有声是
非一时之令器实盖世之庸勋云以龙兴风以虎从或
周召之象德或方虎之齐功跻吾君于汤武之圣轶斯
世于 高宣 之隆宜乎表著乎姓氏貌写其英风焕弁冕
以相辉森剑佩之青葱进四臣以就列溥恩宠之大同
隐马援而不与表宅心之 (第 30b 页)

　　出三藏记集序
夫真谛玄凝法性虚寂而开物𨗳俗非言莫津是以不

二默酬会于义空之门一音震辩应乎群有之境自我
师能仁之出世也鹿苑唱其初言金河究其后说契经
以诱小学方典以劝大心妙轮区别十二惟部法聚总
要八万其门至善逝晦迹而应真结藏始则四含集经
中则五部分戒大宝斯在含识资焉然道由人弘法待
缘显有道无人虽文存而莫悟有法无缘虽并世而弗
闻闻法资乎时来悟道藉于机至机至然后理感时来
然后化通矣昔周代觉兴而灵津致隔汉世像教而妙

典方流法待缘显信有徵矣至汉末安 高宣

译转明魏
初康会注述渐畅道由人弘于兹验矣自晋氏中兴三
藏弥广外域胜宾稠叠以总至中原慧士炜晔而秀生
提 (第 2a 页)

　　　送宋子与赣州照磨
昔年文监罗英彦独子才名冠掾曹江右如今风俗美
郡中宁复简书劳燕山岁晚貂裘敝赣水春深彩舰 高

宣 室求言需贾谊临风休赋楚人骚
　　　旴江危氏作种桃亭以奉其母
种桃亭子旴江上绕槛春明几树花缑母池深通碧 (第 17b 页)

　　怀贤录序
东昆沈倥侗壮宋龙洲刘先生当寿皇时上书谓中原
可一战而复摈弗用竟以客死于是采其行为小传一
通以补前史之阙复散收其诗词若干篇将刻梓以传
题曰怀贤录予取而读之呜呼南渡君臣之不振也甚
矣盖盈虚消长此天之道亦理势之常也虽以三代之
盛有不能免焉者殷衰于小辛高宗则中兴之周衰于

厉王宣王则中兴之然则二君果何为而能尔哉余尝
有以考之矣高宗躬默思道梦帝赉以良弼乃使人旁
求于天下得傅说于版筑之间与之论列天下之事宣
王内修外攘若仲山甫尹吉甫南仲诸公布列左右出
则征伐入则相理所以光复旧物再造邦家彼南渡诸
君包羞忍耻忘不共戴天之雠豕突鼠伏今日议和明
日议和曾有 高宣

一日之志乎于良弼也既无梦赉之
徵又无物色之勤幸而挺身有龙洲者出以布衣而任 (第 11b 页)

　　臣观三代而下，明哲之后推汉文帝。然其意自谓过于贾生，故终贾生之世，不能用贾生之说。先主壤小，不复足称。唐之三宋，权佞与居，李泌、陆贽栖迟其间，不利大作。皆未有如今日休明之盛。陛下冲圣可岩岳自贡，布其四体者也。臣瞻陛下御极以来，虚怀纳听，英断如神，晋接以加，谗佞不至。温恭浚哲，此四者尧舜之资，陛下皆有之。又自三朝而来，掖庭不充，耆宿不备，陛下廓然绝采女之命，皤皤灌灌者，安车毕至。于是内无权珰，外无炎相，鹰犬珠玉，不近于御，楯杆之士，□□□□。愚谓陛下每言关东流民，闵然下涕。此六者汉唐哲后所不能，而陛下该举之。以陛下之资，发愤自济，辅以岩岳，虽尧舜可为。即不然，辅以中才之贤，等身之士，犹上之不失为 高宣， 下之乃与汉文比德。今宁轴边疆之臣，实豫不渝，一至于此，非甚闇沕落落，以天下 (第 88 页)

所谓卑辞厚币致敬尽礼者。本只为天民之流匹如伊吕思孟者而设。非可轻论于他人也。繇玆而降。礼以人异。虽以 高宣 之许张疏以奖引退。光武之礼严周以表遗逸者言之。亦可见其梗槩矣。其他历代聘召之举。史不绝书。姑置不论。 (第 132H 页)

也。则敢掇狂妄之言。以添画蛇之足。不避斧钺之诛。伏惟　圣明财赦焉。臣窃惟念。　主上殿下以尧舜之姿。奋 高宣 之烈。即祚之初。清明在躬。儆戒不怠。不殖货利。不迩声色。不乐游燕。唯以日开经　筵。亲近儒臣。尊礼耆硕 (第 107L 页)