詩文評類
總集類
別集類
曾文定公祠堂记
宋曾文定公子固居建昌南丰旧有书院在县西奉亲
坊后因以祀公宝祐中郡守杨瑱建祠迎旴门外参知
政事 陈宗礼 为记元元统初公族孙元翊祠于临川虞
学士伯生为记季世兵燬无复存者国朝尝建先贤祠
于南丰县学公实与祠而弗 …… (第 12b 页)
之所谓著述者自六经迄于孟氏若韩子不免为词章
之文而所谓翼道裨治则有不可掩也宋盛时以文章
名者数家予于 文定公 独深有取焉者盖其论学则自
持心养性至于服器动作之间论治则自道德风俗之
大极于钱榖狱讼百凡之细皆合于古 …… (第 13b 页)
阙者而况其乡哉而况其子孙也哉杨填与贤之心元
翊尊祖之义于今殆两得之而无 宗礼 伯生之文以纪
事垂后予于公不能无慨于兹祠也秦君当世士好古
而文于其所向可以观政矣
岳州府新筑永 (第 14b 页)
宋曾文定公子固居建昌南丰旧有书院在县西奉亲
坊后因以祀公宝祐中郡守杨瑱建祠迎旴门外参知
政事 陈宗礼 为记元元统初公族孙元翊祠于临川虞
学士伯生为记季世兵燬无复存者国朝尝建先贤祠
于南丰县学公实与祠而弗 …… (第 12b 页)
之所谓著述者自六经迄于孟氏若韩子不免为词章
之文而所谓翼道裨治则有不可掩也宋盛时以文章
名者数家予于 文定公 独深有取焉者盖其论学则自
持心养性至于服器动作之间论治则自道德风俗之
大极于钱榖狱讼百凡之细皆合于古 …… (第 13b 页)
阙者而况其乡哉而况其子孙也哉杨填与贤之心元
翊尊祖之义于今殆两得之而无 宗礼 伯生之文以纪
事垂后予于公不能无慨于兹祠也秦君当世士好古
而文于其所向可以观政矣
岳州府新筑永 (第 14b 页)
主石塔累荒土月落冰棱棱永怀跏趺叟松风吹不应山
房旧净供素壁一枝藤语寂绝禅观机深超祖乘击石
迸新火诸天化为灯上有白玉峰丹梯杳难登黄流钜
野涨虎啸悬厓崩斯道尚未泯微言足搜徵
胡止水家三衢自言 文定 裔孙来京师三年念
母以归前述家学三篇以相勉复成一篇以迟
其来
武夷春秋功愤激渡江主宝书恣 (第 12b 页)
房旧净供素壁一枝藤语寂绝禅观机深超祖乘击石
迸新火诸天化为灯上有白玉峰丹梯杳难登黄流钜
野涨虎啸悬厓崩斯道尚未泯微言足搜徵
胡止水家三衢自言 文定 裔孙来京师三年念
母以归前述家学三篇以相勉复成一篇以迟
其来
武夷春秋功愤激渡江主宝书恣 (第 12b 页)
龟年仆射魏文节公杞学士汪庄靖公大猷侍制赵
公粹中学士陈文懿公居仁越公袁公韶太常臧先
生格直阁楼先生昉 太常陈文定公 槩少傅赵清敏
公与欢司业陈公埙直阁史公弥巩学士张公即之
直阁王公撝侍讲赵公逢龙博士陈先生著教授史 (第 1b 页)
公粹中学士陈文懿公居仁越公袁公韶太常臧先
生格直阁楼先生昉 太常陈文定公 槩少傅赵清敏
公与欢司业陈公埙直阁史公弥巩学士张公即之
直阁王公撝侍讲赵公逢龙博士陈先生著教授史 (第 1b 页)
特除特转特补
特赠者不可轻徇庶僚上殿过为瑟缩专求琐细以备对扬当
申儆之以格习䛕踵陋之风累疏乞召洪天锡 陈宗礼 陈宜中
还居言职劾龚日新昏鄙不宜为察官它所荐汤汉李伯玉何
基徐宗仁吕圻欧阳守道吕大圭等数十人多朝廷宿 (第 8a 页)
特赠者不可轻徇庶僚上殿过为瑟缩专求琐细以备对扬当
申儆之以格习䛕踵陋之风累疏乞召洪天锡 陈宗礼 陈宜中
还居言职劾龚日新昏鄙不宜为察官它所荐汤汉李伯玉何
基徐宗仁吕圻欧阳守道吕大圭等数十人多朝廷宿 (第 8a 页)
而上七世迁均山又四世迁瑞金
邑西今宁都会昌雩都石城之赖皆同出爱山讳汝楫
字济之蚤及诸名公周旋如包宏斋 陈千峰 翁丹山三
枢密文章理学议论人物各不同而皆知己弱冠以春
秋两上礼部再魁次榜南北兵兴间摄邑尉事定教谕
本 (第 21b 页)
邑西今宁都会昌雩都石城之赖皆同出爱山讳汝楫
字济之蚤及诸名公周旋如包宏斋 陈千峰 翁丹山三
枢密文章理学议论人物各不同而皆知己弱冠以春
秋两上礼部再魁次榜南北兵兴间摄邑尉事定教谕
本 (第 21b 页)
家大人说孝经之郊祀即召诰之用牲于郊孝经
之宗祀即洛诰之宗礼功宗也
宗礼馀说
余既为孝经宗祀即 尚书宗礼 之说矣馀意未尽兹
复著之曰宗之为字也乃屋下祭天帝故从宀从示
仓颉造字之始指事会意巳定矣所谓宗尊也特其 (第 29b 页)
声义耳虞书曰至于岱宗岱当绝句宗绝句柴绝句
此唐虞以前泰山下本亦有明堂明堂祭礼本名曰
宗之始也虞书曰肆类于上帝即郊也禋于六宗即 宗礼 (第 29b 页)
宗礼 以配帝配五帝故曰六 (第 29b 页)
宗礼 外别有 …… (第 29b 页)
也武王杀纣不如汤放桀未尽善也故义士殷民多
方多士不服末能受命此不必为武王讳周公摄政
若不来洛践阼亲行 宗礼 以收天下之心则天下必
不保为文武成王之天下此不必为周公讳惟周公
毅然曰我之弗辟我无以告我先王且克敉 (第 30b 页)
宗礼 之
后始名宗曰明堂(福案周公营洛邑时一则日乃单/文祖德再则日承保乃文祖受命)
(民一则日 (第 30b 页)
宗礼 再则日功宗不似孝经直曰宗祀文/王于明堂者此年周公尚未敢作礼乐未敢改立明) …… (第 30b 页)
心之所素服者而收其心多方
多士之心既收然后归政于成王然后义士殷民亦
不再反覆矣否则周公不践阼于洛不敉 宗礼 多方
多士义士殷民曰杀我天子者武王也成王武王幼
子也能西东南北无思不服哉迂儒既讳周公之践 …… (第 31a 页)
型文王万邦作孚言 宗礼 克敉惟以文王之德为仪
刑万邦始心服万邦心服始可谓之新受天命也且
上天之载虽无声无臭之可寻然在帝左右之 (第 32b 页)
文王
其仪刑万方作孚则赫赫在上故曰于昭于天首尾
相应也此文王之诗七章大义必合孝经尚书明堂 宗礼 之义观之始大明白也(此诗不及武王一字伐/商之事别以大明之诗)
(述之其/旨微矣)
咸秩无文解
书 …… (第 32b 页)
海三水上游之间(广南开化临安普/洱顺宁永昌六府)非所谓
三危欤考梁州黑水者自汉以后言人人殊予惟以
经 文定 经文馀不必辨矣又滇省城东北十馀里有
黑龙潭潭上有龙王庙(唐梅在庙/东坡上)此潭庙甚古莫知
其始汉书地 …… (第 40b 页)
芭蕉
闲心寥落依草木手种芭蕉数叶长读画略同抽
卷轴煮茶聊与门旗枪帘栊微隔绿逾净风雨不
来心亦凉何况昨宵听浙沥小窗藤枕复匡床
滦阳道中
初阳照 千峰 向背分晦显云霞忽建标岚碧色巳
浅山村起炊烟轻风任舒卷沙泉声自清露草光
犹泫策马循回溪崖谷迷宛转举首望 (第 7a 页)
之宗祀即洛诰之宗礼功宗也
宗礼馀说
余既为孝经宗祀即 尚书宗礼 之说矣馀意未尽兹
复著之曰宗之为字也乃屋下祭天帝故从宀从示
仓颉造字之始指事会意巳定矣所谓宗尊也特其 (第 29b 页)
声义耳虞书曰至于岱宗岱当绝句宗绝句柴绝句
此唐虞以前泰山下本亦有明堂明堂祭礼本名曰
宗之始也虞书曰肆类于上帝即郊也禋于六宗即 宗礼 (第 29b 页)
宗礼 以配帝配五帝故曰六 (第 29b 页)
宗礼 外别有 …… (第 29b 页)
也武王杀纣不如汤放桀未尽善也故义士殷民多
方多士不服末能受命此不必为武王讳周公摄政
若不来洛践阼亲行 宗礼 以收天下之心则天下必
不保为文武成王之天下此不必为周公讳惟周公
毅然曰我之弗辟我无以告我先王且克敉 (第 30b 页)
宗礼 之
后始名宗曰明堂(福案周公营洛邑时一则日乃单/文祖德再则日承保乃文祖受命)
(民一则日 (第 30b 页)
宗礼 再则日功宗不似孝经直曰宗祀文/王于明堂者此年周公尚未敢作礼乐未敢改立明) …… (第 30b 页)
心之所素服者而收其心多方
多士之心既收然后归政于成王然后义士殷民亦
不再反覆矣否则周公不践阼于洛不敉 宗礼 多方
多士义士殷民曰杀我天子者武王也成王武王幼
子也能西东南北无思不服哉迂儒既讳周公之践 …… (第 31a 页)
型文王万邦作孚言 宗礼 克敉惟以文王之德为仪
刑万邦始心服万邦心服始可谓之新受天命也且
上天之载虽无声无臭之可寻然在帝左右之 (第 32b 页)
文王
其仪刑万方作孚则赫赫在上故曰于昭于天首尾
相应也此文王之诗七章大义必合孝经尚书明堂 宗礼 之义观之始大明白也(此诗不及武王一字伐/商之事别以大明之诗)
(述之其/旨微矣)
咸秩无文解
书 …… (第 32b 页)
海三水上游之间(广南开化临安普/洱顺宁永昌六府)非所谓
三危欤考梁州黑水者自汉以后言人人殊予惟以
经 文定 经文馀不必辨矣又滇省城东北十馀里有
黑龙潭潭上有龙王庙(唐梅在庙/东坡上)此潭庙甚古莫知
其始汉书地 …… (第 40b 页)
芭蕉
闲心寥落依草木手种芭蕉数叶长读画略同抽
卷轴煮茶聊与门旗枪帘栊微隔绿逾净风雨不
来心亦凉何况昨宵听浙沥小窗藤枕复匡床
滦阳道中
初阳照 千峰 向背分晦显云霞忽建标岚碧色巳
浅山村起炊烟轻风任舒卷沙泉声自清露草光
犹泫策马循回溪崖谷迷宛转举首望 (第 7a 页)
,睡曾见于海棠;摩诃池避暑之时, 曲亦闻于花蕊。衮衮滥登于尚寝,空空且退于幽闺。 亦尝以文为戏者。 千峰陈宗礼立之,
开庆己未岁,持广东宪节,行部过舜庙,有诗云: 存古尚瞻虞衮冕,抚时几换禹山河。海滨乐可忘天下,解写灵