釋家類
淨土宗部類
史傳部類
禪宗部類
事彙部類
法華部類
(十七)下诏复教 (十八)法师昙延
授帝八戒 (十九)释尼智仙传 (二十)律师灵
藏陪驾 (二十一) 李士谦 喻报应说 (二十二)二
祖惠可大师 (二十三)天台智者禅师 (二十四)
诏三十州建塔 (二十五)文中 (第 0480a 页)
授帝八戒 (十九)释尼智仙传 (二十)律师灵
藏陪驾 (二十一) 李士谦 喻报应说 (二十二)二
祖惠可大师 (二十三)天台智者禅师 (二十四)
诏三十州建塔 (二十五)文中 (第 0480a 页)
人前后数万。间有谮
之者。帝曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。
言虽有异意则无殊。
(二十一) 是年 李士谦 卒。 (第 0559b 页)
士谦 字约。少丧父。事
母以孝闻。其族长伯玚每叹曰。此子吾家
颜子也。善天文术数。自以少孤未尝饮酒
食肉。 (第 0559b 页)
如此积三十年。雅好举止约以戒定。
有谓其修阴德。 士谦 笑曰。夫阴德其犹耳
呜。唯己知之。人无得而知者。今吾所作仁
者皆知。何阴德之有。最善玄言。客有疑佛 (第 0559b 页)
报应之说。 士谦 喻之曰。积善馀庆积恶馀
殃。岂非休咎之徵耶。佛曰。轮转五道无复
穷已。而贾谊亦云。千变万化未始有极。 …… (第 0559b 页)
。徐伯为鱼。羊祜前身李氏子。此皆佛家
变异形报之验。客人曰。邢子才云。世有松
柏化为樗栎。仆以为然。 士谦 曰。此不类之
谈也。变化皆由心业。岂关木乎。又问三教
优劣。 (第 0559b 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星也。
客不能难而去。 …… (第 0559b 页)
论曰。北史史官蒋沈等。记李君之事。详悉
如此。岂非心怀佛德尽已之诚不敢欺[言*末]
后之来者欤。 士谦 以日月星方三教。然乍
观似有优劣。至若照明世界运转生灵。则
一德也。是三者阙一则安立不成。故易曰。 (第 0559c 页)
之者。帝曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。
言虽有异意则无殊。
(二十一) 是年 李士谦 卒。 (第 0559b 页)
士谦 字约。少丧父。事
母以孝闻。其族长伯玚每叹曰。此子吾家
颜子也。善天文术数。自以少孤未尝饮酒
食肉。 (第 0559b 页)
如此积三十年。雅好举止约以戒定。
有谓其修阴德。 士谦 笑曰。夫阴德其犹耳
呜。唯己知之。人无得而知者。今吾所作仁
者皆知。何阴德之有。最善玄言。客有疑佛 (第 0559b 页)
报应之说。 士谦 喻之曰。积善馀庆积恶馀
殃。岂非休咎之徵耶。佛曰。轮转五道无复
穷已。而贾谊亦云。千变万化未始有极。 …… (第 0559b 页)
。徐伯为鱼。羊祜前身李氏子。此皆佛家
变异形报之验。客人曰。邢子才云。世有松
柏化为樗栎。仆以为然。 士谦 曰。此不类之
谈也。变化皆由心业。岂关木乎。又问三教
优劣。 (第 0559b 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星也。
客不能难而去。 …… (第 0559b 页)
论曰。北史史官蒋沈等。记李君之事。详悉
如此。岂非心怀佛德尽已之诚不敢欺[言*末]
后之来者欤。 士谦 以日月星方三教。然乍
观似有优劣。至若照明世界运转生灵。则
一德也。是三者阙一则安立不成。故易曰。 (第 0559c 页)
戊申 陈 祯明二年 五月废太子胤为吴兴王立张贵妃子深为太子 |隋 开皇八年十月大举伐陈 李士谦
开皇八年卒。谦宗约少丧父事母以
孝闻。其族长伯玚每叹曰。此子吾家颜子也。
谦施药散谷积三十年。雅好佛 …… (第 0808b 页)
阴德其犹耳
鸣。惟己自知人无得而知者。今吾所作仁者
皆知。何阴德之有。谦最善玄言。有疑佛报
应之说。 士谦 喻之曰。不闻易经乎。积善馀
庆积恶为殃。岂非休咎之徵邪。客又问三教
优劣。 (第 0808b 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星也。客
有省焉(北史)。
| 己酉 祯明三年灭 |开皇九年 天下一统 (第 0808b 页)
孝闻。其族长伯玚每叹曰。此子吾家颜子也。
谦施药散谷积三十年。雅好佛 …… (第 0808b 页)
阴德其犹耳
鸣。惟己自知人无得而知者。今吾所作仁者
皆知。何阴德之有。谦最善玄言。有疑佛报
应之说。 士谦 喻之曰。不闻易经乎。积善馀
庆积恶为殃。岂非休咎之徵邪。客又问三教
优劣。 (第 0808b 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星也。客
有省焉(北史)。
| 己酉 祯明三年灭 |开皇九年 天下一统 (第 0808b 页)
伪而归真由力行
而造于安行由自利而至于利彼其为生民之所依
归者无以加矣故三武之君欲灭佛而佛终不可灭 隋李士谦 之论三教也谓佛日也道月也儒五星也
岂非三光在天阙一不可而三教在世亦缺一不可
虽其优劣不同要不容于偏废 (第 0444a 页)
而造于安行由自利而至于利彼其为生民之所依
归者无以加矣故三武之君欲灭佛而佛终不可灭 隋李士谦 之论三教也谓佛日也道月也儒五星也
岂非三光在天阙一不可而三教在世亦缺一不可
虽其优劣不同要不容于偏废 (第 0444a 页)
乃以释氏
轮回之说为非何其不察之也地狱轮回之说前既
言之矣至于死而变为畜生见于儒家之所纪者非
一隋书 李士谦 曰鲧化为能(奴来切三足鳖)杜宇为鶗鴂褒
君为龙牛哀为虎彭生为豕如意为犬黄母为鼋宜
武为鳖邓文为牛徐伯 (第 0464b 页)
轮回之说为非何其不察之也地狱轮回之说前既
言之矣至于死而变为畜生见于儒家之所纪者非
一隋书 李士谦 曰鲧化为能(奴来切三足鳖)杜宇为鶗鴂褒
君为龙牛哀为虎彭生为豕如意为犬黄母为鼋宜
武为鳖邓文为牛徐伯 (第 0464b 页)
不复与之辩论也。宋王逢原作补书。鄙哉何区区。阐
提之甚也。退之岂不能作一书。而待后人补之。
逸士 李士谦。 字士约。赵郡平棘人。髫龀父亡。事母以
孝闻。母曾呕吐。疑为中毒。因跪而尝之。母死服阕。舍
宅为伽蓝。 …… (第 0206b 页)
自以少孤。未尝饮食酒肉。口无
杀害之言。善谈玄理。尝有一客在坐。不信佛法报应
之义。以为外典无闻焉。 士谦 喻之曰。积善馀庆。积恶
馀殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休□□应耶。佛经云。
轮回五道。无复穷此。则贾 …… (第 0206b 页)
徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊祐
前身李氏之子。此非佛变化皆由人而作木岂有心
乎。客又问三教优劣。 士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星
也。客不能难而止(隋书)。
佛法西来。化洽东震。如贫婆瓦点。如大海汪洋 (第 0206b 页)
提之甚也。退之岂不能作一书。而待后人补之。
逸士 李士谦。 字士约。赵郡平棘人。髫龀父亡。事母以
孝闻。母曾呕吐。疑为中毒。因跪而尝之。母死服阕。舍
宅为伽蓝。 …… (第 0206b 页)
自以少孤。未尝饮食酒肉。口无
杀害之言。善谈玄理。尝有一客在坐。不信佛法报应
之义。以为外典无闻焉。 士谦 喻之曰。积善馀庆。积恶
馀殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休□□应耶。佛经云。
轮回五道。无复穷此。则贾 …… (第 0206b 页)
徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊祐
前身李氏之子。此非佛变化皆由人而作木岂有心
乎。客又问三教优劣。 士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星
也。客不能难而止(隋书)。
佛法西来。化洽东震。如贫婆瓦点。如大海汪洋 (第 0206b 页)
敕慧远。住兴善寺(远形长九尺眼长三寸腰有九围声如雷吼)。
| 戊申(八) |(祯明)(三) 李士谦 卒。谦少事母孝。施药散谷。积三十年。雅好佛。
举止约以戒定。客有疑佛报应之说。 (第 0066b 页)
士谦 喻之曰。积
善馀庆。积恶馀殃。岂非休咎之徵耶。佛曰轮转五道。
无复穷巳。而贾諠亦云。千变万化。未始有 …… (第 0066b 页)
元/?]。宣武为鳖。
邓文为牛。徐伯为鱼。羊祐前身李氏子。此皆佛家变
异形报之验也。又问三教优劣。 士谦 曰。佛日也。道月
也。儒五星也。客不能难而去(北史)○京兆杜祈死。三日
苏云。见阎王。问曰。卿父作何 (第 0066b 页)
| 戊申(八) |(祯明)(三) 李士谦 卒。谦少事母孝。施药散谷。积三十年。雅好佛。
举止约以戒定。客有疑佛报应之说。 (第 0066b 页)
士谦 喻之曰。积
善馀庆。积恶馀殃。岂非休咎之徵耶。佛曰轮转五道。
无复穷巳。而贾諠亦云。千变万化。未始有 …… (第 0066b 页)
元/?]。宣武为鳖。
邓文为牛。徐伯为鱼。羊祐前身李氏子。此皆佛家变
异形报之验也。又问三教优劣。 士谦 曰。佛日也。道月
也。儒五星也。客不能难而去(北史)○京兆杜祈死。三日
苏云。见阎王。问曰。卿父作何 (第 0066b 页)
下人出一
钱为武帝追福(见唐高僧传。法苑珠林。作赵文昌入冥。恐当时有此二事。皆可
为證)。
九年。 李士谦 雅好佛学兼善玄谈。有客问
三教优劣。 (第 0360a 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星
也。时以为至论(无量寿佛经。惟愿佛日教我观于清净业处)。
十年(是年隋 …… (第 0360a 页)
王之次。令贡举人兼通老
子道德经。
述曰。自有佛以来。世称佛老。立文为次。
吴阚泽称道事天天事佛。 隋李士谦 论三
教优劣。谓佛日道月儒五星。魏收撰北魏
佛老志。皆先僧而后道。其义已定。太宗
谓老子李姓是国之祖 (第 0369a 页)
钱为武帝追福(见唐高僧传。法苑珠林。作赵文昌入冥。恐当时有此二事。皆可
为證)。
九年。 李士谦 雅好佛学兼善玄谈。有客问
三教优劣。 (第 0360a 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星
也。时以为至论(无量寿佛经。惟愿佛日教我观于清净业处)。
十年(是年隋 …… (第 0360a 页)
王之次。令贡举人兼通老
子道德经。
述曰。自有佛以来。世称佛老。立文为次。
吴阚泽称道事天天事佛。 隋李士谦 论三
教优劣。谓佛日道月儒五星。魏收撰北魏
佛老志。皆先僧而后道。其义已定。太宗
谓老子李姓是国之祖 (第 0369a 页)
国家。
与儒释均为三教者以此。至于小大优
劣内外之义。则较然可知。故阚泽对吴
王曰。道事天。天事佛。 李士谦 论三教
曰。儒五星也。道月也。佛日也。能达此意
则三教之位定。世言儒道释。盖本乎此。
儒生道士不别本 (第 0405b 页)
与儒释均为三教者以此。至于小大优
劣内外之义。则较然可知。故阚泽对吴
王曰。道事天。天事佛。 李士谦 论三教
曰。儒五星也。道月也。佛日也。能达此意
则三教之位定。世言儒道释。盖本乎此。
儒生道士不别本 (第 0405b 页)
诏群臣沙门道士。于内殿博议
三教。法猛法师立论理胜。司隶大夫甄鸾上
笑道论三十六篇。隋客问三教优劣。 李士谦
曰。佛日也。道月也。儒五星也。
唐高宗。诏沙门义褒等。入宫谈论。道士李荣
理屈语塞。令黄门引荣退席 (第 0472a 页)
三教。法猛法师立论理胜。司隶大夫甄鸾上
笑道论三十六篇。隋客问三教优劣。 李士谦
曰。佛日也。道月也。儒五星也。
唐高宗。诏沙门义褒等。入宫谈论。道士李荣
理屈语塞。令黄门引荣退席 (第 0472a 页)
来命我。我以诸天著乐有妨修道。竟未之许。吾殁愿
生无佛法处教化众生。慎勿彰言。死后任说。
八年。 李士谦 卒。 (第 0153b 页)
士谦。 字约。少丧父。事母以孝闻。其族
长伯玚每叹曰。此子吾家颜子也。善天文术数。自以
少孤。未尝饮酒食肉。 (第 0153b 页)
氏世豪每宴集盛馔珍美盈
前。 士谦 先为设黍。谓群从曰。孔子称黍为五谷之长。
荀卿亦云食先黍稷古人所尚。宁可违乎。少长肃然。
退谓人曰。 (第 0153b 页)
既见君子。方觉吾徒之不德也。尝有牛犯
其田。 士谦 牵置凉处饲之过于本主。望见盗刈巳黍
者则默为避之。凶年散谷合诸药以救疾疠。如此积
三十年。雅好佛。举 (第 0153b 页)
止约以戒定。有谓其修阴德。 士谦
笑曰。夫阴德其犹耳鸣。唯巳知之人无得而知者。今
吾所作仁者皆知。何阴德之有。最善玄言。客有疑佛
报应 (第 0153b 页)
之说。 士谦 喻之曰。积善馀庆。积恶馀殃。岂非休
咎之徵耶。佛曰。轮转五道无复穷巳。而贾谊亦云。千
变万化未始有极 …… (第 0153b 页)
徐伯为鱼。羊枯
前身李氏子。此皆佛家变异形报之验也。客又曰。邢
子才云。世有松柏化为樗栎。仆以为然。 士谦 曰。此不
类之谈也。变化皆由心业。岂关木乎。又问三教优劣。 (第 0153b 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难而去。」
【论曰。北史史官蒋沈等记李君之事详悉如此。岂 (第 0153b 页)
生无佛法处教化众生。慎勿彰言。死后任说。
八年。 李士谦 卒。 (第 0153b 页)
士谦。 字约。少丧父。事母以孝闻。其族
长伯玚每叹曰。此子吾家颜子也。善天文术数。自以
少孤。未尝饮酒食肉。 (第 0153b 页)
氏世豪每宴集盛馔珍美盈
前。 士谦 先为设黍。谓群从曰。孔子称黍为五谷之长。
荀卿亦云食先黍稷古人所尚。宁可违乎。少长肃然。
退谓人曰。 (第 0153b 页)
既见君子。方觉吾徒之不德也。尝有牛犯
其田。 士谦 牵置凉处饲之过于本主。望见盗刈巳黍
者则默为避之。凶年散谷合诸药以救疾疠。如此积
三十年。雅好佛。举 (第 0153b 页)
止约以戒定。有谓其修阴德。 士谦
笑曰。夫阴德其犹耳鸣。唯巳知之人无得而知者。今
吾所作仁者皆知。何阴德之有。最善玄言。客有疑佛
报应 (第 0153b 页)
之说。 士谦 喻之曰。积善馀庆。积恶馀殃。岂非休
咎之徵耶。佛曰。轮转五道无复穷巳。而贾谊亦云。千
变万化未始有极 …… (第 0153b 页)
徐伯为鱼。羊枯
前身李氏子。此皆佛家变异形报之验也。客又曰。邢
子才云。世有松柏化为樗栎。仆以为然。 士谦 曰。此不
类之谈也。变化皆由心业。岂关木乎。又问三教优劣。 (第 0153b 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难而去。」
【论曰。北史史官蒋沈等记李君之事详悉如此。岂 (第 0153b 页)
沈约
* 家训归心篇
* 陈武帝
* 文帝
* 隋高祖
* 王通 李士谦 喻报说
* 杨素
* 唐高祖
* 太宗
* 高宗
* 卷上之下
* 中 …… (第 0441c 页)
也，其教何如？曰：西方之大教也。或问长生神
仙之道？文中子曰：仁义不修，孝弟不立，奚为长生。 李士谦 喻报说
出隋书
谦少丧父，事母以孝闻，其族伯父玚，每叹曰：此儿吾家之
颜子也！善天文术数，自以少孤 …… (第 0447c 页)
，隋有天下，毕志不仕，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。如
此积三十年，雅好举止，约以戒定。有谓其修阴德， 士谦 笑
曰：夫阴德其犹耳鸣，唯已知之，人无得而知者，今吾所作，
仁者皆知，何阴德之有。善谈玄理，尝有一客 (第 0447c 页)
在座，不信佛
家报应之说， 士谦 谕之曰：积善馀庆，积恶馀殃，岂非休咎
之徵耶？佛经曰：轮转五道无复穷已，此则贾谊所云，千变
万化，未 …… (第 0447c 页)
，书生为蛇，羊祐前身
李氏子，此皆佛家变异形报之验。客人曰：邢子才云，世有
松柏化为樗栎，仆以为然？ 士谦 曰：此不类之谈也，变化皆
由心业，岂关木乎。又问三教优劣？ (第 0447c 页)
士谦 曰：佛日也，道月也，
儒五星也，客不能难而去。
念常曰：北史，史官蒋沈等，记李君之事，详悉如此，岂 (第 0447c 页)
非
心怀佛德，尽己之诚，不敢欺訹后之来者欤！ 士谦 以日
月星方三教，以其照明世界，运转生灵，则一德也。是三
者，阙一则安立不成，故易曰：乾道变化，各正 (第 0447c 页)
* 家训归心篇
* 陈武帝
* 文帝
* 隋高祖
* 王通 李士谦 喻报说
* 杨素
* 唐高祖
* 太宗
* 高宗
* 卷上之下
* 中 …… (第 0441c 页)
也，其教何如？曰：西方之大教也。或问长生神
仙之道？文中子曰：仁义不修，孝弟不立，奚为长生。 李士谦 喻报说
出隋书
谦少丧父，事母以孝闻，其族伯父玚，每叹曰：此儿吾家之
颜子也！善天文术数，自以少孤 …… (第 0447c 页)
，隋有天下，毕志不仕，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。如
此积三十年，雅好举止，约以戒定。有谓其修阴德， 士谦 笑
曰：夫阴德其犹耳鸣，唯已知之，人无得而知者，今吾所作，
仁者皆知，何阴德之有。善谈玄理，尝有一客 (第 0447c 页)
在座，不信佛
家报应之说， 士谦 谕之曰：积善馀庆，积恶馀殃，岂非休咎
之徵耶？佛经曰：轮转五道无复穷已，此则贾谊所云，千变
万化，未 …… (第 0447c 页)
，书生为蛇，羊祐前身
李氏子，此皆佛家变异形报之验。客人曰：邢子才云，世有
松柏化为樗栎，仆以为然？ 士谦 曰：此不类之谈也，变化皆
由心业，岂关木乎。又问三教优劣？ (第 0447c 页)
士谦 曰：佛日也，道月也，
儒五星也，客不能难而去。
念常曰：北史，史官蒋沈等，记李君之事，详悉如此，岂 (第 0447c 页)
非
心怀佛德，尽己之诚，不敢欺訹后之来者欤！ 士谦 以日
月星方三教，以其照明世界，运转生灵，则一德也。是三
者，阙一则安立不成，故易曰：乾道变化，各正 (第 0447c 页)
出。谓背妄之始。四
方便。谓入灭二乘。五因缘。谓初地已上。六有
后。谓第十地。七无后。谓金刚心。北史 李士谦
字 (第 1165c 页)
子约 善谈名理。尝有客坐。不信佛家报应
义。 (第 1165c 页)
士谦 谕之曰。积善馀庆积恶馀殃。此非休
咎耶。佛经云。轮转五道无复穷已。此则贾谊
所言千变万化未始有极。忽 (第 1165c 页)
方便。谓入灭二乘。五因缘。谓初地已上。六有
后。谓第十地。七无后。谓金刚心。北史 李士谦
字 (第 1165c 页)
子约 善谈名理。尝有客坐。不信佛家报应
义。 (第 1165c 页)
士谦 谕之曰。积善馀庆积恶馀殃。此非休
咎耶。佛经云。轮转五道无复穷已。此则贾谊
所言千变万化未始有极。忽 (第 1165c 页)
鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼。非即
佛家变受异形之谓耶。客曰。邢子才云。岂有松柏后
身化为樗栎。仆以为然。 子约 曰。此不类之谈也。变化
由心。木岂有心。客不能难。开皇八年终于家。年六十
六。赵之士女莫不流涕曰。我 (第 0202b 页)
曹不死。而令李参军死
乎。会葬者万馀人。其妻范阳卢氏。有贤德。 子约 亡。赙
赠无所受。谓其州里父老曰。参军生平好施。今虽终。
安可夺其志哉。更散粟五百石(隋书)。
知 (第 0202b 页)
佛家变受异形之谓耶。客曰。邢子才云。岂有松柏后
身化为樗栎。仆以为然。 子约 曰。此不类之谈也。变化
由心。木岂有心。客不能难。开皇八年终于家。年六十
六。赵之士女莫不流涕曰。我 (第 0202b 页)
曹不死。而令李参军死
乎。会葬者万馀人。其妻范阳卢氏。有贤德。 子约 亡。赙
赠无所受。谓其州里父老曰。参军生平好施。今虽终。
安可夺其志哉。更散粟五百石(隋书)。
知 (第 0202b 页)
语。弄思道
曰。是何商人。赍持重宝。思道即以观世音语报曰。勿
遇恶风漂堕罗刹鬼国。陈主大惭。
隋书 李士谦 传。谦善谈元理。尝有一客在坐。不信佛
家应报之义。以为外典无闻焉。 (第 0491b 页)
士谦 喻之曰。积善馀
庆。积恶馀殃。高门待封。扫墓望丧岂非休咎之应邪。
佛经云。轮转五道。无复穷巳。此则贾 …… (第 0491b 页)
蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之
谓邪。客曰。邢子才云。岂有松柏后身。化为樗栎。仆以
为然。 士谦 曰。此不类之谈也。变化皆由心而作。木岂
有心乎。客又问三教优劣。 (第 0491c 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒
五星也。客亦不能难而止。
辛彦之传。彦之迁洛州剌史。前后俱有惠政。彦之又 (第 0491c 页)
曰。是何商人。赍持重宝。思道即以观世音语报曰。勿
遇恶风漂堕罗刹鬼国。陈主大惭。
隋书 李士谦 传。谦善谈元理。尝有一客在坐。不信佛
家应报之义。以为外典无闻焉。 (第 0491b 页)
士谦 喻之曰。积善馀
庆。积恶馀殃。高门待封。扫墓望丧岂非休咎之应邪。
佛经云。轮转五道。无复穷巳。此则贾 …… (第 0491b 页)
蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之
谓邪。客曰。邢子才云。岂有松柏后身。化为樗栎。仆以
为然。 士谦 曰。此不类之谈也。变化皆由心而作。木岂
有心乎。客又问三教优劣。 (第 0491c 页)
士谦 曰。佛日也。道月也。儒
五星也。客亦不能难而止。
辛彦之传。彦之迁洛州剌史。前后俱有惠政。彦之又 (第 0491c 页)
为祭酒。每侍宴取
珍果。还以遗母。高宗嗟叹。敕所司饷其母。方克托钵
时。有神僧印度。号法整。 李子约
李士谦。字子约。平棘人。幼孤事母孝。其伯父玚称曰。
此吾家曾子也。宗党豪盛。士谦独舍宅为寺。兢兢俭 (第 0332a 页)
侍宴取
珍果。还以遗母。高宗嗟叹。敕所司饷其母。方克托钵
时。有神僧印度。号法整。
* 李子约 李士谦。 字子约。平棘人。幼孤事母孝。其伯父玚称曰。
此吾家曾子也。宗党豪盛。 (第 0332a 页)
士谦 独舍宅为寺。兢兢俭
素。不御酒肉。隋有天下。毕志不仕。尝有粟千石以贷
乡人。值岁祲。对众焚券。不责其 (第 0332a 页)
偿。明年又大饥。 士谦
罄竭家资。糜粥施药。乡人全活者万计。或谓之曰。子
多阴德。后必昌大。 (第 0332a 页)
士谦 曰。阴德犹耳鸣。巳自知之。人
无知者。子今巳知。何足为德 (第 0332a 页)
士谦 善谈玄理。尝有客 …… (第 0332a 页)
在座。不信佛家报应之说。 士谦 谕之曰。积善馀庆。积
恶馀殃。非休咎之应耶。至若鲧为黄态。杜宇为鶗鴂。
褒君为龙。牛哀为虎。彭生为豕 …… (第 0332b 页)
为鱼。羊祜前身李子之子。此非佛家变受异形
之谓耶。客曰。邢子才云。岂有松柏后身化为樗栎。仆
以为然。 士谦 曰。此不类之谈也。变化皆由心造。木岂
有心乎。客不能难。
* 杨越公
杨素。字处道。华阴人。奇策 (第 0332b 页)
珍果。还以遗母。高宗嗟叹。敕所司饷其母。方克托钵
时。有神僧印度。号法整。 李子约
李士谦。字子约。平棘人。幼孤事母孝。其伯父玚称曰。
此吾家曾子也。宗党豪盛。士谦独舍宅为寺。兢兢俭 (第 0332a 页)
侍宴取
珍果。还以遗母。高宗嗟叹。敕所司饷其母。方克托钵
时。有神僧印度。号法整。
* 李子约 李士谦。 字子约。平棘人。幼孤事母孝。其伯父玚称曰。
此吾家曾子也。宗党豪盛。 (第 0332a 页)
士谦 独舍宅为寺。兢兢俭
素。不御酒肉。隋有天下。毕志不仕。尝有粟千石以贷
乡人。值岁祲。对众焚券。不责其 (第 0332a 页)
偿。明年又大饥。 士谦
罄竭家资。糜粥施药。乡人全活者万计。或谓之曰。子
多阴德。后必昌大。 (第 0332a 页)
士谦 曰。阴德犹耳鸣。巳自知之。人
无知者。子今巳知。何足为德 (第 0332a 页)
士谦 善谈玄理。尝有客 …… (第 0332a 页)
在座。不信佛家报应之说。 士谦 谕之曰。积善馀庆。积
恶馀殃。非休咎之应耶。至若鲧为黄态。杜宇为鶗鴂。
褒君为龙。牛哀为虎。彭生为豕 …… (第 0332b 页)
为鱼。羊祜前身李子之子。此非佛家变受异形
之谓耶。客曰。邢子才云。岂有松柏后身化为樗栎。仆
以为然。 士谦 曰。此不类之谈也。变化皆由心造。木岂
有心乎。客不能难。
* 杨越公
杨素。字处道。华阴人。奇策 (第 0332b 页)
示天下。
凡有血气心知之性者。皆可趋而入也。而惟根器不
凡。智识超卓。得正知见。不堕邪解。能知之耳。 李士谦
曰。杜宇为鶗鸠。牛哀为虎。君子为鹄。小人为猿。黄母
为鼋。宣武为鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼。斯言皆出儒典 (第 0121b 页)
凡有血气心知之性者。皆可趋而入也。而惟根器不
凡。智识超卓。得正知见。不堕邪解。能知之耳。 李士谦
曰。杜宇为鶗鸠。牛哀为虎。君子为鹄。小人为猿。黄母
为鼋。宣武为鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼。斯言皆出儒典 (第 0121b 页)
而造于安行。由自利而至于利彼。其
为生民之所依归者。无以加矣。故三武之君
欲灭佛。而佛终不可灭。 隋李士谦 之论三教也。谓佛日也道月也儒
五星也。岂非三光在天阙一不可。而三教在
世亦缺一不可。虽其优劣不同。要 (第 0781c 页)
为生民之所依归者。无以加矣。故三武之君
欲灭佛。而佛终不可灭。 隋李士谦 之论三教也。谓佛日也道月也儒
五星也。岂非三光在天阙一不可。而三教在
世亦缺一不可。虽其优劣不同。要 (第 0781c 页)