。同一缘起而此三生只在一念。如
远行到在初步。然初步之到非无 (第 0769a 页)
后步。 童子 得入果
海。非不久植善根。问。既久修。何言一念得耶。答。久修
在三乘。教从三乘入一乘。即是一念始足。 …… (第 0769a 页)
十月十五日课毕趺坐。形神静爽。忽瞑去。
如得定。俄魂出屋上。月正明。不觉飘然轻举。疾如飞
鸟。云中二 童子 驶呼予曰。逐我来。盖西行也。下视山
泽平畴城邑村落。若垤土杯水蜂衙蚁穴。少坠秽不
可闻。极力上振乃否 (第 0781a 页)
。俄二 童子 下至地曰。住。予随下。 …… (第 0781a 页)
上树枝叶晃耀。好鸟和鸣。间有金桥界渠栏楯交罗。
树内楼阁整丽无比。楼中人清美研好宛若仙。皆睨
予笑。 童子 行。予追不及。大呼曰。可于金桥少待。 (第 0781b 页)
童子
如言。始及之。共倚桥上宝栏少息。予揖问。卿何人。此
何处。幸为我言。曰。予灵和先生侍者也。先生与卿有 (第 0781b 页)
智神用一生作意，而于来世不获
大用神通者也。《宗镜录》曰：「初心成佛者，非谓
不具诸功德。如经说普庄 严童子， 一生得闻
善熏习，二生成其解行，三生得入果海。同
一缘起，而此三生只在一念。犹如远行，到
在初步。然 (第 0407c 页)
此初步之到，非谓无于后步，明
此 童子 得入果海，非不久植善根。问：『既久修
始得，云何言一念得耶？』答：『言久修善根者，即
在三乘教摄，从 (第 0407c 页)
大用神通者也。《宗镜录》曰：「初心成佛者，非谓
不具诸功德。如经说普庄 严童子， 一生得闻
善熏习，二生成其解行，三生得入果海。同
一缘起，而此三生只在一念。犹如远行，到
在初步。然 (第 0407c 页)
此初步之到，非谓无于后步，明
此 童子 得入果海，非不久植善根。问：『既久修
始得，云何言一念得耶？』答：『言久修善根者，即
在三乘教摄，从 (第 0407c 页)
。不
可得也。初心即成佛。成外无别修。其相如虚
空故。是故初心成佛者。非谓不具诸功德。如
经说。普庄 严童子。 一生得闻善熏习。二生成
其解行。三生得入果海。同一缘起。而此三生。
只在一念。犹如远行。到在初步。然 (第 0522b 页)
此初步之
到。非谓无于后步。明。此 童子 得入果海。非不
久植善根。
问。既久修始得。云何言一念得耶。
答。言久修善根者。即在三乘教摄。从 (第 0522b 页)
可得也。初心即成佛。成外无别修。其相如虚
空故。是故初心成佛者。非谓不具诸功德。如
经说。普庄 严童子。 一生得闻善熏习。二生成
其解行。三生得入果海。同一缘起。而此三生。
只在一念。犹如远行。到在初步。然 (第 0522b 页)
此初步之
到。非谓无于后步。明。此 童子 得入果海。非不
久植善根。
问。既久修始得。云何言一念得耶。
答。言久修善根者。即在三乘教摄。从 (第 0522b 页)
染净本
觉阿赖耶识。所谓不守自性陀罗尼智。别立
以为阿赖耶识。故本因缘起。契经中。作如是
说。尔时光 严童子。 即白佛言。尊者。以何因故。
难入未曾有会中。作如是说。随他缘起陀罗
尼智。名为楞伽王识。云何名为楞伽 (第 0716c 页)
王。以之
为喻。示彼缘起陀罗尼智。于是尊者告光严
言。 童子。 此楞伽王。常在大海摩罗山中。率 (第 0716c 页)
觉阿赖耶识。所谓不守自性陀罗尼智。别立
以为阿赖耶识。故本因缘起。契经中。作如是
说。尔时光 严童子。 即白佛言。尊者。以何因故。
难入未曾有会中。作如是说。随他缘起陀罗
尼智。名为楞伽王识。云何名为楞伽 (第 0716c 页)
王。以之
为喻。示彼缘起陀罗尼智。于是尊者告光严
言。 童子。 此楞伽王。常在大海摩罗山中。率 (第 0716c 页)
至广说故。四名为染净本觉阿梨耶识。所
谓不守自性陀罗尼智别立。以为阿梨耶故。本因
缘起契经说。尔时光 严童子 即白佛言。尊者。以何
因缘故。难入未曾有会中。作如是言。随他缘起陀
罗尼智。于是尊者告光 (第 0801b 页)
严童子 言。此楞伽王常在 (第 0801b 页)
谓不守自性陀罗尼智别立。以为阿梨耶故。本因
缘起契经说。尔时光 严童子 即白佛言。尊者。以何
因缘故。难入未曾有会中。作如是言。随他缘起陀
罗尼智。于是尊者告光 (第 0801b 页)
严童子 言。此楞伽王常在 (第 0801b 页)
处处呢喃紫燕声声。睨睆黄
鹂。赵州柏树子。洞山麻三觔。如斯见得全理全事。正
眼觑来。无非道场。所以光 严童子 出毗耶大城。维摩
诘方入城。 (第 0714c 页)
童子 作礼而问曰。居士从何所来。维摩答
曰我从道场中来。 (第 0714c 页)
童子 曰所谓道场者何所是。士曰
直心是道场。无虚假故。发行是道场。能办事故。深心
是道场。增益功德故。菩提 (第 0714c 页)
鹂。赵州柏树子。洞山麻三觔。如斯见得全理全事。正
眼觑来。无非道场。所以光 严童子 出毗耶大城。维摩
诘方入城。 (第 0714c 页)
童子 作礼而问曰。居士从何所来。维摩答
曰我从道场中来。 (第 0714c 页)
童子 曰所谓道场者何所是。士曰
直心是道场。无虚假故。发行是道场。能办事故。深心
是道场。增益功德故。菩提 (第 0714c 页)
。成烟霞痼疾。遂终
于太白。
○五台草衣文殊像。始自本朝元丰间。大尉吕惠卿
因戍边游台山。见其貌。 严童子。 体黑而被发。以蒲自
足缠至肩。袒右膊。手执梵夹与吕论华严大旨。而吕
不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意 (第 0695a 页)
吕方窹下拜。
而 童子 乃化文殊形。跨金毛隐隐入云中矣。吕从是
悔恨。归家逾月。郁郁不乐。后家人告以至诚恳恻。圣
容必现。吕 (第 0695a 页)
于太白。
○五台草衣文殊像。始自本朝元丰间。大尉吕惠卿
因戍边游台山。见其貌。 严童子。 体黑而被发。以蒲自
足缠至肩。袒右膊。手执梵夹与吕论华严大旨。而吕
不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意 (第 0695a 页)
吕方窹下拜。
而 童子 乃化文殊形。跨金毛隐隐入云中矣。吕从是
悔恨。归家逾月。郁郁不乐。后家人告以至诚恳恻。圣
容必现。吕 (第 0695a 页)
题东林寺道。忆昔怀清赏。神游
杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我巳前
如在灯影里行相似。光 严童子 问维摩居士。从何处
来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说
三十馀句。乃至举足下足。皆 (第 0495c 页)
杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我巳前
如在灯影里行相似。光 严童子 问维摩居士。从何处
来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说
三十馀句。乃至举足下足。皆 (第 0495c 页)
目成从此无消息，坐听寒林啼子规。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 (香 严童子 观香意销。颂曰)幼妇初装倚翠楼，新郎晓起尚含羞。无端召作征辽将，向月胡笳起暮愁。」 …… (第 0401c 页)
「 白牛原不远山童，无柰山童面向东。柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。(白牛在西面东， 童子 在东面东。)」
#+END_VERSE
右失牛，配理即佛也。所谓一切众生，具有如来智
慧德相，但 …… (第 0403c 页)
「 主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求。赖有来人指往路，白牛端的在西头。(主人问牛所在， 童子 失措。更一人自西来，以手遥指。)」
#+END_VERSE
右寻牛，配名字即佛也。谓从经典，或善 …… (第 0403c 页)
「 蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的，信步前行不复迷。 (童子 面西急走，田中多有牛迹。)」
#+END_VERSE
右见迹，配观行即佛也。谓圆五品位，依圆解修 …… (第 0403c 页)
「 横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。(白牛隐卧田中， 童子 遥见欢喜。)」
#+END_VERSE
右见牛，配相似即佛也。谓圆十信位，相似得法性
理水。六根 …… (第 0403c 页)
「 水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。叹息无端成久别，而今方得解天韬。(白牛从容起立， 童子 喜抚其背。)」
#+END_VERSE
右得牛，配分證即佛也。谓圆初发心住，破一分无
明，證一分 …… (第 0403c 页)
「 雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度馀晖。 (童子 閒坐石上，白牛饮涧自适。)」
#+END_VERSE
右护牧，亦分證即佛也。谓圆十行，一行一切行 …… (第 0404a 页)
「 依稀何处现人牛，垂手相将入市游。借问人牛还似昔，云何无失亦无求。 (童子 向东前行，白牛相随在后。)」
#+END_VERSE
右入廛，配究竟即佛之后得智也。谓佛果后普贤 …… (第 0404a 页)
缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移。欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。
#+END_VERSE
(问，人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著。)
仰荅，踏著即非影子。
颂曰，
#+BEGIN_VERSE
认影迷真最可怜，不堪忽后又瞻前。晚来演若狂心歇， 童子 南询脚底穿。
#+END_VERSE
(问，尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却。)
仰荅，火光 …… (第 0404b 页)
摩尼，光遍法界。卷之舒之，随心自在。倚坐危岩，忘形绝待。甘露杨枝，妙协兼带。唤作禅机，空拳捏怪。独许 童子 追随，鹦鹉依然云外。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 巍然独坐大雄峰， …… (第 0408b 页)
「 音闻性清净，声字何须埽。执卷视群生，普施摩尼宝。智士悟根源，愚人打之绕。 童子 挈鱼篮，只为金鳞少。二尾价一钱，未审谁能晓。」 (第 0408c 页)
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 (香 严童子 观香意销。颂曰)幼妇初装倚翠楼，新郎晓起尚含羞。无端召作征辽将，向月胡笳起暮愁。」 …… (第 0401c 页)
「 白牛原不远山童，无柰山童面向东。柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。(白牛在西面东， 童子 在东面东。)」
#+END_VERSE
右失牛，配理即佛也。所谓一切众生，具有如来智
慧德相，但 …… (第 0403c 页)
「 主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求。赖有来人指往路，白牛端的在西头。(主人问牛所在， 童子 失措。更一人自西来，以手遥指。)」
#+END_VERSE
右寻牛，配名字即佛也。谓从经典，或善 …… (第 0403c 页)
「 蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的，信步前行不复迷。 (童子 面西急走，田中多有牛迹。)」
#+END_VERSE
右见迹，配观行即佛也。谓圆五品位，依圆解修 …… (第 0403c 页)
「 横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。(白牛隐卧田中， 童子 遥见欢喜。)」
#+END_VERSE
右见牛，配相似即佛也。谓圆十信位，相似得法性
理水。六根 …… (第 0403c 页)
「 水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。叹息无端成久别，而今方得解天韬。(白牛从容起立， 童子 喜抚其背。)」
#+END_VERSE
右得牛，配分證即佛也。谓圆初发心住，破一分无
明，證一分 …… (第 0403c 页)
「 雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度馀晖。 (童子 閒坐石上，白牛饮涧自适。)」
#+END_VERSE
右护牧，亦分證即佛也。谓圆十行，一行一切行 …… (第 0404a 页)
「 依稀何处现人牛，垂手相将入市游。借问人牛还似昔，云何无失亦无求。 (童子 向东前行，白牛相随在后。)」
#+END_VERSE
右入廛，配究竟即佛之后得智也。谓佛果后普贤 …… (第 0404a 页)
缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移。欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。
#+END_VERSE
(问，人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著。)
仰荅，踏著即非影子。
颂曰，
#+BEGIN_VERSE
认影迷真最可怜，不堪忽后又瞻前。晚来演若狂心歇， 童子 南询脚底穿。
#+END_VERSE
(问，尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却。)
仰荅，火光 …… (第 0404b 页)
摩尼，光遍法界。卷之舒之，随心自在。倚坐危岩，忘形绝待。甘露杨枝，妙协兼带。唤作禅机，空拳捏怪。独许 童子 追随，鹦鹉依然云外。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 巍然独坐大雄峰， …… (第 0408b 页)
「 音闻性清净，声字何须埽。执卷视群生，普施摩尼宝。智士悟根源，愚人打之绕。 童子 挈鱼篮，只为金鳞少。二尾价一钱，未审谁能晓。」 (第 0408c 页)
【雪霜消尽见青春。谁向灵云开
眼处。认得桃花旧主人。】
「不思议。」
【谩度量。善恶无从性本常。香 严童子 虚开
口。举足何曾识道场。】
「解脱力。」
【若高风。无影无形触处通。万里浮云消散
尽。一轮明月在 …… (第 0447b 页)
十体三身不相似。自有灵光照古
今。何必胸前题卐字。】
「最高胜。」
【若为宣。灵山少室尽虚傅。无言 童子 能宣
说。来来弃你草鞋钱。】
「恒沙如来同共證。」
【更无别法可传持。海天明月初
生处。嵓树啼猿正 (第 0447c 页)
眼处。认得桃花旧主人。】
「不思议。」
【谩度量。善恶无从性本常。香 严童子 虚开
口。举足何曾识道场。】
「解脱力。」
【若高风。无影无形触处通。万里浮云消散
尽。一轮明月在 …… (第 0447b 页)
十体三身不相似。自有灵光照古
今。何必胸前题卐字。】
「最高胜。」
【若为宣。灵山少室尽虚傅。无言 童子 能宣
说。来来弃你草鞋钱。】
「恒沙如来同共證。」
【更无别法可传持。海天明月初
生处。嵓树啼猿正 (第 0447c 页)
仰山示众。我若全举宗乘。法堂上草深
一丈。我若东道西说。三门下寸草不生。
步步道场
维摩诘经云。光 严童子 白佛言。忆念我
昔出毗耶离大城。我即为作礼而问言。居士从何
所来。答我言。吾从道场来。我问。道场者。 …… (第 0329a 页)
迅雷掩耳
炎威赫耀。 童子 不能正目。迅雷奋击。懦
夫不及掩耳。见正理论。
* ●雪窦拈古
称谓
上昌孕切。汉书．注云。凡一 …… (第 0331a 页)
净。无
著言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭
下。时日将暮。倏见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有 童子 胊胝启扄出应。无著请 (第 0337b 页)
童子 入白。欲以寓宿。 (第 0337b 页)
童子 得报。延无著入。
僧问师。自何方来。著具对。又
曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。 …… (第 0337b 页)
又问。众有几何。答曰。前
三三。后三三。著良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。
既不解。速须引去。 童子 送客出门。著曰。此寺何名。 …… (第 0337b 页)
曰。清凉寺。 童子 曰。向所问前三三。后三三。师解否。
曰。不解。 (第 0337c 页)
童子 曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其
寺即隐。著怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。
满目文殊接话谈 (第 0337c 页)
一丈。我若东道西说。三门下寸草不生。
步步道场
维摩诘经云。光 严童子 白佛言。忆念我
昔出毗耶离大城。我即为作礼而问言。居士从何
所来。答我言。吾从道场来。我问。道场者。 …… (第 0329a 页)
迅雷掩耳
炎威赫耀。 童子 不能正目。迅雷奋击。懦
夫不及掩耳。见正理论。
* ●雪窦拈古
称谓
上昌孕切。汉书．注云。凡一 …… (第 0331a 页)
净。无
著言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭
下。时日将暮。倏见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有 童子 胊胝启扄出应。无著请 (第 0337b 页)
童子 入白。欲以寓宿。 (第 0337b 页)
童子 得报。延无著入。
僧问师。自何方来。著具对。又
曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。 …… (第 0337b 页)
又问。众有几何。答曰。前
三三。后三三。著良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。
既不解。速须引去。 童子 送客出门。著曰。此寺何名。 …… (第 0337b 页)
曰。清凉寺。 童子 曰。向所问前三三。后三三。师解否。
曰。不解。 (第 0337c 页)
童子 曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其
寺即隐。著怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。
满目文殊接话谈 (第 0337c 页)
「 傀儡登场怖偃师楚王一怒体分离目成从此无消息坐听寒林啼子规」
#+END_VERSE
** 香 严童子 观香意销
#+BEGIN_VERSE
「 幼妇初装倚翠楼新郎晓起尚含羞无端召作征辽将向月胡笳起暮愁 (第 0391a 页)
#+END_VERSE
** 香 严童子 观香意销
#+BEGIN_VERSE
「 幼妇初装倚翠楼新郎晓起尚含羞无端召作征辽将向月胡笳起暮愁 (第 0391a 页)
个颂子。绿树阴浓夏日长。楼台倒影入池
塘。水晶帘动微风起。满架蔷薇一院香。
道场故旧到。上堂。举光 严童子。 问维摩。从何所来。士
云。吾从道场来。子云。道场者何所。士云。直心是道场。
无虚假故。乃至。诸有所作 (第 0758c 页)
塘。水晶帘动微风起。满架蔷薇一院香。
道场故旧到。上堂。举光 严童子。 问维摩。从何所来。士
云。吾从道场来。子云。道场者何所。士云。直心是道场。
无虚假故。乃至。诸有所作 (第 0758c 页)
所蠚及水火等一切诸难。思念明王所作悉
皆能除。
复次童子入悟成就法。持明者拣一诸相具
足端 严童子。 令洗浴清净庄束严饰。饮五净
水经宿受持斋戒。至明旦时复令洗浴。以妙
香涂身著衣严饰已。令 (第 0092a 页)
童子 面东坐吉祥草。
而作供养。然后以花揾白檀香。令 (第 0092a 页)
童子 二手
捧花。即烧沈香。持明者速诵大明。依法令童
子入悟。 (第 0092a 页)
童子 应时入悟。行叉问曰知见何
事。 (第 0092a 页)
童子 即说过去未来现在之事真实不虚。
或说世间之事可作不可作。及持诵法功力
未成。令复诵大明速得增长。如是 (第 0092a 页)
说已。持明
者于焰鬘得迦明王前。献阏伽及以香花。即
诵佛三昧。 童子 闻此三昧忽然倒地。法得成
就。持明者唤起 (第 0092a 页)
童子。 复令洗浴已。与其饮食
及种种财物等还送本处。然后持明者。依此
仪轨所作成就。
复次求啰惹敬爱成就法 (第 0092a 页)
皆能除。
复次童子入悟成就法。持明者拣一诸相具
足端 严童子。 令洗浴清净庄束严饰。饮五净
水经宿受持斋戒。至明旦时复令洗浴。以妙
香涂身著衣严饰已。令 (第 0092a 页)
童子 面东坐吉祥草。
而作供养。然后以花揾白檀香。令 (第 0092a 页)
童子 二手
捧花。即烧沈香。持明者速诵大明。依法令童
子入悟。 (第 0092a 页)
童子 应时入悟。行叉问曰知见何
事。 (第 0092a 页)
童子 即说过去未来现在之事真实不虚。
或说世间之事可作不可作。及持诵法功力
未成。令复诵大明速得增长。如是 (第 0092a 页)
说已。持明
者于焰鬘得迦明王前。献阏伽及以香花。即
诵佛三昧。 童子 闻此三昧忽然倒地。法得成
就。持明者唤起 (第 0092a 页)
童子。 复令洗浴已。与其饮食
及种种财物等还送本处。然后持明者。依此
仪轨所作成就。
复次求啰惹敬爱成就法 (第 0092a 页)
道，如来印我名尼沙陀。尘色既
尽妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，
如我所證，色因为上！」
香 严童子 即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我
闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦
清斋，见诸比丘烧沈水香，香气 …… (第 0125c 页)
舍利弗遭违害鬼，我自思惟：『今我已得阿罗
汉道久离病缘，云何今日忽生心痛，将无退
失？』
「尔时， 童子 捷来我前说如上事，我则告言：『汝
更见水，可即开门入此水中除去瓦砾。』 (第 0127c 页)
童子
奉教，后入定时还复见水瓦砾宛然，开门除
出，我后出定身质如初，逢无量佛如是至于
山海自在通王如来，方 (第 0127c 页)
尽妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，
如我所證，色因为上！」
香 严童子 即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我
闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦
清斋，见诸比丘烧沈水香，香气 …… (第 0125c 页)
舍利弗遭违害鬼，我自思惟：『今我已得阿罗
汉道久离病缘，云何今日忽生心痛，将无退
失？』
「尔时， 童子 捷来我前说如上事，我则告言：『汝
更见水，可即开门入此水中除去瓦砾。』 (第 0127c 页)
童子
奉教，后入定时还复见水瓦砾宛然，开门除
出，我后出定身质如初，逢无量佛如是至于
山海自在通王如来，方 (第 0127c 页)
七觉分修持
#+END_VERSE
」
【尘境下空一切法也见色下立一切法也所谓虽
知尘性本空而无所著当于无所著中不妨济物
离过摄仪也夫如是则不以空为缚不实取于空
矣六尘下以不达故为尘所污悟尘解脱翻得名
师如优波尼沙悟色得道香 严童子 由香获通斯
实师矣除病下所生法者贵遣尘病不为除法故
下云虽观文字空要须遍读经是故于觉分中当
起修奉又 (第 0553b 页)
#+END_VERSE
」
【尘境下空一切法也见色下立一切法也所谓虽
知尘性本空而无所著当于无所著中不妨济物
离过摄仪也夫如是则不以空为缚不实取于空
矣六尘下以不达故为尘所污悟尘解脱翻得名
师如优波尼沙悟色得道香 严童子 由香获通斯
实师矣除病下所生法者贵遣尘病不为除法故
下云虽观文字空要须遍读经是故于觉分中当
起修奉又 (第 0553b 页)
。不明事理而杀。或以
恃我慢人。不论父母及诸圣贤。与胜我善友。是杀
横行于四圣及人天道者(方等经。宝 严童子 问。何法杀安乐。何法杀无忧。
何为毒之根。吞灭一切善。答。杀嗔则安乐。杀嗔则无忧。杀为毒之根。吞灭一 (第 0696c 页)
恃我慢人。不论父母及诸圣贤。与胜我善友。是杀
横行于四圣及人天道者(方等经。宝 严童子 问。何法杀安乐。何法杀无忧。
何为毒之根。吞灭一切善。答。杀嗔则安乐。杀嗔则无忧。杀为毒之根。吞灭一 (第 0696c 页)