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叔鞅至自京师而言之未知其孰是
焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书之者
也刘单以王猛居于皇则来告矣 敬王 居翟泉而尹氏
立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他如程
子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也不知 (第 9a 页)
焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书之者
也刘单以王猛居于皇则来告矣 敬王 居翟泉而尹氏
立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他如程
子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也不知 (第 9a 页)
叔鞅至自京师而言之未知其
孰是焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书
之者也刘单以王猛居于皇则来告矣 敬王 居翟泉而
尹氏立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他
如程子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也
不 (第 16b 页)
孰是焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书
之者也刘单以王猛居于皇则来告矣 敬王 居翟泉而
尹氏立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他
如程子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也
不 (第 16b 页)
交游之者也执事为政设遇孔子有得
人之问则将以所得服属者而对乎抑将以所得交游
者而对乎孟子曰齐人莫如我 敬王 盖以古道敬齐王
也生自谓不敢慢当路盖以古道相敦非所以为慢也
若执事便道昼锦遇乡邦守令亦以是礼处之是乃 (第 7a 页)
人之问则将以所得服属者而对乎抑将以所得交游
者而对乎孟子曰齐人莫如我 敬王 盖以古道敬齐王
也生自谓不敢慢当路盖以古道相敦非所以为慢也
若执事便道昼锦遇乡邦守令亦以是礼处之是乃 (第 7a 页)
明达之则能善治以兴邦
即贫且贱焉要不失为慥慥躬行之君子故孟子曰我
非尧舜之道不敢以陈于王前齐人莫如我 敬王 也嗟
乎知所以尊王则知所以尊经矣斯岂非贤圣修道立
教之意朝家置学命官之旨诸明献勤勤作新之志哉
昔定山 (第 16a 页)
即贫且贱焉要不失为慥慥躬行之君子故孟子曰我
非尧舜之道不敢以陈于王前齐人莫如我 敬王 也嗟
乎知所以尊王则知所以尊经矣斯岂非贤圣修道立
教之意朝家置学命官之旨诸明献勤勤作新之志哉
昔定山 (第 16a 页)
可以有悟矣
答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不
言恐由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世阎浮有
四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛
经既无年历注记此法又未东流何以得知是周庄之 (第 87b 页)
时不过以春秋鲁庄七年四月辛卯恒星不见为据三
代年既不同不知外国用何历法何因知鲁庄之四月
是外国之四月乎若外国用周正邪则四月辛卯长历
推是五日了非八日若用殷正邪周之四月殷之三月
用夏正邪周之四月夏之二月都不与佛家四月八日
同也若以鲁之四月为證则日月参差不可为定若不
以此为證则佛生年月无證可寻且释迦初诞唯空中
自明不云星辰不见也瑞相又有日月星辰停住不行
又云明星出时堕地行七步初无星辰不现之语与春
秋恒星不现意趣永乖若育王造塔是 敬王 之世阎浮 …… (第 88a 页)
有四此道已流东国者 敬王 已来至于六国记注繁密
曾无一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此而推
则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得 (第 88b 页)
答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不
言恐由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世阎浮有
四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛
经既无年历注记此法又未东流何以得知是周庄之 (第 87b 页)
时不过以春秋鲁庄七年四月辛卯恒星不见为据三
代年既不同不知外国用何历法何因知鲁庄之四月
是外国之四月乎若外国用周正邪则四月辛卯长历
推是五日了非八日若用殷正邪周之四月殷之三月
用夏正邪周之四月夏之二月都不与佛家四月八日
同也若以鲁之四月为證则日月参差不可为定若不
以此为證则佛生年月无證可寻且释迦初诞唯空中
自明不云星辰不见也瑞相又有日月星辰停住不行
又云明星出时堕地行七步初无星辰不现之语与春
秋恒星不现意趣永乖若育王造塔是 敬王 之世阎浮 …… (第 88a 页)
有四此道已流东国者 敬王 已来至于六国记注繁密
曾无一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此而推
则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得 (第 88b 页)
难镇军沈约均圣论
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
按佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子以华礼兴教何宜乃说夷法故
叹中国失礼求之四夷亦良有别意且四夷之乐裁 (第 26a 页)
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
按佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子以华礼兴教何宜乃说夷法故
叹中国失礼求之四夷亦良有别意且四夷之乐裁 (第 26a 页)
尽者乎诸生毋以不经对请用以观异日
执事发策而以上天之运象与灾祥之应否为问诸生
鄙人也上之不能穷神知化以契上帝陟降之精而下
之束于制不能窥见天官推步占候之法毋乃以臆问
而令诸生以臆对乎虽然窃有以窥问者之旨不在天
而在人也盖执事之问三而人事不与焉其曰阳九百
六者自然之运也载于太乙肘后甚详曰凡四百五十
六年而一阳九二百八十八年而一百六阳九奇数也
为阳数穷百六阴数也为阴数穷皆所谓厄候也考之
羿浞而得阳九七周赧而得阳九八汉延熹光和而得
阳九九隋大业而得阳九十周厉幽而其间得百六十二 敬王 而得百六十三六国与秦之际而得百六十四晋
为十六国而得百六之数极而反于一五代而得百六
之数三其分裂乖散 (第 2b 页)
执事发策而以上天之运象与灾祥之应否为问诸生
鄙人也上之不能穷神知化以契上帝陟降之精而下
之束于制不能窥见天官推步占候之法毋乃以臆问
而令诸生以臆对乎虽然窃有以窥问者之旨不在天
而在人也盖执事之问三而人事不与焉其曰阳九百
六者自然之运也载于太乙肘后甚详曰凡四百五十
六年而一阳九二百八十八年而一百六阳九奇数也
为阳数穷百六阴数也为阴数穷皆所谓厄候也考之
羿浞而得阳九七周赧而得阳九八汉延熹光和而得
阳九九隋大业而得阳九十周厉幽而其间得百六十二 敬王 而得百六十三六国与秦之际而得百六十四晋
为十六国而得百六之数极而反于一五代而得百六
之数三其分裂乖散 (第 2b 页)
书之业仁礼自娱而已夫以诸侯王
即不能大有所显见而况为其左右者哉以君之幸而
不为勃鞮然简王之弃国未几而 敬王 即继之以迨今
王而国计无阑出者其治藏亦何必承业哉黄子能持
论决筴者也夫既好余言则岂惟持余言以寿常侍君 (第 25b 页)
即不能大有所显见而况为其左右者哉以君之幸而
不为勃鞮然简王之弃国未几而 敬王 即继之以迨今
王而国计无阑出者其治藏亦何必承业哉黄子能持
论决筴者也夫既好余言则岂惟持余言以寿常侍君 (第 25b 页)
共事
惟恐其后故往往翘足瓜代幸免责而去今薛君等能
以从事馀力改葺斯宇且虑久有侵干可谓临政不苟
重民力 敬王 事心公而虑远者矣后之来者知政由是
出无匪王事一以公道为心越前政有光又何患焉苟
公心不存徒知居必日葺以 (第 19b 页)
惟恐其后故往往翘足瓜代幸免责而去今薛君等能
以从事馀力改葺斯宇且虑久有侵干可谓临政不苟
重民力 敬王 事心公而虑远者矣后之来者知政由是
出无匪王事一以公道为心越前政有光又何患焉苟
公心不存徒知居必日葺以 (第 19b 页)
也)景王崩王室大乱及定王王室遂卑(定王襄王之/子灵王祖父)
(而言及定王王室遂卑定当/为贞贞王名介 敬王 子也)
周景王将铸大钱
景王二十一年将铸大钱(景王周灵王之子景王贵也/二十一并鲁昭之十八年) (第 20a 页)
(而言及定王王室遂卑定当/为贞贞王名介 敬王 子也)
周景王将铸大钱
景王二十一年将铸大钱(景王周灵王之子景王贵也/二十一并鲁昭之十八年) (第 20a 页)
叔鞅至自京师而言之未知
其孰是焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而
书之者也刘单以王猛居于皇则来告矣 敬王 居翟泉
而尹氏立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也
他如程子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者
也不 (第 8b 页)
其孰是焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而
书之者也刘单以王猛居于皇则来告矣 敬王 居翟泉
而尹氏立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也
他如程子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者
也不 (第 8b 页)
东西周辩
东西周有二一以前后建都之殊而名一以二公封邑
之殊而名昔武王西都镐京而东定鼎于郏鄏周公相
成王宅洛邑营涧水东瀍水西以朝诸侯谓之王城又
谓之东都实郏鄏于今为河南又营瀍水东以处殷顽
民谓之成周又谓之下都于今为洛阳自武至幽皆都
镐京幽王娶于申生太子宜臼又嬖褒姒生伯服欲立
之黜宜臼申侯以鄫及犬戎入寇弑王诸侯逐犬戎与
申侯共立宜臼是为平王畏戎之逼去镐而迁于东都平
以下都王城曰东周幽以上都镐京曰西周此以前后
建都之殊而名也自平东迁传世十二而景王之庶长
子朝与王猛争国猛东居于皇晋师纳之入于王城入
之次月猛终丐及踰半期而子朝又入王辟之东居于
狄泉子朝㨿王城曰西王 敬王 在狄泉曰东王越四年
子朝奔楚 (第 33b 页)
敬王 虽得返国然以子朝馀党多在王城乃
徙都成周而王城之都废至考王封其弟揭于王城以
续周公之官职是为周桓公自 (第 33b 页)
东西周有二一以前后建都之殊而名一以二公封邑
之殊而名昔武王西都镐京而东定鼎于郏鄏周公相
成王宅洛邑营涧水东瀍水西以朝诸侯谓之王城又
谓之东都实郏鄏于今为河南又营瀍水东以处殷顽
民谓之成周又谓之下都于今为洛阳自武至幽皆都
镐京幽王娶于申生太子宜臼又嬖褒姒生伯服欲立
之黜宜臼申侯以鄫及犬戎入寇弑王诸侯逐犬戎与
申侯共立宜臼是为平王畏戎之逼去镐而迁于东都平
以下都王城曰东周幽以上都镐京曰西周此以前后
建都之殊而名也自平东迁传世十二而景王之庶长
子朝与王猛争国猛东居于皇晋师纳之入于王城入
之次月猛终丐及踰半期而子朝又入王辟之东居于
狄泉子朝㨿王城曰西王 敬王 在狄泉曰东王越四年
子朝奔楚 (第 33b 页)
敬王 虽得返国然以子朝馀党多在王城乃
徙都成周而王城之都废至考王封其弟揭于王城以
续周公之官职是为周桓公自 (第 33b 页)
陶隐居难均圣论(弘景/见后)
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
案佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子自以华礼兴教何宜乃说外法 …… (第 13a 页)
洗愿具启诸蔽
答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必巳有周公不
言恐由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世阎浮有
四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛
经既无年历注记此法又未东流何以得知是周庄之 …… (第 14b 页)
秋恒星不现意趣永乖若育王造塔是 敬王 之世阎浮
有四此道己流东国者 (第 15b 页)
敬王 巳来至于六国记注繁密
曾无一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此而推
则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得 (第 15b 页)
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
案佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子自以华礼兴教何宜乃说外法 …… (第 13a 页)
洗愿具启诸蔽
答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必巳有周公不
言恐由未出非关宜隐育王造塔始 敬王 之世阎浮有
四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛
经既无年历注记此法又未东流何以得知是周庄之 …… (第 14b 页)
秋恒星不现意趣永乖若育王造塔是 敬王 之世阎浮
有四此道己流东国者 (第 15b 页)
敬王 巳来至于六国记注繁密
曾无一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此而推
则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得 (第 15b 页)