也)。

[泳-永+(止/刖)]浣(子田反下古文浣同胡满反𣾅洒也浣濯之也)。

向法次法(或言法次 法向 谓无为灭谛为所向有为道谛为能向道谛次灭故名次法依道谛而行亦言
如说修行)。

[止/(利-禾+舟) (第 0787c 页)

戟场中而作佛事。修精持一念。作务为众先。昼夜无
倦。始终如一日。余时时冷眼觑之。颇有衲子气息。念
末 法向 袈裟下提持此事者。难得其人。心甚爱之。顷
辞余欲参诸方知识。临行乃问四大本空。五蕴非有。
病在甚么处 (第 0481a 页)

即知自问心是何物。将谓肉团是心。死后
身尚在。如何不灵。于此觅心不得数语。不觉惊叹不
巳。以山野自入 法向 道。入山修行以来。今巳三十馀
年。所阅海内缁白中。初心向道者。盖未见有此等发 (第 0575a 页)

求珠赤
水。徒见萧衍姚兴之曲学。不悟始皇汉武
之妄求。盖受惑左道之言。故偏斥异方之
教。况身毒西来之 法向 欲千年。蚩蚩之民
习以成俗。畏其教甚于国法。乐其徒不异
登仙。如文身断发之乡。似吐火吞舟之戏。
讵可 (第 0637b 页)

国语窃宝为宄
因宄之财为奸也。

湔浣
子田反下古文浣同胡满反湔
洒也浣濯也。

向法
次法或言法次 法向 谓无为灭
谛为所向有为道谛为能向道谛
次灭故名次法依道谛而行亦言
如说修行。

前庌
五下反广雅庌舍 (第 0023a 页)

　何处染尘埃？」」
#+END_VERSE


院内从众，见能作此偈，尽怪，惠能却入碓坊。
五祖忽，见惠能但，即知识大意。恐众人知，
五祖乃谓众人曰：「此亦未得了。」

五祖夜知三
更，唤惠能堂内，说《金刚经》。惠能一闻，言下便
悟。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣，汝
为六代祖。衣将为信禀，代代相传；法以心传
心，当令自悟。五祖言：「惠能！自古传法，气如悬
丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。」

能得衣
法，三更发去。五祖自送能于九江驿，登时便
别，五祖处分：「汝去，努力将 法向 南，三年勿弘此
法，难去在后弘化，善诱迷人，若得心开，汝悟
无别。」辞违已了，便发向南。

两月中间 (第 0338a 页)

　师在众时。因僧在杨州。来举泗州大圣在彼出现。

便有僧问师。既是泗州大圣。为什么却在杨州出现
　师云。君子爱财。取之有道。

师上堂云。闻鼓声来到法堂上。佛 法向 什么处去也。
还有人道得么。莫是去来。叉手当胸。唱一声喏。东边
却过西边。是么。又云。莫无言无说。是 (第 0536b 页)

赤。三头八臂脑后睛。
日日相逢不相识○上堂。攀跻不住忽然翻。打破吾
宗向上关。剩得一双穷相手。始知无 法向 人间○法
座成上堂。岩岩狮座涌堂中。老衲披衣坐法空。跨下
狻猊忽翻掷。一声哮吼见威雄。喝一喝曰。狮子 (第 0133a 页)

声发妙机　万公访师。便
问。觌面相逢。请师速道。师曰。莫错认。万曰。看破了也。
师便喝。茶次师问。护 法向 参谁来。万点胸曰。万公。师
曰。他刚恰不在。万曰。当面错过。师一喝。万拟议。师曰。
果然不在　吉将军 (第 0549a 页)

头。超佛越魔始得。会么。卓拄杖三下。上
堂。攀跻不住忽然翻。打破吾宗向上关。剩得一双穷
相手。始知无 法向 人间。法座成上堂。岩岩狮座涌堂
中。老衲披衣坐法空。跨下狻猊忽翻掷。一声哮吼见
威雄。喝一喝曰。狮子 (第 0532c 页)

中。从道向道。
渐次增长。是其生因。增长向灭。是方便因。
问曰。何故染法之中。从因向果名为生因。净 法向 果乃名方便。释言。有以。染法之果所谓
生死。生死有为。可生法故。长因向彼。是其
生因。净法之果。所谓 (第 0542c 页)

对前三众生以明化益。苦生为除对前苦求
为除苦也。后四通对凶暴杂恶以除恶也。言求法者。
自始求法。法次 法向。 自依法行。此二是其利他方便。
广说口益。营助身益。此二正化。精进堪能总结五也。
是名八种通以结之。下 …… (第 0207a 页)
说。彼前忍中除恼有八。一苦求不恼。二凶恶人
堪忍不恼。三杂恶者堪忍不恼。四为除苦。五者求法。
六法次 法向。 七广宣说。八所作营助。此同彼也。又前
忍中所明此世他世乐者有其九种。一忍寒热。二忍
饥渴。三忍蚊虻。 (第 0209a 页)

生如应随利行者明利分齐。行法次向正明利法
法化众生名之为行。依彼行法次第劝修故名法次。
劝有所诣名为 法向。 住悲心者明利行因。以住悲故
悯而能化。心无贪者除利行障。真心实益。不求彼报。
劝导调立明利行相。劝导 (第 0214a 页)

显解
脱方便。为令离缚得解脱故　又为令
得十种智能故造论也　一断背正法意
智能。有向邪法断。令不背正 法向 邪法
也　二入正法智能。有舍心者虽不背正
向邪。而处中住令入正法　三令成熟智
能。已入正法令其善根成 (第 0670a 页)

。第三立解释分。为欲显示虽眼耳中见闻宝雨
之妙术。思心中解知无尽之圆德。而出现舌威。不
竞入门。开通 法向。 不近隔檀。得如意宝藏。无由蹬
台宫。虽口语中诵持教义之尊辞。思心中观察广
略之深理。而劝加行添于金刚 (第 0787a 页)

处大和
尚自矜则谓我是某宗正传愚夫愚妇望而匍匐敬
为古佛降临不知遇明眼人唾为白日妖精出现矣
吾云门家 法向 惟真诚简素流芳播美其有前项循
名背实之徒闯筵混谱即时摈黜免使箪瓢陋巷之
君子谤我佛法中多此妖邪也慎之 (第 1030a 页)

嗣法门人德麟编录

* 住湖州弁山龙华禅寺语录

师于康熙戊午年在洞山礼庵受请上堂拈疏云此
是浙江护 法向 毛锥子头上转大法轮了也然虽文
彩巳彰莫若当阳拈示。

法座一著高一著一步阔一步分明在目前今古无
回互 (第 0590c 页)

得意浓时俏莫俦不是堂前双眼
碧看伊何处贩杨州。】

「僧问百丈超禅师某甲今日辞去或有人问和
尚说什么 法向 他道什么超云但道大雄山顶
上虎生狮子儿。」

【月挂松萝影半笼秋波隐隐话难穷一声渔笛烟霄
里透出云山 (第 0587a 页)

侍御一贞以书延师继其席师闭户不纳来
使侍御语客曰此老当代高人也固知不可强师不
出山十有馀载而鄂蒲诸护 法向 师道化书币远迎
数四诸山硕德皆来排闼劝师行师不获巳勉从之
以顺治十一年五月开法于蒲圻之延寿寺遂住玉 (第 0596c 页)

针私通车马
放开一线却有商量卓拄杖云玉栏杆上频伽鸟红
藕花间白鹭鸶。

上堂目前无法意在目前若是目前 法向 佛边学此
人未具眼在上根之人言下明道中下根器波波浪
走不向当人荐取何更疑佛疑祖更听一偈更识生
死来去 (第 0955c 页)