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君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮
人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也
以臣事观之。臣斲轮 徐则 甘而不固。疾则苦
而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不
能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子 (第 0260c 页)
人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也
以臣事观之。臣斲轮 徐则 甘而不固。疾则苦
而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不
能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子 (第 0260c 页)
者。古人之糟粕矣。桓公曰。寡人读书
轮人安得议乎。有说则可无说则死。轮扁曰。臣也以
臣之事观之。斲轮 徐则 甘而弗固。疾则苦而不入。不
徐不疾。得之于心而应之于手。口不能言也(云云)。
疏。初四句等者。知即 (第 0304c 页)
轮人安得议乎。有说则可无说则死。轮扁曰。臣也以
臣之事观之。斲轮 徐则 甘而弗固。疾则苦而不入。不
徐不疾。得之于心而应之于手。口不能言也(云云)。
疏。初四句等者。知即 (第 0304c 页)
初句双叹辞理。谓所诠般若微妙。令能诠论
辞严峻。次句叹论主。独唱如雪曲唱孤令和
者亦鲜。苟非下反推也。唯忘言者会。指存象
者乖趣。意谓下举论以艰。婉转犹展转也。间
然者。同论语禹吾无间然矣。彼释间谓间厕。
盖其理完密无有间隙可厕入也。
但暗者难以顿晓。犹有馀疑一两(二也)今辄题
之。如别想从容之暇(闲)复能粗(略)为释之 从
容举动也。如别者。谓问在书外。今合之也。
论序云。般若之体非有非无。虚不失照。照不
失虚。故曰。不动等觉而建立诸法。下章云。异
乎人者神明故。不可以事相求之耳。又云。用
即寂。寂即用。神弥静应逾动 序者。指问答
已前论文。下章下两段举问答中第一第九。
夫圣心冥寂理极同无(实)不疾而疾不徐(迟)而
徐(权) 徐疾文借庄子。彼云。 徐则 甘而不固。
疾则苦而不入。
是以知不废寂。寂不废知。未始不寂未始不
知。故其运物成功。化世之道虽处 (第 0221c 页)
辞严峻。次句叹论主。独唱如雪曲唱孤令和
者亦鲜。苟非下反推也。唯忘言者会。指存象
者乖趣。意谓下举论以艰。婉转犹展转也。间
然者。同论语禹吾无间然矣。彼释间谓间厕。
盖其理完密无有间隙可厕入也。
但暗者难以顿晓。犹有馀疑一两(二也)今辄题
之。如别想从容之暇(闲)复能粗(略)为释之 从
容举动也。如别者。谓问在书外。今合之也。
论序云。般若之体非有非无。虚不失照。照不
失虚。故曰。不动等觉而建立诸法。下章云。异
乎人者神明故。不可以事相求之耳。又云。用
即寂。寂即用。神弥静应逾动 序者。指问答
已前论文。下章下两段举问答中第一第九。
夫圣心冥寂理极同无(实)不疾而疾不徐(迟)而
徐(权) 徐疾文借庄子。彼云。 徐则 甘而不固。
疾则苦而不入。
是以知不废寂。寂不废知。未始不寂未始不
知。故其运物成功。化世之道虽处 (第 0221c 页)
君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人
读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以
臣事观之。臣当斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而不
入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能言。有数
存焉。臣不能谕臣之子。子不能 (第 0449a 页)
读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以
臣事观之。臣当斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而不
入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能言。有数
存焉。臣不能谕臣之子。子不能 (第 0449a 页)
君所读者槽粕耳。公怒曰。寡
人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。
以臣事观之。臣当斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而
不入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能言。有
数存焉。臣不能谕臣之子。子不能 (第 0489b 页)
人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。
以臣事观之。臣当斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而
不入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能言。有
数存焉。臣不能谕臣之子。子不能 (第 0489b 页)
糟魄巳夫。」
【道者不可以言传也其可传者糟魄也书不尽言言
不尽意也。
通云得意忘言道易亲(问何为 徐则 甘而不固疾则苦
而不入荅迟久则渐甘然恐其不深固急疾则殊苦正虑其罕契入)。】
* 天运
【无所为而 (第 0040b 页)
【道者不可以言传也其可传者糟魄也书不尽言言
不尽意也。
通云得意忘言道易亲(问何为 徐则 甘而不固疾则苦
而不入荅迟久则渐甘然恐其不深固急疾则殊苦正虑其罕契入)。】
* 天运
【无所为而 (第 0040b 页)
然则君之所读者古人之糟粕
矣夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可无
说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮 徐则 甘而
不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心
口不能言也有数存焉于其间臣不能以喻臣之子
臣之子亦不 (第 0838a 页)
矣夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可无
说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮 徐则 甘而
不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心
口不能言也有数存焉于其间臣不能以喻臣之子
臣之子亦不 (第 0838a 页)
忘意〕」
【
本注
云忘言大钞亦云忘言今以忘言为正然取前注所
贵恒在言意之表忘意亦通。】
「
〔斲轮 徐则 甘而不固
疾则苦而不入至有数存焉于其间〕」
【
徐缓也疾急
也数术也斲轮失所则不固不入得其宜则口不能 (第 0041a 页)
【
本注
云忘言大钞亦云忘言今以忘言为正然取前注所
贵恒在言意之表忘意亦通。】
「
〔斲轮 徐则 甘而不固
疾则苦而不入至有数存焉于其间〕」
【
徐缓也疾急
也数术也斲轮失所则不固不入得其宜则口不能 (第 0041a 页)
粕乎夫。桓公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有
说则可。无说则死。轮扁曰。臣也以臣之事观之。臣常
斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得于
手而应于心。口不能言。有数存焉于其间。臣不能以
喻臣之子。臣 (第 0477c 页)
说则可。无说则死。轮扁曰。臣也以臣之事观之。臣常
斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得于
手而应于心。口不能言。有数存焉于其间。臣不能以
喻臣之子。臣 (第 0477c 页)
。古人之糟粕矣。桓公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则已。无说则死。轮扁
曰臣也。以臣之事观之斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾得之于手。而应于心口不能言。有数子存
焉。其间臣不能喻臣之子。臣之子 (第 0611c 页)
曰臣也。以臣之事观之斲轮。 徐则 甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾得之于手。而应于心口不能言。有数子存
焉。其间臣不能喻臣之子。臣之子 (第 0611c 页)
之所读者。乃古
人之糟粕也。公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则
可。无说则死。扁曰。以臣之事观之。 徐则 甘而不固。疾
则苦而不入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能
言。有数存焉。于其间。臣不能喻臣之子 (第 0700a 页)
人之糟粕也。公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则
可。无说则死。扁曰。以臣之事观之。 徐则 甘而不固。疾
则苦而不入。不徐不疾。得之于心。应之于手。口不能
言。有数存焉。于其间。臣不能喻臣之子 (第 0700a 页)
读者，古人之糟粕也。公曰：寡人读书，
轮人何得议乎？有说则可，无说则死。轮人
曰：以臣之事观之，斲轮 徐则 甘而不固，疾
则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于
心，口不能言，有教存焉。于其中间，臣不能
喻臣之 (第 0890c 页)
轮人何得议乎？有说则可，无说则死。轮人
曰：以臣之事观之，斲轮 徐则 甘而不固，疾
则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于
心，口不能言，有教存焉。于其中间，臣不能
喻臣之 (第 0890c 页)
曰死
矣然则公之所读者古人之糟粕也公曰
寡人读书轮人何得议乎有说则可无说
则死轮人曰以臣之事观之斲轮 徐则 甘
而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于
手而应于心口不能言有数存焉于其中
间臣不能喻臣之子臣之子亦不能 (第 0358b 页)
矣然则公之所读者古人之糟粕也公曰
寡人读书轮人何得议乎有说则可无说
则死轮人曰以臣之事观之斲轮 徐则 甘
而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于
手而应于心口不能言有数存焉于其中
间臣不能喻臣之子臣之子亦不能 (第 0358b 页)