慰海内喁喁之望上览疏感动
遣中官谕旨曰巳悉卿忠爱翌日为出御门延公进见
庚寅元日上御便殿召阁臣入对因出 元子见 之公同
长洲新安太仓面请谕教退复再请册立久之公自以 (第 18a 页)

　　跋大学衍义
有宋氏兴五星聚奎实主文治钟灵毓秀而笃生周子
以接历圣之心传深探本原阐发微奥二 程子见 而知
之子朱子闻而知之一脉相传圣道灿然门弟子相与
讲明而衍绎之其学遂益显于天下其接五子之传而
超诸儒 (第 549a 页)

　生集(见本/传)
方鉴泉(伯鉴/)字德新婺源平盈人
吴亨寿(观望/)休宁大溪人笃尚考亭之学著潮说夏小
　正辨闰月定四时成岁讲义皆扩前人所未发 程林隐(复心/) 字子见黟南先生族孙居高安师朱子从
　孙洪范为时硕儒所著有四书章图纂释二十卷授
　徽州路学教授致仕学者 (第 39a 页)
　生集(见本/传)
方鉴泉(伯鉴/)字德新婺源平盈人
吴亨寿(观望/)休宁大溪人笃尚考亭之学著潮说夏小
　正辨闰月定四时成岁讲义皆扩前人所未发
程林隐 (复心/ )字 (第 39a 页)
子见 黟南先生族孙居高安师朱子从
　孙洪范为时硕儒所著有四书章图纂释二十卷授
　徽州路学教授致仕学者称林隐 (第 39a 页)

纵横家祸人甚矣然亦卒自祸郭解以
此死而索又不能盖前人之愆祖孙同轨悲夫
　　　广张子论性　　　　　　　 程复心
天地之性天之所与我以生者也气质之性生而为气
所拘者也历考经传之中所以言性者多矣自张子之
言出而后性之 (第 8b 页)

行鲜复见称于时
则民伪滋而世变极矣若吾仲弘者何可得哉姑因志
改葬略著其为人如此使君子有所考焉
　　　 程教授(复心/) 传　　　　　　　汪幼凤
程教授复心字子见婺源人号林隐性敏悟敦厚自幼
嗜书师朱文公从孙洪范而友云峰胡炳 (第 28a 页)
见称于时
则民伪滋而世变极矣若吾仲弘者何可得哉姑因志
改葬略著其为人如此使君子有所考焉
　　　程教授 (复心/ )传　　　　　　　汪幼凤 (第 28a 页)
程教授复心 (第 28a 页)
子见 婺源人 (第 28a 页)
林隐 性敏悟敦厚自幼
嗜书师朱文公从孙洪范而友云峰胡炳文中年益笃 (第 28a 页)
学力行尝取文公四书集注会黄氏辅氏众说而折衷
之分章为图间附己意积三十馀年始成名曰四书章
图及取语录诸书辨證同异增损详略著纂释二十卷
发明濂洛诸儒未尽之旨有功后学元至大戊申浙江
儒学提举司言于行省皇庆癸丑行省进于朝翰林史院
考订其书率皆称赞学士赵孟頫请置诸馆阁阐明大
典而平章李道复难之乃议于江南诸路教授中擢用 复心 年将六十以亲老固辞特授徽州路儒学教授致 …… (第 28b 页)
原虞集杨载范德机诸公俱有制作盛称之至
元六年庚辰十二月十八日卒寿八十四学者称林隐
先生(江浙行省缴申 程复心 四书章图咨文皇帝圣旨谕/江浙等处行中书省据江浙等处儒学提举司申)
(据杭州路儒学申据耆宿儒人赵与虎等 (第 29a 页)
状呈切见徽/州路婺源州儒人 程复心 生同朱子之乡早佩先儒之)
(训尝取大学中庸章句及论语孟子集注分章析义各/布为图又于纂疏语录诸书辨證同 …… (第 29a 页)

(程复心 年将六帙学贯四书乐道安贫久擅老成之誉/修身谨行端为茂异之才本儒生居朱文公故里曾将)
(文公四书分章为 …… (第 29b 页)
德俱美不求仕进若不举明岂不有负朝廷崇儒重道)
(之意如蒙准保备申上司依例优加擢用庶免遗材准/此考校得 程复心 所著四书发明蕴奥开悟学者用意)
(精覈诚有可嘉今将 (第 29b 页)
程复心 所著文字缴连前去申乞/照验事得此本省今 (第 29b 页)
程复心 所著文字随咨前去咨)
(请照详/施行) (第 29b 页)

　　克复堂记　　　　　　　　　　虞　集
克已

复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅

足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年 程子见

猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为 (第 1b 页)

　　克复堂记
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞源脱然不远而能

复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年 程子见

猎者于道旁不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为 (第 19a 页)

株守偏弊之失则予之所著其果有同乎其无同乎　　　新安 程子见

四书图训序
象数可以图言名意不得以图言以图言之其亦有所
本乎昔者圣人观象著图因图为书范围发挥由书而 …… (第 4b 页)
废弃遂
复剿取其近似端坐涂饰而根柢源委悉不复考礼主
于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣
新安 程子见

取论孟中庸大学之书切于吾身者析而
为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之序非字
义之可尽条分目举必有能 …… (第 5a 页)
正肃公作书止之曰
使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理
者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣 子见

之图其必有以拯诸
　　　辅汉卿先生语孟诸序
解经莫严于圣贤见于语孟其语简其旨明子思之释
经尤得圣人之 (第 5b 页)

　　　读吴草庐春秋纂言

　　跋黄梨洲孟子解
　　题 程复心

四书章图
　　跋古本大学
　　题郝仲舆诸经解后
　　石渠意见跋
　　跋养心亭经说
　　题杨文懿公诸经 (第 18b 页)

　此二言观之则二子之所养可知必不肯不俟其礼
　之至而辄往见之也愚谓君子泛指夫人而言不当
　专属二子
　　题 程复心 四书章图
宋儒自嘉定而后多流为迂腐其所著书有绝可笑者 (第 17b 页)
程复心 四书章图亦其一也每章为一图而为之别白
其岐趋如儒则有君子小人之分学则有古为已今为
人之分达则有上下之 (第 17b 页)

无为道而不知天理之至寔佛氏以刬灭彝伦为教而
不知天叙之不可易周子生乎绝学之后乃独深探本
原阐发幽秘二 程子见 而知之朱子又闻而知之述作 …… (第 12b 页)
　　克复堂记　　　　　　　　　　虞　集
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之途者固无与乎此也而知致力焉者仅

足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也复
十馀年 程子见

猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而巳其为 (第 42a 页)

　　与仪部丁长孺
闻公南宫之报甚慰近来士风弚靡亡论患得患失如
鄙夫之为也者即如应对唯诺间以方之诸生之时大
径庭矣始而以为不得不然既而以为当然久而不觉
与之俱化进身之始不得不为贤者勘破耳

　　又
前自武林还初意欲相期一晤已而竟不果得谕良荷
注存承示新功甚善周子揭主静是得手事 程子见

人
静坐便叹其善学是入手事李延平教人静中看喜怒
哀乐未发气象又就中点出一活机此大儒留下海上
单方也新 (第 37a 页)

　　读朱子告郭友仁语
考亭渊源录一条郭友仁德元告行先生曰人若于日
间閒言语省得一两句閒人客省得一两人也济事若
浑身都在闹场中如何用工人若逐日无事有见成饭
吃用半日静坐半日读书如此一二年何患不进高忠
宪纂朱子节要亦载此条愚按德元曾学禅此语系德
元所记恐失其真观朱子答刘淳叟云某旧见李先生
尝教令静坐后来看得不然只是一个敬字好方无事

时敬于自持及应事时敬于应事读书时敬于读书便
自然该贯动静心无时不存又答潘子善云云可见朱
子未尝教人静坐况限定半日哉愚故谓德元所记恐
失其真几亭陈氏以此二语为朱子教人之法误矣或
疑 程子见

人静坐便叹其善学朱子于复卦象注曰安
坐以养微阳也是言初动之时宜静也于咸卦初爻注
曰此卦虽主于感然六爻 (第 5a 页)

　　请建山屋书院文移
#+PROPERTY: JUAN 0
#+PROPERTY: FILE SB08n0640-000先天集附录-上.

附录上
　　临汝书院讲义(出 林隐程复心

章图四书)
山屋许先生月卿为江西仓干时临汝书院讲中庸
首章三句谓文公所谓阴阳五行之气健顺五常之
理本 (第 1a 页)

一治
异端俗儒众流起而又一乱至程朱夫子出而又复一
治孟子固曰我欲承三圣吾朱夫子于此而有不得而
辞责矣 林隐程氏 曰序意始终推言治教学三字盖大
学之道君以此治之师以此教之王公庶人之子弟于
此学之此圣学之兴废王道之隆 (第 2b 页)

所谓时止则止时行则行动静不失其时其道光明 程
大夫子见 人静坐便叹善学得濂溪主静立极之旨一
传杨龟山再传罗豫章李延平教人观未发气象默坐
澄心体认天理延平传朱 (第 3a 页)

　又问欠了官粮私债势必受辱如之奈何先生曰命
也安之我无钱还债是该骂的无银完课是该罚的嗔
怪心畏惧心都不是你父母如此盛德又有此贞女弟
妇老天自然怜念到了绝处自有逢生之路我一生常

常如此不必忧惧(先君子于炎娶妇后粘一联房中曰/常向死中求活自然绝处逢生此皆)
(老成经历之言/也炎半生赖之)　 程大夫子见

人静坐便叹善学汝要
读书须令此心常静乾乾净净不挂一丝不染一尘如
天之空如海之阔然后开卷限定课程优游涵 …… (第 3a 页)
一体当下认出万物皆备积累终身时时存得万物一
体之心方做到万物皆备　问课 程先生

曰早晨背学
生书即可用看未发气象工夫不必劳攘而学生所背
之书一字不能欺我此妙诀也天甫明披衣静坐或背 (第 6b 页)

　心学图。并书虚灵知觉神明。心统性情图。只有虚灵知觉。何也。
心学图。专言心。心为神明之舍。故并书虚灵知觉神明。心统性情图。欲明性情体用。故只书虚灵知觉矣。
　心学图。良心本心。不知有大段分界。 林隐程氏 缘何分置人心道心之上也。
程氏掇取圣贤论心语。为是图。良心本心分置于上者。图说云。赤子心是人欲未汩之 (第 268L 页)

孔子自道立志之时如此。敢问　邸下之志何如。　世子曰。余虽不可谓无志。何敢遽比于圣人之志乎。良汉曰。昔 程子见 宋帝。言尧舜之道。宋帝曰。尧舜之事。朕何敢当。程子愀然曰。陛下此言。非天下之福。　邸下何遽谦让乃尔。 (第 159H 页)

于外。以安其内。则天君泰然。百体从令。颜渊之三月不违。庶乎几及。伏愿　邸下钦念焉。臣谨按第八心学图。 程氏复心 之言曰。心者一身之主宰。敬又一心之主宰。噫。闾巷匹庶。有环堵之宫。叹口之眷。而心不能摄身。敬不能摄心 (第 234L 页)