同感恩隆」
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***** 感应缘(略引十二灵验)


* 周书记佛生时
* 周书记佛灭时
* 史录记佛是大圣
* 前汉孝武帝已开佛教
* 前汉哀帝时已行斋戒
* 秦始皇时亦有佛法至

* 后汉郊志记佛为大圣
* 后汉明帝时三宝具行
* 西晋海浮维卫迦叶二石像
* 齐文宣帝时得佛牙至
* 隋天台 释智顗

感见三道宝阶
* 唐潞州释昙荣感见七佛现

夫至人应感。与世推移。慈化无方。岂局形教。
致使闻同 …… (第 0378b 页)
藏以贮函。敬事尊重。倾历
心力矣(右前诸事出汉法内传井杂史高僧传等录)。

隋国师智者。天台山国清寺 释智顗。

俗姓陈 (第 0380b 页)

颉篇云炯明也广雅光也说文从火冂声也)。

桎梏(上真曰反下工屋反)。

纂茂(上祖卵反亦作缵)。 智顗(仪纪反僧名也) 。

邺下(上严劫反汉书魏郡有邺县说文义同从邑业声也)。

* 大周刊定众经目录序慧琳撰

刊定(渴 (第 0810c 页)

音灾韵诠语助也说文言之间也从口[木/戈]声[木/戈]音同俗作哉)。

** 止观上卷沙门慧琳撰 智顗(鱼岂反尔雅顗静也声类闲习也字书好皃也说文谨庄皃也从页岂声造论禅师名也) 。

嫉妒(下都固说文妇妒夫也为名利起如准此应知从女从户形声字也有从后或从石皆非也)。

由藉(情夜 (第 0929a 页)

。一一授记。岂细事哉。及
化身既隐。此法独存。千年之下。大教东来。此经流传
三百馀年。无能识者。天台 智者大师。 持此大经。一日
亲见灵山一会。俨然未散。求證南岳。岳曰。此法华三
昧也。非子莫證。非我莫识。自是大师 (第 0598a 页)

以假名
说实相。令不昧其本源耳。后之子孙。其尊奉毋忽。

** 南岳重兴天台寺建诸祖影堂序

昔天台 智者大师。 诵法华经。亲见灵山一会。俨然未
散。求證南岳思大师。师曰。此法华三昧也。于是智者
乃著止观妙门。西域 (第 0607b 页)
梵师曰。此与西域首楞严经。大
旨相同。大师闻之。日夜西望礼拜。一十九年。愿见此
经。今南岳天台寺。即 智者大师 拜经处也。千有馀年。
拜台现存。曾仪部金简。欲石刻楞严经于台上。以满
智者之望。大愿未果。此天台一段 …… (第 0607b 页)
从事于
此。予即老矣。尚能坐拜石。演楞严。代我广长舌相。使
千峰点首。万象低眉。虚空结舌。异帜尽降。 智者大师。 定侧耳于常寂光中。习气猛发。亦当起舞于莲花藏
海。与诸祖一时謦欬弹指也。其募疏巳有前作。故但
述道 …… (第 0607c 页)
名为戒。谓孝顺父母。孝顺三宝。孝顺至道之
法。孝顺一切众生。然则奉佛戒者。不能推及众生。自
昔隋天台 智者大师。 唐惟宣律师。宋永明大师。至我
明。独云栖大师而巳。其放生池。除城中上方。北园。其
外则自赎万工池。而 (第 0610b 页)

晓。洋洋佛
国之风矣。可镜湛公。奉云栖法。举放生社。置恒产。以
长转无尽大悲法轮。予闻而喜之。曰。昔 智者大师。 以
海为放生池。既而天台一宗。盛行海外诸国。识者谓
是所放之生感报地。湛公引一时宰官居士之法流。
度 (第 0643b 页)

光落发。十九造国清。谒寂室光。洒然有省。次谒
大圆于明之万寿。圆问曰。甚处来。师曰。天台来。曰。见 智者大师 么。师曰。即今亦不少。曰。因甚在汝脚跟下。
师曰。当面蹉过。圆曰。上人不耘而秀。不扶而直。一日
辞去 (第 0385c 页)

会稽叩宗法师商略律部依恭禅师研究心
法行头陀教。初南岳惠文禅师。悟法华宗
旨以授惠思禅师。思授天台 智顗。 顗授章
安灌顶。顶授缙云智威。威授东阳惠威。朗
奉事东阳尽传其道。重山深林怖畏之地。
独处岩穴凡三十 (第 0597a 页)

字广第一义谛。嗣其学者号法性宗。元魏
高齐间有释慧文。默而识之。授南岳思大
师。由是有三观之学。洎 智者大师 蔚然兴
于天台。而其道益大。以教言之则然乃龙
树之裔孙也。智者之五世孙也。左溪朗公之
法子也。家本儒 …… (第 0739b 页)
利利人
在此而已。尔其志之。言讫隐几泊然而化。
春秋七十二。法腊三十四。门人号咽。奉全身
起塔。袝于 智者大师 茔兆西南隅焉。入室
弟子吴门元浩。可谓迩其人近其室矣。然
平日辑纂教法。明决前疑开发后滞。则有
法华 (第 0739c 页)

隐题额焉。

*** 唐黄州九井玄策传

释玄策。俗姓鲁。会稽人也。幼随父商估。赴
天台山光明会。乃 隋朝智顗禅师 立教。年别
九月。远近州邑黑白二众鸠聚。策睹殊异。遂
于禅林寺智广师下出家。游方见江西大
寂。顿开翳 (第 0777c 页)

拔扶风凤林江陵恒
景淄川名恪等。百馀人。咸曰智河舟迁法宇
栋桡而已哉。有若弟子淮南道岸蜀川神积
岐陇 慧顗 京兆神慧思义绍觉律藏恒暹崇业
等。五十馀人。并目以慈眼入于度门。金棺
不追灰骨罔答。乃请滑台太守李邕 (第 0792b 页)

非律范。丹丘
二众仰为绳准。其奔走他方听受者。与佛窟
则公禅道并驱而相高也。寻敕为国清寺大
德。先是 智者大师 答隋炀帝问立七日金
光明道场。每年九月遐迩征镇侯伯差人送
供。事既无碍。黑白二众无远不届。人才填
委 (第 0808b 页)

顶。既而
于智者道场挂锡。因览西方净土灵瑞传。
变行回心愿生彼土。生常不背西坐。山中
有招手石者。昔 智顗 梦其石上有僧临海
上举手相招召之状。顗入天台见其僧名 (第 0858c 页)

摩诃止观卷第一(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年
四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二 …… (第 0001a 页)
故于推理委作
浅深事理周遍。下去法法例尔。
摩诃止观卷第一(上)


摩诃止观卷第一(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

观佛相好发心者。若见如来。父母生身
身相炳著。明了得处辉丽灼烁。毗首羯磨所
不能作 (第 0006b 页)

摩诃止观卷第二(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观
者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍
醐可获。法华 …… (第 0011a 页)
复如是。准前可知。不复烦记。
摩诃止观卷第二(上)


摩诃止观卷第二(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

次观六作行檀者。观未念行欲行行行
已。四运迟速皆不可得。亦不见不可得。反
观觉心不 (第 0016b 页)

摩诃止观卷第三(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第二释止观名者。大途梗概已如上说。
复以何义立止观名。略有四。一相待。二绝
待。三 …… (第 0021b 页)
对不但空为第
一义谛。是为别教离合之相也。
摩诃止观卷第三(上)


摩诃止观卷第三(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

次圆教但明一实谛。大经云。实是一谛方
便说三。今亦例此。实是一谛方便说三。
法华云 (第 0028b 页)

摩诃止观卷第四(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第六明方便者。方便名善巧。善巧修行
以微少善根。能令无量行成解发入菩萨
位。大论云 …… (第 0035c 页)
。是故行者常当存念大乘
法食。不念馀味也。
摩诃止观卷第四(上)


摩诃止观卷第四(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第三闲居静处者。虽具衣食住处云何。
若随自意触处可安。三种三昧必须好处。
好处有三 (第 0042b 页)

摩诃止观卷第五(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第七正修止观者。前六重依修多罗以开
妙解。今依妙解以立正行。膏明相赖目足 …… (第 0048c 页)
一人亦然。
须广施法网之目。捕心行之鸟耳。
摩诃止观卷第五(上)


摩诃止观卷第五(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第四明破法遍者法性清净不合不散。
言语道断心行处灭。非破非不破何故言
破。但众生多 (第 0059b 页)

摩诃止观卷第六(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第二体思假入空破法遍者。即为三。一明
思假。二明体观。三明其位。思假者。谓贪瞋
痴 …… (第 0070a 页)
不同。是知灭。种种四谛入假菩
萨无不遍知。
摩诃止观卷第六(上)


摩诃止观卷第六(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

复次神农本方用治后人未必并益。华他扁
鹊观时观药更立于方。所以者何。乡土有
南北人 (第 0078b 页)

摩诃止观卷第七(上)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

第五识通塞者。亦名知得失。亦名知字非
字。如上破法遍。应通入无生。若不入者。
当寻 …… (第 0086a 页)
如野干绝透争出火宅早求
免济。是为破常倒。
摩诃止观卷第七(上)


摩诃止观卷第七(下)

隋天台 智者大师 说
门人灌顶记

又复当观无量劫来。多约名色及以想行而
计我人。若其执作忽闻赞骂。云赞骂我。立
行住 (第 0094a 页)