古籍库 集部
曰何其养之深而
出之霈然一至此哉先生尝为走言世之作文者类喜
煅炼为奇不究孔子词达之旨或剽窃以为功不识 周
子文 以载道之说虽有言无补于世无补于世纵工奚
益故予平日不欲以诗文语学者其言如此盖先生惧
学者之无本也则有 (第 19a 页)
出之霈然一至此哉先生尝为走言世之作文者类喜
煅炼为奇不究孔子词达之旨或剽窃以为功不识 周
子文 以载道之说虽有言无补于世无补于世纵工奚
益故予平日不欲以诗文语学者其言如此盖先生惧
学者之无本也则有 (第 19a 页)
名可有也亦可无也实之有无有称有不称也古昔选
士或命于天子之庭或试于诸侯之国名登士籍贤不
肖未别也九载式叙明彰黜陟圣否殊途而名实定矣
今之士大夫名登于省于部于庭至于为省为郡为邑
则无常籍虽有三载式叙之法金珠脯醯法律诗书其
不混淆者几希顾籍常存则人得以考其实不公于一
人必公于众口不公于当时必公于后世贤者欲存之
不肖者欲去之故曰名可有也亦可无也梧守三衢 周
子文 学政事迥迈常流莅郡四载百废先饬以馀力及
府事撤黄堂而易敝辟皋门而为坊因时就功民不知
有后同府汪君判府 (第 17b 页)
士或命于天子之庭或试于诸侯之国名登士籍贤不
肖未别也九载式叙明彰黜陟圣否殊途而名实定矣
今之士大夫名登于省于部于庭至于为省为郡为邑
则无常籍虽有三载式叙之法金珠脯醯法律诗书其
不混淆者几希顾籍常存则人得以考其实不公于一
人必公于众口不公于当时必公于后世贤者欲存之
不肖者欲去之故曰名可有也亦可无也梧守三衢 周
子文 学政事迥迈常流莅郡四载百废先饬以馀力及
府事撤黄堂而易敝辟皋门而为坊因时就功民不知
有后同府汪君判府 (第 17b 页)
金酂谟(丙午)
诸子之书。与文集之行于世者。或累千百言。而仅一二合于理。或一意而敷绎。至千百言。独 周子文 约理精。言有尽而理无穷。盖易诗书语孟之流。孔孟以来一人而已。若其阐性命之根源。多圣贤所未发。尤有功于 (第 181H 页)
诸子之书。与文集之行于世者。或累千百言。而仅一二合于理。或一意而敷绎。至千百言。独 周子文 约理精。言有尽而理无穷。盖易诗书语孟之流。孔孟以来一人而已。若其阐性命之根源。多圣贤所未发。尤有功于 (第 181H 页)
。非惟程传为然。孔子文言。已明言之。而本义不从。特做两言解。以此而谓朱子攻程子而不尊信孔子可乎。其论 周子文
字。则直曰其言似庄老。张子则直曰有还原反本之病。又曰近释氏。又曰其说聚散屈伸处。却是大轮回。又曰正蒙 (第 610L 页)
干倚。催花无计问东风。化作一双蝴蝶,绕芳丛。”是词亦暗藏“惠柔”二字。
○陈袭善渔家傲
陈袭善游钱塘 时,与 营妓周子文相善。每挟之遍历湖山。后陈去为河朔掾,一夕宿 奉高 驿,梦子文搴帷颦蹙,若有欲言者,挽之不可,悲啼而没。久之,得 故人 书云“子文死矣”。验其日,即宿奉高时也。嗣陈复来杭,游鹫岭,感旧作渔家傲云:“鹫岭峰前阑独倚。愁眉促
○陈袭善渔家傲
陈袭善游钱塘 时,与 营妓周子文相善。每挟之遍历湖山。后陈去为河朔掾,一夕宿 奉高 驿,梦子文搴帷颦蹙,若有欲言者,挽之不可,悲啼而没。久之,得 故人 书云“子文死矣”。验其日,即宿奉高时也。嗣陈复来杭,游鹫岭,感旧作渔家傲云:“鹫岭峰前阑独倚。愁眉促