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總集類
  古今谥法通纪序
夫谥者所以尊名也人主有号焉有谥焉春秋题辞曰号
者功之表也谥者行之迹也是故号有美而行有慝夫谥
者春秋义也一字褒而华衮一字贬而鈇钺孟氏有言虽
孝子慈孙百世不能改也且谥有美慝同辞者灵武共
庄之类也故曰春秋义也皇之为太昊庖牺氏也炎帝
神农氏也号也黄帝之为黄也帝尧之为尧与帝舜之
为舜也谥也皆易世而后追隆之者也人主之有谥自

黄帝昉也 夏忠
而弗举矣独有大禹商质而弗备矣独
有成汤后世之有二谥也自成汤昉也商之诸帝以甲
乙氏抑何质也然武丁之有武 (第 19a 页)
  仙自号云村老人又于永安湖买山置杜曲冈云

  涛庄后人因名其山曰九杞其后名益高荐者十
  数皆不赴居四十年未尝一入城市最为 夏忠

  所重忠悯召起道经加禾以书致相卿与决进止
  于时藩臬郡县舣舟祗候道相望也相卿葛巾荔
  带刺 (第 36a 页)
 (附考井在嘉善县西市运河旁嘉靖/辛丑令谷汝乔凿谷号湘涯故名)
 俞主事乾
  乾字一清平湖人嘉靖甲辰进士授刑部主事时
  分宜倾 夏忠
悯死西市乾监刑义愤发中忽仆地
  遂乞归众厚赆之不受杨忠悯赠诗有直道难容 (第 10a 页)
使韩楷右布政使蔡云程按察司掌印按察使林应标
都司掌印署都指挥佥事 夏忠
咸以弭盗安民为心始
终计议以济厥功亦皆不可不录者也再照湖广按察
司副使潘子正布政司左参议洪世文推同舟 (第 16a 页)
  刘时雍庐陵人成化弘治间知富川县以科第寥落躬
督士子为文会政务节爱善拊循猺夷有诣县者善谕
遣之邑称大治卒于官

   夏忠
字尚忠贵溪人由监生任永福知县励精政务百
废具兴奖拔才贤精洁祭祀其诗文尤有声誉

  冯渶字朝宗琼山人 (第 47a 页)
里过黄龙冈午至池河前此淮上
盐徒来据冈遏旅刘紫岩司马奏准于池河设守备武
官统军千五百人盗不复至今武官 夏忠
貌朴质戎士 (第 5b 页)
指挥佥
事周乾广东布政司掌印左布政使韩楷右布政使蔡
云程按察司掌印按察使林应标都司掌印署都指挥
佥事 夏忠
咸以弭盗安民为心始终计议以济厥功亦 (第 34a 页)
岁月日。谨以清酌之奠。敬祭 夏忠
臣关生之灵曰。圣贵达
节。贤贵识时。兴亡有运。用舍有期。凭河暴虎。前哲所嗤。身
灭主丧。如何勿思。我 (第 08a 页)
知之矣。
夏后传子而民始私其家。汤武放杀而民始犯其上。非数君之过也。至治之馀。衰乱之渐。时势然矣。 夏忠
商质。比唐虞则已文矣。成周之制。专尚夸华。降自昭穆。君纲已替。政在列侯。徒拥虚器。寄生于上。不待幽厉 (第 99H 页)
日。哭季弟丧。
八年甲辰(先生五十八岁)二月初十日。丁皇考咏而斋公忧。○三月初六日。合窆于吴氏墓。○ 夏思诚
录又编成。详记先考操心行事。与前篇同。○冬移建茶山精舍。○先生脐带至永憾后尚在。因作小囊。盛而佩之。 (第 527H 页)
 夏尚忠殷尚质周尚文。朱子以为忠是朴实头。质

是渐有形质制度。文是制度上事事加文采。文之与质。固迥然不同。而忠与质。俱是朴实诚确底意。则似不截然相远耶。孔子曰郁郁乎文哉。吾从周。然则专指文章制度耶。孔子曰质胜文则野。文胜质则史。抑亦兼指气禀习俗耶。关石和匀。夏府典则。则殷质周文之前。亦自有灿然具备者。何独至殷周而始有形质文采耶。抑忠质文。三代皆有之。而以其偏胜处言之故然耶。继周者秦也。始皇为君。李斯为相。焚书坑儒。以乱天下。都将三代之良法美制。捉弄坏了。 夏忠
殷质周文。无复可观。集注所谓文章制度小过不及之间者。固不如此矣。由此观之。则其所损益。亦或有不可知者 (第 516L 页)
 

论语子张问十世可知章。因犹承接也。殷因于 夏忠。
而忠之久也。不能无宽缓之弊。周因乎殷质。而质之甚也。不能无简径之弊。
因。谓因之而不变也。所损益。谓 (第 275H 页)
钟在西。应鼓在东。三千三百。各得其序。缀兆疾舒。咸底厥和。先宋之苏黄诸公。亦皆考同辨异。典章一代。如 夏忠
殷质之同归于礼。唐和宋安之同致于乐。其于作者。纷纭不可记。而列于始宗名响之林者。亦皆足以端章甫而相二 (第 253H 页)
化溢五服。 夏忠
商敬。周文郁郁。汉唐杂霸。犹奠区宇。宋明继作。亦为谊主。华运告替。吾道遂东。惟 圣天子。功高德崇。版 (第 236H 页)
。非一时崩迫致命之比。故人以克继金氏。一辞称烈。并举为状于乡于道。而时不古若。赝旌兴而实迹混矣。成君 夏忠。
烈妇之曾孙。孝子之孙。洁行有文。人称克家。乃收藏之巾衍曰。与其混于赝旌。且待清时。于实行无损也。余闻 (第 543L 页)
相去稍远。令军官金健邦大书纸幅曰。风伯为从者忧。遥拜问安。张于船上。正副船皆报之。午。李恂等偕唐水手 夏忠
等三人来现。恂说称昨日督府点阅军兵艰得通名。都督付私书四封。乃传达袁,谭,田,鲁四爷者也。又差假衔都 (第 448L 页)
  

经义问答
或问。三代忠质文之相尚。盖是因时制宜。以救其弊者也。救弊之道。必以相反者矫之。而后可以相济。殷质之弊。周以文救者。可知其义。而 夏忠
之弊。殷以质救者。何也。盖忠是忠朴之义。质是质朴之义。两义似不甚相反。而以质矫忠之义。实有所未晓者。 (第 253H 页)
易行。而可经于久远。然则仆之所欲论著。简质似亦作一个大题目。盖三代之礼所损益可知。而董子之于汉。欲用 夏忠。
亦是此意。此盖仆平日所累言者。而不可不复闻于左右也。如何如何。左右虽以烦冗不静专为叹。想不至专然废书 (第 203L 页)
论于言语文字之间。然道之散在万事者。莫不谷有当然之则。又皆随时而异其宜焉。故唐虞之禅。三代之继。与夫 夏忠
商质周文。所事虽异。而其义则一。义之所一。道之所同也。于今去圣王数千馀年。治乱相承。沿革万变。而因时 (第 165H 页)
文未尽昭彰。丕显哉惟我文武。始参酌乎前王暨先正。粤惟周公。制极度而损益。追百王之美制。成一代之善法。 夏忠
与商质。尽得宜而均适。三千与三百。粲日月之昭灼。彬彬乎不显其光。郁郁乎其有文章。历宇宙无当日后日。真 (第 509H 页)