穆皇后。 于庆善馆侧造慈德寺。沙门玄奘。
振锡五天。搜扬正法。旋镳八水。思阐微言。
十有九年。奉　诏翻译。前后 (第 1027b 页)

以崇仁祠。
敬增灵祐。宜舍为尼寺。仍以兴圣为名。庶
神道无方。微申凯风之思。主者施行。

** 为太 穆皇后 追福愿文文帝手疏

贞观十六年五月。御制愿文。致弘福寺曰。

圣哲之所尚者孝也。仁仁之所爱者亲也。朕 (第 0329c 页)

如佛。顺集华严法界观。弟子智俨传
其教。贞观十四年五月顺示寂(本传)。

壬寅贞观十六年五月。帝为太 穆皇后 追福
于弘福寺。手疏愿文曰。圣哲之所尚者孝也。
仁人之所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩。长蒙
教养之训。蓼 (第 0815a 页)

谛行能诠及妙行犹未了知为知及起修次明法
品此前二品依境起行行必有果次明得品虽巳
證获未明慧解显正摧 邪利 佗无畏为成彼事故
次明论议品体品既四义品亦然不减不增唯定
成八此中诸品各从胜名彼诸品中有馀法故上
来 (第 0015b 页)

。」

【释曰次修行因门有二初结指。】

「修行(至)智慧故。」

【释曰后开示有三初纵夺显说次徵释 邪利 后属
当本论三文合也。】

「巳说(至)果满德门。」

【释曰后果满德门有二初结指。】

「圆满(至 (第 0922b 页)

不斩众
无对泉斩猫为两段南泉举问赵州州脱鞋戴出
泉云子在救得猫儿。」

【两堂云水尽分拿王老师能验正 邪利 刀斩断俱忘
像千古令人爱作家此道未丧知音可嘉凿山透海
兮唯遵大禹鍊石补天兮独贤女娲赵州老有生涯
草鞋 (第 0192b 页)

翻传。其有义涉律宗。皆咨
而取正。至于八年。上以圣善早丧远感难
陈虽化满天下而罔极之情未展。奉为太 穆皇后。 于宫城之西造弘福寺。广延德望
咸萃其中。恐侥倖时誉妄登位席。以首
道素严正不滥邀延。百辟上闻。召为弘 (第 0614c 页)

寺。未成。改为 穆皇后 大宝林寺。穷极工巧。运石填泉。
劳费亿计。人牛死者。不可胜纪。

* 隋

高祖开皇四年。建兴善寺。 (第 0015c 页)

热。寺宇未备。今所施物。可别造堂。令众僧宽展行道。
(云云)言多不录(弘明)。

十六年五月。帝为太 穆皇后 追福。手疏愿文。致弘福
寺曰。圣哲之所尚者孝也。仁人之所爱者亲也。朕幼 (第 0183b 页)

有过。屡行显摈。
常有邻火延烧。将及讲室。满索水噀之即灭。是年四
月迁逝。焚之唯舌不灰○五月。帝为太 穆皇后 追福。
手疏愿文。致弘福寺曰。圣哲之所尚者孝也。仁人之
所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩。长蒙族养之训。蓼 (第 0082b 页)

今且举倒说四事。谓破戒者。破
前三聚。破见者。谓六十二见。破威仪者。下四聚等。破
正命者。谓非法乞求 邪利 活命。则有五邪四邪也。中
表。中即内。表即外。难显净秽也。随从。亦夺三十五事。
若顺从者。待彼三乞。 (第 0805b 页)

破威仪。不得再食。作馀食法者。方得开后。中前再食
者无妨。

诸过。即七过。人食同住。人即比丘也。 邪利。 活命所得
也。心境相当。谓僧俗二心。同缘一境。相触。谓授食入
手巳。净人来触。理须再受。持食寄。寄在 (第 0885b 页)

初为礼经
博士。束脩。论语孔子曰。自行束脩巳上。吾未尝无诲
焉。若弟子乖其法。则乃非礼也。邪缘。即同 邪利 活命
也。是以古高僧未尝为利故说一句法。今时师训不
以求道为志。而先图利养者。不亦误乎。

出道下。 (第 0858c 页)

净行绝
乃至佛果故云六波罗蜜在心不在事等。」

【次科引论前明破戒行施之损以利求利谓贩卖
治生恶求谓 邪利 活命多求即贪婪无厌恶因恶
果报应必然文列牛羊等且举馀报若下次明持
戒行施之益清净则离上诸过佛果则反上 (第 0188b 页)

　荷法千徒流血泪」
#+END_VERSE


* 至心忏悔

我及十方法界一切众生。无明风鼓心源。妄识波腾
性海。遂成起灭。乃受漂沦。四生流转无穷。众苦婴缠
莫尽。不闻正法。何殊三亿之徒。或染邪风。岂异六师
之党。永招幽暗。长处愚蒙。尘境攀缘若痴猿之得树。
欲情竞骛犹逸象之无钩。纵遇良师。讵怀深信。致使
衣珠空系都忘知觉之心。宅宝徒盈宁济困穷之厄。
何缘今日。偶得出家。披水田衣。纳尘沙戒。值能仁遗
训。遇终南宝章。不思义路全迷。未通幽邃疑冰。正结
罔构渊深。反繄测海之知。妄恃挈瓶之智。轻陵先觉。
排斥真乘。将实教为凭虚。以权宗为戏论。慢幢高竖。
爱网宏张。居屏为非。肯畏幽灵而扫迹。逢人敛相。苟
求 邪利 以资身。不义常行。无惭永坐。谅作福田荆棘。
信为佛日烟云。三乘观慧阙修。十聚罪愆深隐。如斯
衅戾量等 (第 1082b 页)

佛。诵经。断食。诸业所获赃
贿。皆名邪命。今人囊积盈馀。强从他乞。巧言
谄附。饷遗污家。凡此等类并号 邪利。 次明对
贸离过。若本净财贸得最善。必有犯长钱宝。
将贸衣财准律。犯舍衣贸得新衣。但悔先罪。
衣体无染 (第 0898a 页)

文帝躬幸弘
福寺。于时僧众并出虞候远辟　敕召大
德五人。在寺内堂中坐讫。具叙立寺所由。意
存。

太 穆皇后。 哀泪横流僧并垂泣。乃手制愿文
曰。皇帝菩萨戒弟子稽首和南十方诸佛菩
萨圣僧天龙大众。若夫至理凝寂道绝 (第 0385c 页)

身若出壁。又佛圆光均彩相错乱目成
讲。东壁佛座前锦如断古标。西壁逼之摽摽
然。

宣阳坊静域寺　本太 穆皇后 宅。寺僧云。三
阶院门外。是神尧皇帝射孔雀处。上蟠蛇污
烟可惧。东廊树石崄怪高僧亦怪。

招国坊崇济 (第 1023c 页)

　彼即少智百生失。」」
#+END_VERSE


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四

种法，于诸菩萨而为难法。何等四法？一者、
心不尊重，多行轻慢；二者、心无孝行，懈怠背
逆；三者、心贪利养，少于知足；四者、心乐虚
妄，邪求财利。如是四法为菩萨难法。」

复说
颂曰：

#+BEGIN_VERSE
「　「佛法本师及父母，
　全无信重多轻慢；
　不行孝敬心懈怠，
　常以愚痴行散乱；
　一向贪心于利养；
　复行虚妄为 邪利；

　自赞德业诬他人：
　『我能持戒及修行。』
　互相斗诤无慈悯，
　覆藏己过见他非，
　复行农业及经 (第 0004b 页)

　懈怠性愚痴，
　不行众善法。
　诸根常暗钝，
　堕大崄难中，
　经彼俱胝劫，
　迷没不解脱。
　若行 邪利 济，
　得證佛菩提，
　调达不正知，
　应成善逝果。
　若人贪利养，
　坠堕于众生，
　如空大风力， (第 0008a 页)