浊醪有妙理赋(以神圣功用无/捷于酒为韵)　(宋/)苏　轼
酒勿嫌浊人当取醇失忧心于昨梦信妙理之凝神浑

盎盎以无声始从味入杳冥冥其似道径得天真伊人
之生以酒为命常因既醉之适方识此心之正稻米无
知岂解穷理曲糵有毒安能发性乃知神物之自然盖
与天工而相并得时行道我则师齐相之饮醇远害全
身我则学徐公之中圣湛若秋露穆如春风疑宿云之
解駮漏朝日之暾红初体粟之失去旋眼花之埽空酷
爱孟生知其中之有趣犹嫌白老不颂德而言功兀尔
坐忘浩然天纵如如不动而体无碍了 了常

知而心不 (第 5a 页)

　却外面全不检束又分心与事为二矣
门人作文送友行问先生曰作文字不免费思作
　了后又一二日常记在怀曰文字思索亦无害
　但作 了常 记在怀则为文所累心中有一物矣 (第 14b 页)

都合道理不合理的
事不肯为这也便是君子了若夫文章冠世位到极品
却心术不正说的行的都不合道理这便是小人 了常
见有等下愚人说他是小人便十分恼着恨着却不肯
閒中思量我既是不爱人说我是小人便是小人不中
做了今后将心 (第 53b 页)

使。身本安闲。如水作冰。而温性不异。若能悟此意。即是法
身。本曰无生。何有寄托。灵灵不昧。了 了常 知。无所从来。亦
无所去。然多生习妄。执以性成。喜怒哀乐。微细流注。其理
虽然顿违。此情难以卒除。须 (第 01b 页)

　　　至空至明
禅说甚多余取其要无出于大明了至清净而已内觉
身心空外觉万物空破诸相讫自然无可执无可争此

是大明了也惟有一真之性即不空勿令有秋毫许障
碍微尘许染著此至清净也如此坚久不渝便是无上
士不动尊矣心中有微尘许亦不可须廓然如太虚空
方是空也又非昏昩断灭之空此名顽空真是灵灵不
昩了 了常

知之空此名真空
　　　心住为如
般若第五百十六内云心住为如禅宗永嘉集中说心
法云前不接灭后不引起前后 (第 2a 页)

以坏 了常 宪为言。臣何敢自以为无失。而晏然而已乎。以病以情。俱难就列。不得不冒昧呼吁。伏乞　圣慈俯赐谅察。亟　 (第 374H 页)

引经论以證之。其曰空寂之心。灵知不昧。即此空寂之知。是汝真性。知之一字。众妙之门。又曰。明明不昧。了 了常 知。尽未来际。常住不灭。名为佛性。又曰。真如者。自体真实识知。若此类不一。而其中引达摩教弟子壁观。令 (第 345H 页)

早骄马绣车盈路。还又把、月夕花朝，自今细数。 又，罗希声孙花翁所书除夕一词云： 小童教写桃符，道人还 了常 年例。神前灶下，韨除清净，献花酌水。 祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽