有求而遂失谓天地其无心遽永潜于容质呜呼哀哉
即玄宫之冥漠安神寝之清閟传声华 于懋 典观德业
于徽谥悬忠贞于日月播鸿名于天地惟小臣之纪言
实含毫而无愧呜呼哀哉
　　乐府
　　　有所思 (第 17b 页)

著声实乃其于文事尤
卓荦不隤家声矣第吾闻子之乡先生有王文成公其
恒言云使吾尽废此三者而求太上所谓乎则 于懋 中
更有望焉
　　国香集序
闽多兰赵时庚王贵学氏皆闽人故后先能谱兰诸所 (第 23a 页)

　　杨烈妇传
杨烈妇者尚宝少卿富顺杨述中之女也号曰
二姑少习管彤洁齐庄敬年十六适同郡郭懋
宏十九而懋宏卒无子烈妇以死自誓书古烈
妇诗于衣带閒曰妾心一片铁不与红炉灭妾
发可剪头可截蜀人闻而义之居十八年懋宏

有介弟懋相举第二子礼当后懋宏烈妇请 于
懋

宏之祖告庙而立之喟然叹曰吾今可以践
衣带之言矣家人每防闲之不得閒少卿以使
事归里烈妇将归宁辞于夫柩顿 (第 11b 页)

　　由翼翼之显夫揄扬上德以昭声实于崇今综纂
　　见闻以永绳表于遐叶此臣下之义不可损之情
　　(臣/)诚薄劣生长 于懋 俗蹈舞于懿则意者广曜所
　　被翰豪之纤采皆摅惠凯所宣柯杪之零音并扇
　　忘其戆愚辄有拟议庶几尧衢之风 (第 61b 页)

　　　集仙宫访碑记
丁亥冬予乞假归僦居县城东之奎英坊其地与市廛
绝远门外平田十顷牛宫豚栅弥望皆是颇得郊野之
趣稍西为集仙宫去所居不百步日晡饱食无事则往
游焉考宋嘉定中道士叶子琬者刱为此宫元时有卢
真祐与其徒孙应元先后住持皆授大师之号琳宫壮
丽甲于邑中是时僧明了亦建大报国圜通寺于县治

之东规制与此略相仿阅今五百年寺与宫皆颓废无
复曩日之观唯圜通寺有赵文敏所书碑好事者往往
椎拓传于世予游集仙宫周览廊庑得南宋石刻一元
石刻四字俱完好可爱颇怪邑人知之者鲜知而好之
者尤鲜也常懋憩宫偶成诗行草遒逸后人 于懋

姓名
下注景定初宰邑作官至参政十字懋尝知嘉定县有
惠政具载宋史本传史作楙碑作懋古字通用也东岳
行祠记 (第 11a 页)

　　　书百三名家后并跋诸子诗
孟春之十有三日集于南园者古文辞目曰郭泰论曰
书百三名家后诗目曰国山碑歌而截句则晚明淑慧

八人也昔天如张先生幼嗜学书必手钞钞讫朗诵辄
焚之复钞如是者六七始辍右手握管指成茧数日辄
刮去冱寒手皲数沃汤后名其斋曰七录偕同学受先
张先生名振辇毂比诏徵遗书有司进三千卷有奇胥
留乙览而百三名家最研覈雅非同时艾千子曾弗人
所克逮盖海内悫于读书者胥尊之今诸君子成吟互
标锋颖业已秀玉潭而隽龙湫矣又蕲仿七录之遗弥
进 于懋

实则虽西汉名家以暨陈徐仆射周庾开府隋 (第 25a 页)

传之言信哉予其有幸焉以托于曾氏也已
　　　寿吴巨夫七十序
司谏金溪吴君懋贞家有三老焉其一某其一巨夫 于
懋 贞皆为伯父其一则懋贞之翁也懋贞在谏垣每思
乃翁则及二老焉今年自仲冬丙午至季冬辛酉旬有 (第 20b 页)

　　　岁终进易经讲义表
窃惟睿以作圣时敏之学为先健以法天日新之德为盛理多闻

而有获就将不废于生知道下济而益光广大独全于体蕴钦惟
皇上聪明克亶敦敏夙成契千圣之心传综六经之指
趣讲筵勤御采纳弥弘
天语敷扬精微悉彻一出入起居而罔间历晦明寒暑而加
勤德已极于崇隆功犹深 于懋

迪谓修已治人之要莫切于
尚书而尽性致命之功无先于大易五十八篇之内道法咸
该六十四卦之中天人悉备甫毕业 (第 10b 页)

寒林之萧瑟既将反而复
疑如有求而遂失谓天地其无心遽永潜于容质呜呼
哀哉即玄宫之冥漠安神寝之清閟传声华 于懋 典观
德业于徽谥悬忠贞于日月播鸿名于天地惟小臣之
纪言实含毫而无愧呜呼哀哉
　　　自序
余少好书老而 (第 19a 页)

矣后之达施者宜无一
可苟展也子渊幸以鄙辞质诸其以为否邪抑然邪
　　鲍参军集序
总制俞公子懋刻鲍参军集 于懋 斋介仆叙言叙曰参
军名照字明远照或作昭则唐讳武后而改之也宋文
帝元嘉中参临川王义庆军事时太尉袁淑文冠 (第 3a 页)

得非混迹于商贾之区屈志 于懋 迁之市而始出哉是
则亨不遽亨也而必始于困困不终困也而卒至于亨
古之圣贤大率类此谓非天意可乎

　　六 (第 16a 页)

萧瑟。既将反而复疑，如有求而遂失。谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉，即玄宫之冥漠，安神寝之清关。 传声 华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于日月，播鸿名于天地。惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉。(《昭明太

或遗于大处。英锐太过则辞令反涉于太细。弘毅不足则事为每患于无终。虚文有胜而或近于好名。求治虽切而有欠 于懋 实。况今位著苟充。人才渺鲜。于今六七年之间。　殿下初未见所受教之臣矣。自公卿而至百执事。　殿下以为今 (第 424L 页)

已。猥有所陈渎。窃惟我　殿下冲年御极。茕然在疚。其所以膺艰大之业而尽继述之道者。实在 于懋 　圣学脩　圣德。今日群臣之所颙祝者。孰先于此哉。伊尹之告太甲曰。今嗣王新服厥命。惟新厥德。召公之戒成 …… (第 64L 页)
获安。宇内含生。孰不欣忭。从此人心之正。邪说之熄。诚有可几。而若其明理阐学之道。尤不宜少忽。窃恐是在 于懋 　圣学修　圣德矣。近伏闻　圣学益进。　圣德益成。治化之隆。将日跻于休熙矣。于不休哉。耿耿孤衷。深切颙 (第 67H 页)

腔血无遗蕴。　上辄叹曰。近日台阁非不言。而爱君无隐。予于柳某见之。适值雷异。拜章陈戒。多及衮阙终惓惓 于懋 典学諴小民之道焉。先是　景宗实录一任霄小擅弄。贸乱幻惑。未可传信。公请改修之。又言壬寅诬狱。贼辉辈倡 (第 512H 页)

之于人。便是半阴半阳。非君子非小人之类耳。予甚恶之。且其为物甚脆。不能耐久。适足为糜财之归。苟欲留意 于懋 实。不应近身也。
近日以来。每以文臣侍从之历试百里。询于在廷者。亦已屡矣。而尚未闻有归一之论。大抵今 (第 349L 页)

。辄言启圣兴邦。唯在人主正心之学。又请连开书筵。勉留郑齐斗。出入两筵。以备咨访。抢攘危乱之际。独致意 于懋 圣学。礼儒臣。此梧里李相公之所以眷眷于关西播越之中者。复见于公。夏拜判义禁。既解铨任。旋除工曹判书。 …… (第 316H 页)
饰。而天机瞻畅。其与人论学诸书。委曲恳至。退陶以后当无。其▣诗亦典雅。得古人体格。同时主文苑者。多让 于先生 云。噫。以先生天分之高。问学之早。其所自得有非后学所敢窥测。惟其善于韬晦。内而不 …… (第 325H 页)
故世之知先生者。或谓之文学博洽。或谓之恬退自守。或谓之笃学不勌。而若其造诣之深。则鲜有能知之者。然此 于先生。 又何轻重之有哉。天之 (第 325L 页)
于先生。 与其德而不与其年。使不少究其所学。斯民不得被其泽。后生不得淑其身。此何理也哉。有遗集若干卷。藏于家。 (第 325L 页)

。则如是而是非不真。用人不广。纪纲不立。言路不开。廉耻不砺。臣未之信也。然其所谓建极者。无他道。惟在 于懋 圣学。懋圣学则又在于勒(一作勤)御经筵。亲近儒臣。讨论经史。有以穷尽事物之理。反之身体之心而敬以贯之 (第 479L 页)

令读于再从子纯士之灵曰。呜呼。天必藉才而善一世。才之用可谓大。而不可谓琐陋。天之良能。固不有难事。须 于懋 才之降。必勤默运之声臭。既如是则其情必吝爱恗庇。不与他物偶。人有单心目之知。壹于物而有所成就。未始不 (第 507L 页)

之正心。又请毋拘设鞫。连开书筵。又请挽留郑齐斗。出入　两筵。以备咨访。抢攘危乱之际。陈谟献策。独致意 于懋 　圣学礼儒臣。识者以为得体。乱平。连章解铨任。六月。拜判义禁。旋递 (第 277L 页)