慎独斋说
天下人人读大学中庸二书于诚身之要皆曰慎其独
也读者类能言之古舒李文质彬叔以儒饰吏亦克自
持取慎独二字名所居而淮西宪官温侯为书其篇发

挥旨意者不一而泰州教授王实所述颜杨马赵四君
子之行最为明切夫易以溺人污人者色与货也非理
非义之事虽甚不良之人往往畏人之知而不敢肆苟
人所不知之地一时不胜其利欲之私则于所不当为
能保其不为之乎若 颜叔子

之达旦秉烛若杨伯起之
暮夜却金若司马君实赵閟道之所为无一不可与人
言无一不可与天知真能慎独者也然斯事 (第 1b 页)

　曰齐桓公有琴曰号钟楚庄王有琴曰绕梁司马相如
　有焦尾蔡邕有绿绮皆名器也
欲抚巳绝弦何时绝钟谢世年(见上)正声不可闻千载寂
寞间未有 颜叔子 安知柳下贤 (第 22a 页)
昔者 颜叔子 独处于室邻之[𡠉]妇又独处于室夜暴风
雨至而室坏妇人趍而至 (第 22b 页)
颜叔子 纳之而使执烛放乎
旦而蒸尽缩屋而继之自以为避慊之不审矣若其审
者宜若鲁人然鲁人有男子独处于室邻之[𡠉 (第 22b 页)

　　兄考功(士禄)作忆莱子杂诗二十篇有潮势汩三韩之句
或疑汩字所出汪编修(琬)曰杜诗吴楚东南坼坼字汩
字正以独造为奇

　　叔子(士祜)幼颖悟一日广坐中客有举焦竑字弱侯为问
者皆曰当亦魏相字弱翁之义 叔子 方十二岁从末座
起曰非也此出考工记轮人竑其辐广以为之弱也一 (第 1b 页)

七略/有庄春言琴宋玉笛赋曰于是)
(天旋少阴白曰西靡命严眷使叔子浸淫犹渐冉相亲/附之意也毛苌诗传曰昔 颜叔子 独处于室邻之嫠妇)
(又独处室夜暴风雨至屋坏妇人趋而至 (第 20a 页)
叔子 纳之而/使执烛放于平旦蒸尽摍屋而继之自为避嫌不审矣)
(赵岐孟子章句曰/放至也方往切)嚚顽朱均惕复慧 (第 20a 页)

为笛。于是天旋少阴，白日西靡，命严春，使午子（《文选。洞箫赋》注作「使叔子」。案注又引《毛诗传》：昔 颜叔子 独处于室，邻之嫠妇又独处室云云。午子，即鲁男子也。）廷长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿，赪颜臻，玉貌起，

欹卧。乐道人善。恶闻人过。货利声色不留于心。在尚方值国哀。使针婢夜制衰服。烛灭。公亟呼烛。同僚拟之以 颜叔子。 少时应举。主司欲物色之。折券径出。后有劝赴者。公曰。器小而盈。得无殆乎。及峻选。蹙然曰。盗窃名器。吾 (第 271L 页)

有生。理与气合而已。(朱子)而以气明道。(伯子)以心求道。(叔子○朱子气字所包。广伯子气字。专指心。 叔子 心字。以气之精英灵觉言。)明道而道明求道而道得始。可谓之圣人矣。陆王二家直指阴阳良知。为形而上之道 (第 210L 页)

中庸首章先言体条见庸录)
　本注。持养。(敬以涵养。)附注。朱然。(吴将。见三国志。资质有过人者。) 颜叔子(止) 赵阅道。(史记。 (第 182L 页)
叔子 独处一)室。夜大雨。一女投之。 (第 182L 页)
叔子 令女秉烛。烛尽破屋柱继之。至明不贰。○伯起却金。见上章。○司马君实事。见上文。○赵阅道。名抃。衢州人 (第 182L 页)

而犹曰吾无过人者。谦己之辞也。又曰。临川吴氏之说。不及于戒慎谨独。而只言色货之易于溺人污人者。一则引 颜叔子 之事。所警者色也。末乃以君实阅道总言之。使为后人取则之地。泛观之则似不关涉于谨独工夫。而非但色货之于 (第 356L 页)

　　[正月]
五日。　上御养心阁召对。自诗云潜虽伏矣。止中人以下者与。时烈曰。于人之所见处。则或不敢为不善。而人所不见之处。则不能戒谨。惟君子能之矣。不疚者。谓不愧也。此配中庸首章而言也。志则心也。古尝通用。而程朱子出而分拣矣。屋漏。室西南隅也。司马公于独处。未尝为不善。故其平生所为。未

有不可对人言者矣。又曰。溺人污人。色与货也者。引下文 颜叔子

之言也。礼记云。好色人之所大欲。大学治国平天下。专言货。盖人所溺污者。惟色与货最甚矣。明烛达朝。关羽 (第 192L 页)
亦尝为之矣。　上曰。见于通鉴矣。浚吉曰。鲁男子事。与 颜叔子

颇同。我朝赵光祖。己卯名贤也。尝夜坐读书。邻有处子慕其容貌。踰墙而就。光祖责以非礼。挞楚而送之云。此 (第 192L 页)

不良之人。往往畏人之知而不敢肆。苟人所不知之地。一时不胜其利欲之私。则于所不当为。能保其不为之乎。若 颜叔子 之达朝秉烛。若杨伯起之暮夜却金。若司马君实赵阅道之所为。无一不可与人言。无一不可与天知。真能慎独者也 (第 31H 页)

渊默而䨓声。尸居而龙见。耿耿然回光内照。常明不昧。向所谓明不生于明而生于暗者。非此之谓耶。求之古人。 颜叔子 之达朝秉烛。杨伯起之暮夜却金。司马赵清献之无一不可与人言。无一不可与天知者。尚可以无愧也夫。明远曰其 (第 118H 页)

户不纳。妇曰子何不如柳下惠。曰柳下惠则可。将以吾之不可。学柳下惠之可。○关云长明烛达朝。(见史纪。) 颜叔子 秉烛达朝。(见心经。)○曲礼曰道路。男子由右。女子由左。○胡文定公曰治心修身。以饮食男女为切要。从古 (第 315L 页)

仰贺者。君子之自修也。既切磋矣。复琢磨之。治已精而益求其精。盖不厌乎慎之又慎也。尝爱毛诗萋斐之传。引 颜叔子 秉烛一段。深得温柔敦厚之旨。如是则可以终身无怨尤。因人言之至。反以加勉焉。则今者遭罹。不害为执事他山 (第 142L 页)

　　慎独第八
视尔友君子。辑柔尔颜。不瑕有愆。相在尔室。尚不愧于屋漏。毋曰不显。莫予云觏。神之格思。不可度思。矧可斁思。
敬之敬之。天维显思。毋曰高高在上。陟降厥士。日监在玆。
小人閒居。为不善。无所不至。见君子而后。厌然掩其不善。而著其善。人之视己。如见其肺肝然。则何益矣。此谓诚于中。形于外。故君子必慎其独也。
十目所视。十手所指。其严乎。　阴为不善。谓人莫知。然卒不能欺其心也。其心既不能欺。则一念之起。天地鬼神。固已灼然见之。终亦人皆知之。故人于凡事。谓人莫我知。则万恶之所由起。于凡事畏人知者勿为。则万善之所从始。
君子之所不可及者。其惟人之所不见乎。
古诗火灭修容。 颜叔子 鲁人。独处一室。邻之寡妇。天雨室坏。夜趋而 …… (第 381L 页)
托焉。 叔子 令秉烛以达朝。
汉杨震。昌邑令王密夜怀金十斤遗之曰。暮夜无知者。震曰天知神知我知子知。何谓无知。
张 (第 382H 页)

父党宰邻邑。闻风带去。由前言之。许孜之致杀鹿。郭文之免暴兽。异遘而同感。由后言之。华子鱼之收出堕井。 颜叔子 之烛尽破柱。兼有而并符。丁酉再寇。公以前日奉亲奔窜。未敢自由。今可为国一死。乃决起倡义。驰文聚徒。勇 (第 333H 页)

　问坤六二敬直义方小注云敬义之说。先儒多对举互言之。又有宾主轻重之辨。学者详之之语。以宾主论之则敬主也义宾也。而敬便有义义便有

敬则似无轻重之别。若 颜叔子

之达朝秉烛。杨伯起之暮夜却金。皆出于敬信义理之事。而达朝秉烛。似是敬胜于义。暮夜却金。似是义胜于敬。 (第 192H 页)
以此论之则不无轻重之别欤。第 叔子

伯起之心。当其秉烛却金之际。心惕然悚然。若鬼神父师之临其上。深渊薄冰之处其下。有所畏而不为则此心都是 …… (第 192H 页)
易。程子敬义挟持之说。朱子敬义斋说。皆对言敬义。无少轩轾。其不可分轻重明矣。至若杨伯起之却金固义也。 颜叔子

之秉烛。出于远嫌。亦当属义。而所以持此心者皆敬也。义胜敬胜之喻。亦甚未安。盖胜者以彼对此。有偏重与不 (第 192H 页)