进讲之书非三传之专学也则王柏金履祥吴澄 黄泽
赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经
非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视
千岁于其间顷 (第 29b 页)

　　时文易题辞(陆符/)

历律谶纬壬遁方技皆易也不可谓易之至然精数妙
术类足尽易之神而明其道于不废传注义疏则所谓
传道而授业者紫阳本义其一家耳后世有集大成之
言而吾国家遂定以试士然两祖明诏敕举子得杂用
程传注疏载在令典于四书五经又各纂修大全列之
学宫圣明度越诚不欲专私家学以成经术之陋也后
之攻易者狎其捷径便于取世资而工于投拙目章句
栉比附会而缘饰之护其所短文致其所未备父课子

受师传弟习旦夕简练以需其一日本义之学滥于时
文易之神明至此而遂穷则常为之昌言曰历律谶纬
壬遁方技有易耳时文直足以亡易夫易安可亡哉 黄
楚望

以经学著称胜国尝欲取近代理明义精之学用
汉儒博物考古之功加之精思非尽悟传注之失虽欲
投契其道无由至举 (第 5a 页)

　　右逸诗

立我烝民莫非尔极不识不知顺帝之则(康/衢)黄之池其
马喷沙皇人威仪黄之泽其马喷玉皇人受谷 (黄/泽)

白云
在天山䧙自出(白/云)
　　右谣
卿云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮(卿/云)南山有乌
北山张罗 (第 8b 页)

　因氏□氏□溲地名温谷乐都漆□县圃乐野沙衍
苏谷长□□多旷原南郑圃郑桑野房子经林兔台栎

丘富丘相其军丘雀梁羽林虎牢留祈丽虎菞丘窴軨
九阿丹黄黄竹苴台五鹿乐人甘　盛门重璧壶輲泽
寒淑丘祭丘马主菹台茅尺野王　盐山名阳纡昆崙
𪃋鸟积石蠲山舂山群山铁山苦黄鼠弇山温山戎山
瓜纑积山文山□山采石长沙焚留阳纡□□雷首黄
空髭山钘山涂山曲山薄山水名虖沱赤水渗泽枝洔
珠泽洋水黑水玄池溽水滔水□□澡泽瀍水濩泽大
沼洧水渐泽 黄泽

曲洛荥水浢水漯水姑繇乐池济河 (第 7b 页)

空图立碑以表之公尝言名根未断不许著书
斯文之显晦固有时节因缘岂以没而言立为
汲汲者哉昔者新安赵汸作 黄泽楚望 行状闵
其师之书不传也略其行而详著其言谦益窃 (第 21b 页)

　兼吏部尚书卒所著有海涓集天衢吟啸集(见本/传)

陈实卿(光/)定宇先生从子文学该博人以书厨目之
赵东山(汸/)字子常可斋之子师 黄楚望

为时硕儒元末
　起乡兵辅元帅汪同保乡井授承务郎江南行枢密
　院都事国初召修元史不愿仕而归所著有春秋集 (第 43a 页)

之遗言尚在则亦安能追求圣人之意于千数百年之
上也哉汸自蚤岁获闻资中 黄楚望先生 论五经旨要
于春秋以求书法为先谓有鲁史书法有圣人书法而
妙在学者自思而得之乃为善也于是退而思之者十 (第 20a 页)

圣贤之学不
事举子业少长遍诣郡之师儒遂有负笈四方之思鬻
恒产以为裹粮执贽之具亲友或议其非弗顾闻九江 黄楚望先生 杜门著述岁丁丑往拜之先生穷经以积思
自悟为主故其教人引而不发使其自思一再登门乃得 (第 2a 页)

　　　　　　朱　同
朱升字允升休宁人后徙居歙幼师乡贡进士陈栎剖
击问难多所发明栎深器之至正癸未闻资中 黄楚望
讲道湓浦偕赵汸子常往从游明年春归讲学郡城紫
阳祠始作书旁注是年秋登乡进士第丁内艰后四年 (第 1a 页)

挟赀货
游武林姑苏及金陵所至名士请交声誉藉甚迨年三
十馀即家居益用心温旧学东嘉史伯璿有四书管窥
资中 黄楚望 有六经补注先生喜其扩先儒所未发皆
手录而精究之晚年学问老成为文章有理致士大夫
家于礼文稽古事有疑者多 (第 29a 页)

　(有音也今歌曲但统为南北二音如伊州凉州甘州/渭州本是西音今并以为北曲由是观之则击壤康)
　(衢卿云南风白云 黄泽 之类诗之篇什汉之乐府下/逮关郑白马之撰虽词有雅郑并北音也若南音则)
　(孺子接舆越人紫玉吴歈楚艳以及 (第 25b 页)

昭若日星矣奈何习者多忽焉而弗之
察其有致力于此而发千古不传之秘者则赵君子常
其人乎子常蚤受春秋于九江 黄先生楚望先生 之志
以六经明晦为己任其学以积思自悟必得圣人之心
为本尝语于子常曰有鲁史之春秋则自伯禽至于顷
公是已 (第 23b 页)

　　　六经补注序
先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者占筮之繇
辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者

始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦
而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼
往往残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒专门传授守其
师说不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏
晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学之极盛矣程子之
易立言几与先圣并然自为一书则可非可以经注论
若论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒
于其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精

未当者又岂人人而能推索其所未至哉予尝于此重
有嘅焉而可与者甚鲜也蜀儒 黄泽楚望

贫而力学往
年初识之于筠今年再遇之于江读易读书春秋及周
官礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辩 …… (第 5a 页)
从者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是
非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者
也晚年见此宁不为之大快乎 楚望

不轻以示人而德 (第 5a 页)

　　又

唐储光羲诗夏王纪冬令殷人乃正月此亦可證盖周
人改月之说唐人不辨而自了然而或以为改或以为
不改起于宋人纷纷多议论之口耳
　　按赵子常之说本于资中 黄楚望

而加明晰焉但
　　其书今亦罕传故具录而跋识之非欲剿说袭蹈
　　也
　　跋刘南坦岘山图(元瑞/)
兰亭 (第 7a 页)

　　　六经补注序　　　　　　　　　吴澄

先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者占筮之繇
辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者
始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦
而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼
往往残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒专门传授守其
师说不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏
晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学之盛极矣程子之易
立言几与先圣并然自为一书则可非可以经注论若

论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒于
其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精未
当者又岂人人而能推索其所未至哉予尝于此重有
嘅焉而可与者甚鲜也蜀儒 黄泽楚望

贫而力学往年
初识之于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官
礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辩释 …… (第 25b 页)
用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也
晚年见此宁不为之大快乎 楚望

不轻以示人而德化
县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因以谂于学
者盖于诸经沉潜反覆然后知其用功之不易用 (第 26a 页)

钦定四库全书
　全蜀艺文志卷五十一　　明　周复俊　编
　　杂著三　世家　传
　　　 黄楚望先生 世家　　　　　　元赵汸
先生讳泽字 (第 1a 页)
楚望 其先长安人唐末有官于蜀者知资
州内江县曰舒艺卒葬资州次子师明留居后遂为资
州人先生生有异质日诵数千言 …… (第 1a 页)
诸经最为知先生者常拜集贤
之命至扬而还养病九江濂溪书院见先生所著易
学滥觞春秋指要心大善之题其卷端曰 楚望 父之著
经也其志可谓善矣易欲明象春秋欲明书法盖将前
无古而后无今又得六经辨释补注观之谓学者曰今
人无 (第 16a 页)
能如 黄楚望 者孟子曰能言距杨墨者圣人之徒
也 (第 16a 页)
楚望 其人乎亦为序以归之其略 (第 16a 页)
楚望 贫而力学
读易春秋周官礼记为之辨释补注弘纲要义昭揭其 (第 16a 页)

　　与严开正书
仆家世授春秋儿时习胡传粗通句读则巳多所拟
议而未敢明言长而深䆒源委知其为经筵进讲箴
砭国伦之书国初与张洽传并行巳而独行胡氏者
则以其尊周攘彝发抒华夏之气用以干持世运铺
张金元巳来驱除扫犁之局而非以为经义当如是
也窃谓左丘明亲授经于仲尼公谷皆子夏之门人

以宗法言之左氏则宗子也公谷则别子之子也汉
世公羊盛行左氏后出立于刘释于杜至孔氏而始
备迨于有唐之世学者凿空好新欲舍传以求经于
是入主出奴三传皆茫无质的而春秋之大义益晦
元季有 黄泽楚望

者独知宗左氏以通经以其说授
之于东山赵汸东山属辞诸书殆高出宋元诸儒之
上而惜其所谓集传者犹为未成之书 (第 11a 页)

胜皆归吾家是又一佳话也
　　钱唐龚隐君生传
予友西泠龚君明水以经术文章掉鞅海内其造诣所
至拟诸刘原父 黄楚望 之流顾予尤心企其门庭之行
深情至行敦摰无閒窃以为导山有脉溯河有源必多
得于父兄之圭臬者因踪迹之不置已 (第 25a 页)

音今并以为北曲由是观之则击壤康衢卿云南风白
云 黄泽 之类诗之篇什汉之乐府下逮关郑白马之撰
虽词有雅郑并北音也若南音则孺子接舆越人紫玉
吴歈楚艳以及今之戏 (第 14b 页)

朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之奥义也绍兴
进讲之书非三传之专学也则王柏金履祥吴澄 黄泽
赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经
非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视
千岁于其间顷 (第 17a 页)