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仪若刘向好谀佞若 王肃
者矣然而当世衰道微火于
秦黄老于汉佛于魏晋之时而此二十二人守其遗经
转相付授讲说注释各竭其才以待后之 (第 15b 页)
威仪若刘向好谀佞若 王肃
者矣然而当世哀道
微火于秦黄老于汉佛于魏晋之时而此二十二
人守其遗经转相付受讲说注释各竭其才以待
(第 9b 页)
也言丘园中有𨼆士贞洁清白之人聘而用之束帛谓)
(古招士必以束帛加璧于上周易曰六五贲于丘园束/帛戋戋 王肃
曰失位无应𨼆处丘园盖蒙闇之人道德)
(弥明必有束帛之聘/也戋戋委积之貌)上下通情式宴且盘(上谓君下 (第 35a 页)
宁可以水旱而累尧汤乎惧烟炎之
燬𤏖何光芒之敢扬哉且夫地将震而枢星直井无景
则日阴食元首宽则望舒朓侯 王肃
则月侧匿是以君
子推微达著寻端见绪履霜知冰践露知暑时行则行
时止则止消息盈冲取诸天纪利用遭泰可与处否 (第 78b 页)
人营国皆援经据传考
古徵今以订补注疏之疏阙而小戴记是正者
尤多其辨五帝世系曰康成千载儒宗而惑溺
纬书 王肃
引经据传用以难郑惟五帝世系则
康成绌史记本纪而取春秋命序历最为有见
王肃据家语五帝德以辟之斯为缪矣五 (第 12b 页)
中河间人颜芝得孝经藏之以献河间王今所传十八
章是也唐明皇取 王肃
等六家之说参仿孔郑旧义行
于太学至宋司马君实宗古文为指解朱子又为刋误
传于世大学中庸本载戴记程子特表 (第 23a 页)
   井观杂说二条      范 启
古者有两子我太史公曰宰我为临菑大夫与田常作

乱夷其族孔子耻之家语因之家语后史记出殆孔猛
王肃为司马迁所误尔按左氏传哀公十四年阚止子
我事齐简公与陈恒争宠属徒攻公宫不胜被杀夫宰
予在圣门虽累遭诃斥然而言语居四科之次与子贡
并称必不至弄兵君侧以速大祸况子路及难夫子且
哭问拜吊至于覆醢齐之乱夫子请讨鲁论与左氏备
载颠末若子我身戕族夷祸踰子路而无一言及之岂
圣人师生之情独藐于子我哉假使不悲其死亦当有

以责其死矣然则 王肃
受误于孔猛而猛又受误于太
史公欤班固以文直事核博物洽闻称太史公在愚其
敢轻訾然尚论古之人者不知其人可 (第 21b 页)
仪若刘向好谀佞若 王肃
者矣然而当世衰道微火于
秦黄老于汉佛于魏晋之时而此二十二人守其遗经
转相付授讲说注释各竭其才以待后之 (第 13a 页)
   李上舍瓦缶集序
同里李上舍秦川出其吟稿问序于小长芦钓鱼师鱼
师曰子之以瓦缶名集也何所取诸荅曰淮南子有言

穷鄙之社叩盆拊瓴相和而歌自以为乐蒙取以喻其
弇陋云尔鱼师曰谦矣子之自喻也八音之用唯土独
寡伊耆氏之鼓尧民之壤乐方失传周官之所展埙焉
而已大者谓之嘂外无闻焉若夫缶见于易见于诗见
于尔雅 王肃
云是下民质素之器许慎诠之则云瓦器
所以盛酒浆秦人鼓之以节歌盖匪乐之器而有乐之
用焉然坎其击缶宛丘之道 (第 14a 页)
  右有年岁著于家语史记隶续者三十有一人并

  曾蒧共三十二人内颜渊年数 王肃
疑其错误
中都宰鲁冉子耕字伯牛唐赠郓侯宋赠东平侯改郓

 按圣门志阙里广志称伯牛少孔子七岁不审何据 (第 8b 页)
  沙漠沙幕两音
汉书武帝元朔六年卫青将六将军绝幕注沙土曰幕
今按幕漫也西域传难兜国以银为钱文为骑马幕如
人面如淳曰幕音漫韦昭曰幕钱背也灵棋经十二棋
子皆阴谓之纯阴漫然则漫幕同义李陵歌曰径万里

兮度沙漠注此匈奴沙漠地崔浩谓之河底犹今人呼
帐幔亦曰幕可依字读义无爽○今按京师谓钱背曰
漫儿呼帐面曰幔子则沙漠与绝幕作漫莫两音皆通
  贲字七音
易贲卦释文云贲有七音陆德明彼伪反徐广甫寄反
李轨府瓮反傅氏云古斑字 王肃
符文切礼记广贲之
音作而民刚毅荀子下比周贲溃以离上矣音父吻切
与七传凭怒之凭同义又沸也榖梁传覆酒于地 (第 5a 页)
   重刻家语序(代郭通判/允礼作)
今袭封衍圣公成庵先生自阙里寓书云间以家语见
属允礼故阙里外孙也不敢辞于时适有家礼之役以
其馀工成之而完好可读云惟我宣圣素王无土道德
之奥布在方册若是书所载盖亦不少矣史记世家以
此为相定公十二年以后事也或曰此非孔氏之旧意

者庭闱绪言相传于其贤子孙者序次成之故名家语
以别于论语云尔厥后魏之 王肃
果得此本于孔氏二
十四世孙猛家遂以行世至宋大儒朱子复以为是当
时书过孔丛子远矣或又曰论语及礼记诸篇皆 …… (第 3a 页)
盛之朝圣道尊崇之世视彼 王肃
托身衰魏则大有过
焉者允礼将托是书以不朽也故为具论所由来者如
此愿与天下学士共之他日归阙里当以此刻与 (第 3b 页)
宙庸可以水旱而累尧汤乎惧烟炎之燬熸
何光芒之敢扬哉且夫地将震而枢星直井无景则日
阴食元首宽则望舒朓侯 王肃
则月侧匿是以君子推
微达著寻端见绪履霜如冰践露知暑时行则行时止
则止消息盈冲取诸天纪利用遭泰可与处否 (第 16b 页)
等复有天皇焉此存郑之说至于唐宋而不敢废者以
此也 王肃
言明堂为人帝者固非而攻王者未尝不泥 (第 5a 页)
云此是吕氏春秋十二纪之首后人删合为此蔡伯喈 王肃
言周公所作皆非也月令云命太尉赞桀俊此盖
秦官郑氏释之明矣
 问春秋于王正月上左传加一周字其义有所谓无 (第 19a 页)
暑即时也幽雩乃有事而祈祷非大祭也说者以为本
之孔子刘昭曰使其果出孔子将后儒亦无复纷然者
矣刘歆孔光 王肃
以为水火雷风山泽是乾坤之六子
则兼山川而祭之贾逵之天宗以日为阳宗月为阴宗
北辰为星宗地宗以河为水宗岱 …… (第 10a 页)
而叶梦得尤诋伏生之
言近世李穆堂詹事攻古文之伪乃力主七始之说然
不知古文孔传无舜典今文孔传舜典一篇乃 王肃

而康成解书巳主七纬郑王皆伏氏之学则于孔传无
豫也是否 (第 12a 页)
  追琢其章赋(有序)
是诗之旨古序以为能官人也盖国之大事在祀与戎

今入庙则奉璋瓒以相礼者有人行军则帅六师以从
王者有人作人之效于此盛矣欧阳公曰言文武之材
各任其事也夫是虽一时人材之盛要非文王之能官
人不至此故孙毓以为专美官人非称周地之多材盖
官人之术在作人而作人之功则于末章追琢金玉见
之朱子泛以为歌咏文王之德之盛而为人所归恐非
诗中之意而末章尤为未协然考康成以来虽皆宗古
序以为官人而于末章则亦如朱子所云 王肃
曰以兴
文王圣德其文如雕琢其质如金玉是与全诗绝无呼
应今本之古序参以曹放斋严华谷诸家仍主作人而 (第 8b 页)
子少孔子四十岁则于鲤也死之
言合孔子七十三岁而卒或云七十四或云七十二然
则颜渊之死亦与两楹之梦不远至 王肃
以为虚设之
词则其谬了然易见也
(问)向意颜渊之死后于伯鱼而先于子路故子贡曰昔
者夫子于颜渊如丧子而 (第 6b 页)
先圣
出妻子上之母死不丧是子思出妻而子思之母死于
卫则以为伯鱼死而嫁是圣门四世三出一嫁亦不幸
之甚矣 王肃
又变其说谓圣父出妻即子思所言先君
子丧出母也伯鱼出妻即子思之母死于卫也子思出 (第 19b 页)
   禫

礼间传父母之丧期而小祥又期而大祥中月而禫郑
玄谓二十五月大祥祭中犹间也大祥之后间一月禫
祭故主二十七月三年问父母之丧二十五月而毕又
檀弓祥而缟是月禫故 王肃
又谓祥禫共月郑王皆本
于礼而二义不同其徒往往相难晋初用 (第 2b 页)
王肃
义遂以
为制宋永初元年黄门侍郎王淮之上言王义惟晋朝
施用搢绅之士犹多遵郑义宜顺人情使朝野一体是
后遂 (第 2b 页)