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成仁遗稿序(舒芬/)
予行箧有文山指南集二册集杜句一册吟啸集一册
又有叠山诗文集二册岁久坏烂亦多磨灭病中敬补
缀之以是集皆行乎患难临大节而不可夺者乃复订
其讹脱而 宋史本 传与夫祠记铭状祭文挽诗则取而
合附于后总题曰成仁遗稿付书林余氏刻之呜呼仁
之难成久矣孔子曰朝闻道夕死 (第 1b 页)
予行箧有文山指南集二册集杜句一册吟啸集一册
又有叠山诗文集二册岁久坏烂亦多磨灭病中敬补
缀之以是集皆行乎患难临大节而不可夺者乃复订
其讹脱而 宋史本 传与夫祠记铭状祭文挽诗则取而
合附于后总题曰成仁遗稿付书林余氏刻之呜呼仁
之难成久矣孔子曰朝闻道夕死 (第 1b 页)
史道硕八骏图卷
谢赫画品谓史道硕师曹卫与王微齐名而王得其意
史得其似不无甲乙至李嗣真续画品虽屈第中上然
在二曹顾陆前则与赫异矣贞观公私画史称史有八
骏图为隋朝官本宋宣和帝因之遂入画谱此卷首虽
残破然有秘殿印记即赵吴兴白钱塘亦定其为 史本
无疑也余尝考图画见闻志谓晋武帝临御得穆王时
八骏图本令道硕摹写之历宋齐梁陈以为国宝至隋
破台城为贺若 (第 1b 页)
谢赫画品谓史道硕师曹卫与王微齐名而王得其意
史得其似不无甲乙至李嗣真续画品虽屈第中上然
在二曹顾陆前则与赫异矣贞观公私画史称史有八
骏图为隋朝官本宋宣和帝因之遂入画谱此卷首虽
残破然有秘殿印记即赵吴兴白钱塘亦定其为 史本
无疑也余尝考图画见闻志谓晋武帝临御得穆王时
八骏图本令道硕摹写之历宋齐梁陈以为国宝至隋
破台城为贺若 (第 1b 页)
答
泰伯所让是让季历则不必云让周而自不得有他让
此在汉迄今由注疏以及行文家无异词者独朱氏一
人倡言让商此是武断而反谓让周之说不知所由此
是何解凡人不读书欲造说以说古事亦当就本事略
一谛观从来三代世系载之国 史本 纪者自有明文乃
本纪云泰伯亡之荆蛮以让季历则让字有实落矣孔
子是言正因史文让字推言之而曰岂止让弟国哉 (第 8a 页)
泰伯所让是让季历则不必云让周而自不得有他让
此在汉迄今由注疏以及行文家无异词者独朱氏一
人倡言让商此是武断而反谓让周之说不知所由此
是何解凡人不读书欲造说以说古事亦当就本事略
一谛观从来三代世系载之国 史本 纪者自有明文乃
本纪云泰伯亡之荆蛮以让季历则让字有实落矣孔
子是言正因史文让字推言之而曰岂止让弟国哉 (第 8a 页)
古今无庆生日文
古有贺生文无庆生日文其有贺生文何也自昔帝王
圣贤必表其所生之地与生时之瑞如
孟子舜生于诸冯
帝王世纪尧母庆都出观三河寄于祁氏家有神感之
怀孕十四月而生尧故尧姓伊祁氏
世本禹母修己吞神珠如薏苡胸坼生禹
毛诗正义契母简狄以玄鸟至日吞鳦卵生契稷母姜
嫄以祀高禖日之野履巨人迹欣而生稷此似皆有生
日者然是契稷受生日非生契稷日也故俗儒无学误
以诞弥厥月为生稷之日因以生日称诞弥不知弥作
满解秪怀孕满其月不惟非生日并非生后满月如晬
日者也
即汉后诸史亦多载此等如 史本 纪称汉高母刘媪息 (第 6a 页)
古有贺生文无庆生日文其有贺生文何也自昔帝王
圣贤必表其所生之地与生时之瑞如
孟子舜生于诸冯
帝王世纪尧母庆都出观三河寄于祁氏家有神感之
怀孕十四月而生尧故尧姓伊祁氏
世本禹母修己吞神珠如薏苡胸坼生禹
毛诗正义契母简狄以玄鸟至日吞鳦卵生契稷母姜
嫄以祀高禖日之野履巨人迹欣而生稷此似皆有生
日者然是契稷受生日非生契稷日也故俗儒无学误
以诞弥厥月为生稷之日因以生日称诞弥不知弥作
满解秪怀孕满其月不惟非生日并非生后满月如晬
日者也
即汉后诸史亦多载此等如 史本 纪称汉高母刘媪息 (第 6a 页)
(方之曹彬诚为不愧先是宋末童谣云江南若破/百雁来过莫有喻其意者及宋亡始知为谶艺林)
(载三诗相传巴延下江南时所作皆健爽可诵然/考元 史本 传未尝言其读书知文字吟籍既收君)
(子存之/而已) (第 29a 页)
(载三诗相传巴延下江南时所作皆健爽可诵然/考元 史本 传未尝言其读书知文字吟籍既收君)
(子存之/而已) (第 29a 页)
题红木犀花扇赐从臣
月宫移就日宫栽引得轻红入面来好向烟霄承雨露
丹心一点为君开
秋入幽丛桂影团香深粟粟照林丹应随王母瑶池宴
染得朝霞下广寒
(陈郁话腴明之象山士子 史本 有木犀忽变红/色异香因接本献阙下高庙雅爱之画为扇面)
(仍制诗以赐从臣自是四方争传其本岁接数 (第 17b 页)
月宫移就日宫栽引得轻红入面来好向烟霄承雨露
丹心一点为君开
秋入幽丛桂影团香深粟粟照林丹应随王母瑶池宴
染得朝霞下广寒
(陈郁话腴明之象山士子 史本 有木犀忽变红/色异香因接本献阙下高庙雅爱之画为扇面)
(仍制诗以赐从臣自是四方争传其本岁接数 (第 17b 页)
致仕后戏赠故人
午桥今得晋公庐花木烟云兴有馀师亮白头心已足
四登两府九尚书
(宋史本 传齐贤归洛得裴度午桥庄有池榭松/竹之盛日与亲旧觞咏其间意甚旷适)
御书飞白玉堂之署三体宸章并宣禁 (第 13b 页)
午桥今得晋公庐花木烟云兴有馀师亮白头心已足
四登两府九尚书
(宋史本 传齐贤归洛得裴度午桥庄有池榭松/竹之盛日与亲旧觞咏其间意甚旷适)
御书飞白玉堂之署三体宸章并宣禁 (第 13b 页)
花石诗
蔽江载石巧玲珑雨过嶙峋万玉峰舻尾相衔贡天子
坐移蓬岛到深宫
浮花浪蕊自朱白月窟鬼方更奇绝缤纷万里来如云
上林玉砌酣春色
皇帝之圃浩无涯日月所照同一家北连幽蓟南交趾
东极蟠木西流沙
安得守令体宸衷不复区区踵前踪但为君王安百姓
圃中无日不春风(栟榈集/)
(宋史本 传肃少入太学时东南贡花石纲作诗/十一章言守令搜求扰民用事者见之屏出学)
(钦宗嗣位召对便殿补承 (第 22a 页)
蔽江载石巧玲珑雨过嶙峋万玉峰舻尾相衔贡天子
坐移蓬岛到深宫
浮花浪蕊自朱白月窟鬼方更奇绝缤纷万里来如云
上林玉砌酣春色
皇帝之圃浩无涯日月所照同一家北连幽蓟南交趾
东极蟠木西流沙
安得守令体宸衷不复区区踵前踪但为君王安百姓
圃中无日不春风(栟榈集/)
(宋史本 传肃少入太学时东南贡花石纲作诗/十一章言守令搜求扰民用事者见之屏出学)
(钦宗嗣位召对便殿补承 (第 22a 页)
和郡国志谓首阳山在河南偃师说文又谓在辽西
则是首阳凡五各有證据而其为夷齐饿死之处则
一也将孰之从惟辽史所载营州邻海军下刺 史本
商之孤竹今之卢龙即辽营州地也尔雅所举孤竹
北户注谓孤竹在北周时幅员不广其以此处为极
北固宜然则说 (第 810b 页)
则是首阳凡五各有證据而其为夷齐饿死之处则
一也将孰之从惟辽史所载营州邻海军下刺 史本
商之孤竹今之卢龙即辽营州地也尔雅所举孤竹
北户注谓孤竹在北周时幅员不广其以此处为极
北固宜然则说 (第 810b 页)
书族祖文清公所撰古城宗祖墓铭后
按文清公此碑称仲节南节为都使公沄之子最得其
实但谓仲节为休宁古城祖则恐未然碑称仲节生焕
焕生蕙蕙生承议等三人考祁谱谅公保下严生沇沇
生恩恩生令令生承议等三人而富溪元朝印本谱于
此承议下注云兄弟并迁古城及歙横干盖得之矣疑
古城不知所出而误属仲节之下文清公亦从其说而
不暇谛考也又刻本比家藏录本多世次一段与前后
文不相属疑刻石时古城人自增入者今删之馀已见
谱辨中兹不赘又按各谱及碑本药或以为万或以为
芳宜以药为正
书先文简公 宋史本 传后
按苏辙轼龙川志载先文简公一事云当仁宗幼冲章 (第 1b 页)
献刘太后垂帘时有方仲弓者上书请立刘氏七庙如
武后故事章献览其疏裂而掷之地曰朕不作此负祖
宗事公亦尝献武后临朝图而人莫之知也王洙侍读
实与闻之然仁宗性宽厚故公卒至宰相而 宋史本 传
取之且曰人多以此薄公呜呼事有出于一人之私意
而信史书之孰不以为诚然哉亦有卓然谓事之诬为
不足信者 (第 2a 页)
按文清公此碑称仲节南节为都使公沄之子最得其
实但谓仲节为休宁古城祖则恐未然碑称仲节生焕
焕生蕙蕙生承议等三人考祁谱谅公保下严生沇沇
生恩恩生令令生承议等三人而富溪元朝印本谱于
此承议下注云兄弟并迁古城及歙横干盖得之矣疑
古城不知所出而误属仲节之下文清公亦从其说而
不暇谛考也又刻本比家藏录本多世次一段与前后
文不相属疑刻石时古城人自增入者今删之馀已见
谱辨中兹不赘又按各谱及碑本药或以为万或以为
芳宜以药为正
书先文简公 宋史本 传后
按苏辙轼龙川志载先文简公一事云当仁宗幼冲章 (第 1b 页)
献刘太后垂帘时有方仲弓者上书请立刘氏七庙如
武后故事章献览其疏裂而掷之地曰朕不作此负祖
宗事公亦尝献武后临朝图而人莫之知也王洙侍读
实与闻之然仁宗性宽厚故公卒至宰相而 宋史本 传
取之且曰人多以此薄公呜呼事有出于一人之私意
而信史书之孰不以为诚然哉亦有卓然谓事之诬为
不足信者 (第 2a 页)