送王文囧序　送浮图景晔序

　　赠瑄蕴中序
　卷之十五　记
　　艾庵记　益斋记
　　学士亭记　 宋氏为善

堂记
　　畸亭记　希董堂记
　　借竹轩记　绿畴轩记
　　时敬庵记　慈竹轩记
　　企高轩记　息耕亭记 (第 28a 页)

伟迹哉虽然
公之迹后必有知不待斯文文以道公之志某固不得
而辞也
　　 宋氏为善 堂记
洪武十年制赠今太史公之显祖为太常少卿显考为 (第 6a 页)
礼部尚书制词皆皇上所亲制以为公之显荣于今皆
祖考 为善 所致公既严奉以归与其伯兄教谕君景渊
告于庙祭于家会其族人于金华之故宅以侈上之恩
而教谕君为燕居之堂适 (第 6b 页)
成乃取制词之意名之曰 为
善 所以昭先德且教后人也君子之为善固未尝有求
报于天之心然其厚薄久近各以类 (第 6b 页)
　　宋氏为善堂记
洪武十年制赠今太史公之显祖为太常少卿显考为

礼部尚书制词皆皇上所亲制以为公之显荣于今皆
祖考为善所致公既严奉以归与其伯兄教谕君景渊
告于庙祭于家会其族人于金华之故宅以侈上之恩
而教谕君为燕居之堂适成乃取制词之意名之曰为
善所以昭先德且教后人也君子之 为善

固未尝有求
报于天之心然其厚薄久近各以类而应此天道 (第 6b 页)
之必
然不可诬也自夫异端之说兴以祸福鼓天下之耳目
以谓 为善

则可以裕于身与家延及后昆而报及来世 (第 6b 页)
使皆有利乎报而 为善

于是利与善之说不明而诚于 (第 7a 页)
为善

者寡矣夫善者天之所赋人之所有者繇乎仁义
忠信而行乎家推之以及乎人大之被于众庶皆义之
宜为尔岂望其报哉 (第 7a 页)
望乎报而 为善

虽所为合于义犹
为利也公之先十馀世退然处乎田里修诗书礼让之
教行集于身而不耀德施于人而不居其所蓄积者 …… (第 7a 页)
不若以身之为愈教谕君年七十馀慕古人之道不
怠日坐乎斯堂之上训其子孙者甚至盖庶乎铜鞮伯
华司马康之风焉 为善

之泽其有既乎若上之褒宠宋
氏者殆不止乎斯而已也某公之门人也尚能为公道 (第 7b 页)