人继周氏安庆知府济
之女累封一品夫人所生子男二长曰璋即尚宝司丞
次曰玠女二人长适翰林院编修程敏政次适 衍圣公

孔弘绪 璋玠将以明年春奉柩归葬于故乡刁河之原
乃以状属敏政敏政大人实公之友故为童子时公不
鄙而收教之且妻以子 (第 23b 页)

文韩暹丁震牛星夏英孙男六璋
尚宝司丞璜玠瑾珍一殇女四婿邓州守禦千户黑显
翰林编修程敏政宣圣六十一代孙 孔弘绪 一许聘顺
天府经历王公子冕诸孙子卜以是岁十二月八日奉
柩祔于少保赐葬之茔叶夫人之右不鄙使敏政为之 (第 17a 页)

是以为用者也国贤
以为然乃书以赠之
　　　孔氏四子字说
宣圣六十二代孙曰闻韶闻诗闻礼闻善闻韶以其父 衍圣公以敬 之命因叔父衍圣公以和上京师礼娶予 (第 2a 页)

孔子是
固为孔子也推其世泽而荣其后人为后人者其复以
僖之言自处乎闻韶为公名其字知德生二十二年矣
为前 衍圣公以敬 之子今太子太保长沙先生之婿庄
重静默动止有仪人以为得内外之教云 (第 13a 页)

营之至臣所撰到大学衍义补一百六十卷补前书一
卷目录三卷共成四十帙谨奉表随进以闻
　　代 衍圣公孔弘绪 谢表
兹者恭遇圣驾亲临太学躬祀先师召臣等三氏子孙
陪祀恩赉有加谨奉表称谢者伏以圣人御极首视学
以广化 (第 4b 页)

　　　呻吟语序

孔子论学一则曰何有于我二则曰何有于我夫以孔
子圣人而犹有未有乎哉盖道体无穷惟有而不自以
为有此孔子所以为真有此孔子所以为至圣也若曰
姑以示谦云尔则尧舜其犹病诸孔子岂代尧舜谦邪
病诸病字正尧舜修己 以敬

处非孔子深知尧舜之心
不能为是语中州新吾吕先生理学大儒也其所著论
学语自题曰呻吟语盖亦尧舜犹病意耳而 (第 12a 页)

　　　乞重用老成
臣本以凡庸才学疏浅天顺初蒙先帝擢用于内阁办事
盖偶遇缺人之际聊以备员非天下之极选也臣彼时不
敢逊避黾勉就职环顾其中诚所弗堪是以八年之间恒
怀忧畏外虽强为支持而心则未尝一日敢自安也况近
来不足臣者谗毁多端谤议沸腾盖由臣之鄙性拙直不
能委曲宜乎人所忌嫉兼以素行不能取信于人故耳臣

思内阁实机密重地须才德老成素行服人者可当此任
窃见太子少保吏部尚书王翱由进士出身历官五十馀
年廉慎忠勤小心翼翼高见远识异于寻常士林推重未
有过之者也乞照宣德年间少师吏部尚书蹇义例辍其
部事量进阶秩命入内阁俾与大议臣愿随行而协助之
庶足以见朝廷重用老成之意而忠厚之风亦可以少振
也臣布此诚恳为国至计伏望皇上鉴察而俞允之幸甚
　　　代袭封 衍圣公孔弘绪

谢表 (第 16b 页)

相见入门而县兴升堂而乐阕(县即/金奏)郊特牲宾入大
门而奏肆夏示易 以敬 也卒爵而乐阕孔子屡叹之
周礼春官镈师凡祭祀鼓其金奏之乐大飨亦如之
(不掌升/歌之事)仪礼燕礼记若以乐 (第 7a 页)

不然。敬自兼动静。不当与静对分动静。静则虽本是对动之名。然今既云与敬为一。则亦不当对敬而分动静也。且 以敬 相传。自古而然。如尧之钦明。舜之兢业。汤之圣敬。武之敬胜。孔子之行笃敬。修己以敬是也。敬字工夫。通贯 (第 194L 页)

。主敬而能无二三。方为实得。此数言者。乃先生卫吾道牖末学之大端也。即此观之。先生之学。以理为主而存之 以敬。 充养深至。卓然为东方第一人。而追配乎孔朱之统。有以俟百世而不惑者也。余读孔子书。只见其天高地迥。浩浩 (第 173L 页)

其后陆王之徒。主张气字。以理为障。其势浸淫天下矣。天眷吾东。退陶李先生作于其中。其学以理为主。而存之 以敬。 卓然追配于孔朱之统。今读其遗文。可据而知也。今之学者。苟欲学孔子之道。固当自朱子始。而学朱子。尤当自 (第 285L 页)

。方得补传原指。
人心之灵。莫不有知。此知字。前辈有以知觉看者。愚意殊未然。朱子大全答游诚之书。既曰 以敬 为主。则不待致觉而无不觉矣。又曰。孔子只言克己复礼。而不言致觉用敬。此可见知觉之不可以言推致也。语类 (第 387H 页)

。丁外艰。因毁添剧。竟以是年十一月二十六日。卒于庐次。得年三十七。呜呼。公居家顺于亲。悌于昆仲。持己 以敬。 接人以恭。端饬雅洁。率循规度。盖其天性然也。孔子曰。秀而不实者有矣。天既生是材。而终啬其成者。独何意 (第 234H 页)

　　格物物格说
盈天地之间者。人与物而已。而人物皆天所生。故人之性固无不善。而物之理皆有准则。孟子之道性善。诗之言有物有则者此也。然则言人则善在其中矣。言物则则在其中矣。而后人不知此理。故大学格物之物字。视为物欲之物。所以有训格为正。训格为捍格之说也。至今人或不能精察朱子章句之训。而有不深晓格物物格二字文义者。此不可不明辨者也。盖究物之理而到极处。则是所谓格物也。感物欲动而炽其情。则是所谓物欲也。如以食色言之。穷而咬菜根。得志而不方丈。居常而菲饮食。不耻恶食。不食邪味。不使肉胜食气。不多

食等事。皆饮食之则。而所谓极处也。穷而乐茹藘。得志而不数百。居常而率 以敬

对如宾。琴瑟友。钟鼓乐。逆家不取。乱家不取。家不可使干蛊。国不可使预政。淫去妒去不顺父母去等事。皆居 (第 402L 页)

今幸年至此。而筋力尚可堪矣。虽婢仆之丧。必不用肉焉。噫。古人所谓孝者百行之源而仁之用。岂不信欤。晚年 以敬 默扁其室。优游安分。以终天年。远近之识与不识。咸曰。孝子哉。若人也。莫不慕名称德而起敬焉。孔子曰。立 (第 289H 页)

。不失序次之实者。智之信也。以朋友有信属之信而言之。同声相爱者。信之仁也。责之以善者。信之义也。接之 以敬 者。信之礼也。知己知心者。信之智也。诚实此交道者。信之信也。若以父子属之义而言之亦然。若以君臣属之仁 (第 130H 页)

　　
赠常东秀才序
学莫先于治心。心者一身之主。若或放逸。则一身无主。颠倒错乱。日趋于怠惰邪僻而不自知也。虽有严师傅日加鞭挞。良朋友日事论难。无如之何。故欲修吾身者。先收放心。收放心之要无他。 以敬 为主。而收敛吾心入身来。所谓敬者。心主于一而不他适也。今读书则心一于书。而不使閒思杂虑从旁生出也。如 (第 549H 页)