临安居润禅师　甘露明广禅师(不列章次)
　开元谭禅师法嗣
　　开元宗祐禅师　南禅道诚禅师(不列章次)
　资寿捷禅师法嗣
　　大 智文 宥禅师(以下不列章次)　资寿思永禅师
　慈云珰禅师法嗣
　　广慈道传禅师(以下不列章次)　虔州慈云禅 (第 0367c 页)

　　瑞岩子鸿禅师法嗣一人

　庆元府育王真戒昙振禅师(语见续灯)
　　资寿捷禅师法嗣二人(一人见录)
　泉州慧空圆觉大 智文

宥禅师
　　(泉州资寿思永禅师)
　　　(机语未见)
　　净众梵言首座法嗣一人
　西京招提广灯惟湛禅 (第 0274a 页)

西绝四邻。一息故乡信。晓风吹宿云。置
笔而逝。

*** 资圣捷禅师法嗣

**** 泉州慧空圆觉大 智文 宥禅师

郡之晋江人。族陈氏。
数岁。日记千言。熙宁中。兄皓上书。语犯朝政。捕甚急。
从兄遁罗浮。后 (第 0320a 页)

　雪峰誉禅师法嗣三人
　　鹫峰重道禅师　圆明重彦禅师
　　宝林奉琛禅师(巳上三人无录)
　资寿捷禅师法嗣二人
　　大 智文 宥禅师　资寿思永禅师(巳上二人无录)
　上方真禅师法嗣二人
　　云峰齐觉禅师　南岳绍巽禅师(巳上二人 (第 0013b 页)

圆明重彦禅师
* 宝林奉琛禅师(已上三人无录)
资寿捷禅师法嗣二人

* 大 智文 宥禅师
* 资寿思永禅师(已上二人无录)
上方真禅师法嗣二人

* 云峰齐觉禅师 (第 0546c 页)

。圣者身中亦有法住智。异
生身中亦有真实智。皆起七智观故。馀前十
支亦然。故成七十七。

十五四十四 智文 有二。初明智。后因释识缘
境。别显第六意识能作智观。随在何界皆能
观察。行相通故。谓老死苦。老死集。 (第 0066b 页)

苦。应是苦圣谛。而今地狱等
苦。非圣谛。岂得前境为谛。第三解。取能诠理
之文言为谛。第四家云。合取境 智文 理为谛。
若单境不智亦非谛。单取 (第 0016a 页)
智文 理亦非谛。今
明。四解并是并非。如众盲摸象不得象体。然
不离象。经中非无此释。诸佛方便随从众生。
故 (第 0016a 页)

故名无为。未悟本无生灭名有
为。然波若未曾为无为也。问波若道既开三。
方便道亦有三不。答通亦有。谓境 智文 字。但
实慧从境立名。故必须辨境。方便从巧受称。
故不须辨境。而文字即通二道也。然方便虽
不从境立名 (第 0053b 页)

不證者便于无动作意思惟亦能
于彼内外空中心俱證会。】
「
论云何无愿至心住一
缘。」
【演曰二明无愿 智文 中有二先徵后释于三昧
中思惟五蕴有漏诸行皆苦无常不可愿求名无愿
智。】
「
论云何无相至心住一缘。」 (第 0291b 页)

曰后
明二智生法二空本后二智不为二障之所拘碍名菩
提体。】
「
论复有异门至无滞智。」
【演曰二明三 智文 分
二段初惣摽列后别解释此初摽列三种妙智名佛菩
提。】
「
论一切烦𢙉并诸习气至正等菩提。」
【演 …… (第 0483b 页)
障尽證佛菩提二别辩染除释
标三智此初也。】
「
论一切烦𢙉至名清净智。」
【演曰二别
辩染除释标三 智文 分三段一清净智二一切智三无滞
智此初也烦𢙉名染智名清净因离染法而得此智
名清净智。】
「
论于一切 (第 0483b 页)

以烦𢙉尽处择灭无为
为其体也诸教不同如后当会。】
「
论云何如来一切种妙
智。」
【演曰第十明种妙 智文 分为二先徵后释此初也。】

「论谓诸如来至无义聚法。」
【演曰后释之中文分三段
一标智境二明智体三结 (第 0590b 页)

分别缘事生故名曰世间由未曾得在无
学身故名出世及无漏故。】
「
论他心智至是无漏。」
【演
曰四他心 智文 分为二初正分别后明无漏此初也无
学所得虽通无漏以缘事故唯是世间非證理心不
名出世。】
「
论问何因缘 …… (第 0726a 页)
」

【演曰后摄无碍不共等智以缘俗故故皆俗摄。】
「
论
诸解脱门至地巳说。」
【演曰二重分别通诤愿 智文

分为二先指后释此初也三解脱门如本地分二十
六明四无碍解如菩萨地四十五辩十力无量不共
佛法如四十九及五 …… (第 0726b 页)
二明语不语。】
「
论彼由多分至无诤者。」
【演曰三结
无诤名。】
「
论云何愿智。」
【演曰三明愿 智文 分为二先问
后荅此初也。】
「
论谓俱分解脱至依止故。」
【演曰后荅
文二先辩二乘后明佛愿初中有三一 …… (第 0729b 页)
【演曰三明后际文分为二先释后结义思可知。】
「
论复
次诸菩萨至世俗智。」
【演曰二明菩萨三际俗 智文 分
为二先惣摽举后各别释此初也到究竟者第十地中
因满究竟非彰佛位说为究竟。】
「
论初际者至究竟 (第 0731b 页)

五释分
二初明第一后辩后三此明通达八圣道智。】
「
论即以此智
至出离所摄。」
【演曰后辩后三闻思修 智文 复分三先
摽次释后惣结之释中又三一明闻智二明思智三明修
智此初智也。】
「
论又为勤修至令不忘失。」 …… (第 0746a 页)
曰四释真如一无我所显二圣智所行三绝语言路
具斯三义名曰真如。】
「
论何等为正智。」
【演曰五明正 智文 分为二先徵后释此初也。】
「
论谓略有二至世间正
智。」
【演曰后释分二先释后證释中有二初略摽列后 …… (第 0760a 页)
「
论
问真如至胜义摄故。」
【演曰四辩真如唯实可悉。】
「
论
问正智至故有二种。」
【演曰五明正 智文 中有三问荅及
结荅中通二尅性唯实眷属故假。】
「
论问相当言至胜
义有。」
【演曰五辩二谛门文分为五 …… (第 0761b 页)
三皆
名为相二名唯法者法教摄也三分别亦尔者分别
同相亦分三种故云亦尔以能所缘相待立故四辩
真如五明正 智文 可知也。】
「
论问如是五事至无对
亦尔。」
【演曰八色无色摄文具徵释释中有二先色
无色后彰见等相据 (第 0767b 页)

定。】
「
论由如是相至名世閒智。」
【演曰三结归
世智。】
「
论云何出世间智。」
【演曰后明出世 智文 中
分二初略释后广明初中分二初徵后释此初也。】

「论谓如是至名出世智。」
【演曰后释此明见道断于 …… (第 0007a 页)
四无智此初也此
中意说三种善巧为加行故得人见道也。】
「
论为缘
超度至观察自心。」
【演曰后明四无 智文 中分二初
揔释后别释此初也。】
「
论四无智者。」
【演曰后别释
分三一牒二列三释此初也。】
「
论 (第 0007b 页)

徵。】
「
论一者于四至第一义
故。」
【演曰三释。】
「
论复次有九至遍知超越。」
【演曰
五释九 智文 中分四一标二列三释四结此初也。】

「论谓诸行流至灭智道智。」
【演曰二列。】
「
论此中诸
行至如 (第 0109b 页)

。】

「论又先积集至具足安住。」
【演曰二释经诸句。】
「
论复次
有诸至未解脱。」
【演曰五释微 智文 中分二一释外道
观缘起粗智二释诸圣观缘起微智初中分三一标
二徵三释此初也。】
「
论所以者何。」
【 …… (第 0147a 页)
论由于
彼彼至不善巧故。」
【演曰三释。】
「
论诸圣弟子至识
无常性。」
【演曰二释诸圣观缘起微 智文 中分三一标
二徵三释此初也。】
「
论所以者何。」
【演曰二徵。】
「
论四 (第 0147a 页)

　由意近行异」
#+END_VERSE


长行释云于前略说一心受中由意近行异复分成十
八应知此复声显乘前起后此意近行十八云何谓喜
忧舍各六近行此复何缘立为十八若由自性应但有三
喜忧舍三自性异故若由相应应唯有一一切皆与意
相应故若由所缘应但有六色等六境为所缘故此成
十八具足由三于中十五色等近行名不杂缘境各
别故三法近行皆通二种意近行名为目何义传说
喜等意为近缘于诸境中数游行故有说喜等能为
近缘令意于境数游行故如何身受非意近行非唯
依意故不名近由无分别故亦非行。】
「
论云何名智。」

【演曰二 释智文 中分二一徵二释此初也。】
「
论谓心
清净增上慧依处。」
【演曰二释。】
「
论云何名證。」
【演曰 (第 0163a 页)

。如水成波之幻泡者。即斯义也。
是故智者。了生灭门果报。即本来空性。是不生灭
门也信矣。以上论五识转 智文 竟。】

△问。五识巳知。未知六识之相。是云何耶。
答。六识者
名事识。以分别前五尘影子。落于意识思 (第 0459c 页)

当人
受用头头合道物物皆真触目逢缘总归快乐如斯
信得及弥勒释迦尽在者里更无别法也珍重。

** 示恒 智文居士

学道之士唯在竭志出大信力知有向上一著本真
妙圆荡然虚寂从无始劫来曾不间隔至于日用二
六时中举动施为全 (第 0780b 页)

女子举似婆婆曰我二十
年秖供养得个俗汉遂遣出烧却庵。」
【
拈云作么生免
得他烧逐我道者僧设使有鹙子 智文 殊辩德山临
济机用一十八变神通敢保亦不能免婆子烧逐在
还会么他要此话大行。

又拈云婆子烧庵且纵还会 (第 0799b 页)