而弗失所谓笃行之者也
其再书曰夫人所谓天地之心万物之灵者以其良知
也故随其位分日履大之而观天察地通神 明育万 物
小之而因天用地制节谨度以养父母莫非良知之用
离天地人物则无所谓视听思虑感应酬酢之日履亦
无所谓良 …… (第 84a 页)
为分殊则是杨子之义墨子 之仁 百姓由之而不知道
者皆当为分定不可移易而人无责焉耳矣恐未可也
夫近儒谓先儒为未归一吾恐楚固失之而齐亦 (第 105b 页)