爪生狞者
么。试出哮吼一声看。良久曰。直饶有。也不免玉溪寨
主撩钩搭索。参。

**** 南岳衡岳寺 道辩禅师

僧问。拈槌举拂即且置。和尚
如何为人。师曰。客来须接。曰。便是为人处也。师曰。粗
茶澹饭。僧礼拜。师 (第 0364a 页)

算。钦承。

护必烈大王令旨。建塔于大庆寿寺之侧。
谥佛日圆明大师。望临济为十六世。

(戊午)　诏 释道辩 析化胡经○上大驾南征。

(己未)　九月大兵自浒黄州渡江征宋。岁贡而
退(上崩于钓鱼山)。

宋改开 (第 0704c 页)

曹。又
改为昭玄。备有官属以断僧务。即如今同文
寺崇玄署是也。高祖时知名沙门有道顺慧
觉僧意慧纪僧范 道辩 慧度智诞僧显僧义僧
利。并以义行重焉。

有魏孝文圣天子也。五岁受禅十岁服冕。太
和十八年迁都于洛。 (第 0104b 页)

爪生狞者么。试出
哮孔一声看。良久曰。直饶有。也不免玉溪寨主撩钩
搭索。参。

**** 南岳衡岳寺 道辩禅师

僧问。拈槌举拂即且置。和尚
如何为大。师曰。客来须接。曰便是为人处也。师曰。粗
茶澹饭。僧礼拜。师曰 (第 0047a 页)

　　圆通可仙法镜禅师　象田梵卿禅师
　　旌德院有瑞佛海禅师　慧力院可昌禅师
　　栖真院德嵩禅师　万杉院绍慈禅师
　　衡岳寺 道辩禅师 　甘露志传禅师
　　旌德宗谕禅师　兜率志恩禅师 (第 0369c 页)

　　圆通可仙禅师　象田梵卿禅师
　　慧力可昌禅师　栖真德嵩禅师
　　褒亲有瑞禅师　万杉绍慈禅师
　　衡岳 道辩禅师 　禾山志传禅师
　　褒亲谕禅师　龙泉夔禅师
　　兜率志恩禅师　兴福康源禅师
　　慧圆上座　内翰苏轼居 (第 0023a 页)

　　圜通可仙禅师　慧力可昌禅师
　　柏子德嵩禅师　禾山志传禅师
　　开元志添禅师　象田梵卿禅师
　　衡岳 道辩禅师　 兴福康源禅师
　　褒亲宗谕禅师　龙泉夔禅师
　　兜率志恩禅师　慧圆上座
　　内翰苏轼居士(巳上十七人 (第 0019c 页)

柏子德嵩禅师
* 禾山志传禅师
* 开元志添禅师
* 象田梵卿禅师
* 衡岳 道辩禅师
兴福康源禅师
* 褒亲宗谕禅师
* 龙泉夔禅师
* 兜率志恩禅师
* 慧圆上 (第 0597a 页)

四生各得解脱。如斯举唱非但埋
没宗风。亦乃平沈自己。且道如何得不犯令
去。拍禅床下座。

南岳衡岳寺 道辩禅师。 僧问。拈槌举拂即且
置。和尚如何为人。师曰。客来须接。曰便是为
人处也。师曰。粗茶淡饭。僧礼拜。师曰 (第 0601a 页)

　　圆通可仙禅师　象田梵卿禅师
　　慧力可昌禅师　栖真德嵩禅师
　　褒亲有瑞禅师　万杉绍慈禅师
　　衡岳 道辩禅师 　禾山志传禅师
　　褒亲谕禅师　龙泉夔禅师
　　兜率志恩禅师　兴福康源禅师
　　慧圆上座　内翰苏轼居 (第 0570c 页)

爪生狞者
么。试出哮吼一声看。良久曰。直饶有。也不免玉溪寨
主撩钩搭索。参。

**** 南岳衡岳寺 道辩禅师

僧问。拈槌举拂即且置。和尚
如何为人。师曰。客来须接。曰便是为人处也。师曰。粗
茶澹饭。僧礼拜。师曰 (第 0179a 页)

　而不堕邪见」
#+END_VERSE


九十五种邪道非一名众道法以正同邪于中出家
因邪通正灭除烦𢚰名解人惑虽复同邪恒行正法
名不堕邪见斯乃菩萨同事摄化有情也。】
「
论又正
清净至方便教导。」
【演曰后明教导文中分二初揔
标列后逐难释此初也。】
「
论此中杂染至执分别故。」


【演曰后逐难释文中分三一明第二教导二明第三
教导三明第四教导此初也此有二种一自性分别
二差别分别。】
「
论由二种相至离分别故。」
【演曰二
明第三教导文中分二初依 道辩

后依涅盘此初也。】

「论由二种相至所有想故。」
【演曰后依涅盘。】
「
论又
于寂静至方便教道。」 (第 0015b 页)

陀
国禅师阇那耶舍。周言藏称。共弟子阇那崛
多等。于长安故域四天王寺。译定意天子
问经六部。沙门圆明 道辩。 及城阳公萧吉等
笔受。

拘那罗陀。陈言亲依。或云波罗末陀。译云
真谛。并梵文之名字也。本西天竺优禅 (第 0429c 页)

约传二

魏西河石壁谷玄中寺释昙峦传三

梁蜀郡龙渊寺释慧韶传四

梁会稽嘉祥寺释慧皎传五

魏洛阳 释道辩 传六(昙永　亡名)

魏恒州报德寺释道登传七

梁杨都庄严寺释僧密传八

梁杨都湘宫寺释昙准传九(智 …… (第 0467c 页)


释道辩。 姓田氏。范阳人。有别记云。著纳擎
锡入于母胎。因而生焉。天性疏朗才术高
世。虽曰耳聋。及对孝文不爽帝 (第 0471c 页)

益州天敕山释德山传十九(旭上)

荆州青溪山释道悦传二十

荆州内华寺释慧耀传二十一

东岳沙门 释道辩 传二十二(神辩)

益州建明寺释慧琳传二十三

京师救度寺释洪满传二十四

唐益州福化寺释慧聪传二十 …… (第 0656c 页)
殿其工正北卢
舍那相好威严。光明时发。殿前五级亦放
光明。祥徵休咎故不备述。由此奇感聊附
此焉。 释道辩。 齐人。住泰山灵岩寺。居无常所。
游行为任。经史洞达偏解数术。以大业年
中来游襄部。年过七十。又与同邑 (第 0662b 页)

服。所以韩舍人子苍铭光之塔。称其多闻善
辩焉。塔创于豫章西山。圣相之原。

幸宗皇帝御重华宫时。制原 道辩 曰。朕观韩愈原道。
因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辨之者。且文
繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然 (第 0671c 页)

是焉。远鉴通玄。倘无讥矣(巳上并弘明集)。

壬戌　十二月上于蓬莱宫。召灵辩法师。开净名经
题。因令 僧道辩 难。至十四日。道士方惠长。开老子经
题。灵辩难其道生之义。惠长屡无答。辩乃奏曰。灵辩
沗预宗门。实怀 (第 0189b 页)

所谓。形固可使如槁木。心固可使
如死灰也。于是称旨。赐号慧辩禅师○上在重华宫。
观韩愈原道论。乃作原 道辩 曰。朕观韩愈原道论。因
言佛老之相混。三教之相绌。未有能辩之者。且文繁
而理迂。揆圣人之用心。则未昭 (第 0243b 页)

城阳公萧吉笔受)

入如来智不思议经三卷(天和三年译。沙门圆明笔受)

宝积经三卷(天和六年译。沙门 道辩 笔受)

佛顶咒经并功能一卷(保定四年译。学士鲍永笔受)

大云轮经请雨品第一百一卷(天和五年译。沙 (第 0100b 页)

说处皆是一期药病相治总无实法若如是见
得是真出家日消万两黄金道流莫取次被诸方老
师印破面门道我解禅解 道辩 似悬河皆是造地狱
业若是真正学道人不求世间过切急要求真正见
解若达真正见解圆明方始了毕。

问如何是 (第 0523c 页)