啸旨后序(唐寅/)
右啸旨一编馆阁暨郑马诸书目皆不著所撰人名氏
内述其事始于孙登嵇康先生遂系以内激外激运气
撮唇之法甚详而于声则云未谱声音盖激气而成者
邵子谓物理无穷而音声亦无穷惟无穷乃可以配无
穷故以音声起数御天下古今物理之变声则起于甲
而止于庚多良千刀妻宫心之类是也音则起于子而
止于戌古黑安夫卜东乃走思之类是也与沙门 神珙

之法稍异 (第 11a 页)
神珙 则以内外八摄总其声三十六母总其
音法虽不同其于声音则括尽而无遗矣然有字有声
者虽多而有声无字者亦为不 (第 11b 页)

　　啸旨后序(唐寅/)
右啸旨一编馆阁暨郑马诸书目皆不著所撰名氏内
述其事始于孙登嵇康先生遂系以内激外激运气撮
唇之法最详而于声则云未谱声音盖激气而成者邵
子谓物理无穷而音声亦无穷惟无穷乃可以配无穷

故以音声起数御天下古今物理之变声则起于甲而
止于庚多良千刀妻宫心之类是也音则起于子而止
于戌古黑安夫卜东乃走思之类是也与沙门 神珙

之
法稍异 (第 15a 页)
神珙

则以内外八摄总其声三十六母总其音
法虽不同其于音声则括尽而无遗矣然有事有声者
虽多而有声无字者亦为不 (第 15a 页)

　　校正诗韵小序
沈休文以四声制韵自谓灵均以来此秘未睹陆韩卿
难之而不得斌道人演之而始明后有珙法师者复以
喉舌齿唇牙改𨽻五方而纤悉尽矣故诗之有四声也
自休文始也字之有切也自 神珙 始也然传休文者谓 (第 24b 页)

正朱笺三百字关
亮薛峋王仁煦祝尚丘孙愐严宝文裴务齐陈道固各
增加字至宋成广韵二万六千一百九十四字沙门 神
珙 又有四声五音九弄反纽图其序略云聿兴文序反
切为初一字有讹馀音皆失又云欲反字先须纽弄为
初一弄不调则宫 …… (第 19b 页)
尨剥雹北墨朋邈中央牙声更硬牙格行幸亨客自 神
珙 之切行而韵字益明矣元周氏之讥约乃以中土冶
音而胜之又欲以三声而夺四声尤可笑者然其所举
平声如靴在戈韵 (第 20b 页)

以双声纬之以叠韵而翻切之学兴焉后人欲
以宫商角徵羽相比附乃于㗋舌齿唇之外别出牙音
然玉篇卷末所载沙门 神珙 四声五音九弄反纽图㗋 …… (第 15b 页)
牙格行幸亨客也此二声者分
之实无可分吾是以知古无牙音也(广韵卷末载辩字/五音法以纲各为)
(㗋声与 神珙 同)翁从公声捍从干声镐从高声浩从告声嫌从
兼声酣从甘声挟从夹声见有现音降有洪音皋有浩
音茄有荷音嚣有 (第 16a 页)

荅江丈论小学书兹
不具论论其尤关音韵者
书玉篇卷末声论反纽图后
朱元巳来为反切字母之学者归之西域归之 释神珙
盖由郑樵沈括诸人论古疏漏惑于释氏一二剪劣之
徒眠娗诬欺据其言以为言也今珙之反纽图具存其
自为序曰昔梁 …… (第 27b 页)
何哉珙图无所谓字
母者惟五音声论列字四十而不曰字母与今所传三
十六字相与龃龉王伯厚言玉篇卷末附以沙门 神珙
五音声论四声五音九弄反纽图考珙自序不一语涉
及五音声论殆唐末宋初或杂取以附玉篇末非珙之 …… (第 28a 页)
孙炎作音沈约撰韵为椎轮之始此唐宋人论反切字
音咸溯源叔然也逮乎末失则谓出 神珙 出梵僧矣反
语之兴不啻七八百载而后竞传守温之字母近儒乃
莫有能言叔然者吾故书此以见经史字音儒生结发 (第 29a 页)

　　与人书四
诗三百篇即古人之韵谱经之与韵本无二也病在
后之学者执韵而论经其不能通则改经而就韵夫
道若大路然安用此多岐乎休文之四声 神珙 之翻
切三代之所未有也颜师古章怀太子始有叶韵之
说而汉以前亦未之有也乃援今而议古焉得不圆
凿而方枘乎 (第 17a 页)

国书十二篇外经典白氎同为世尊之所宣说同是
阿难之所结集译祖东游震旦笔受一经之文先后数译尚尔
乖迕若夫 神珙 所制司马光所图与德干必特雅星哈所受通
密伞布喇所传乾隆初卬承
睿指或烦定正而后胪列整齐源流明备各还其 …… (第 18b 页)
字母生连字又从单字生比各家又中鬲一
重如算法家之有祖孙位是其特异然亦无所配合而生声司
马氏以十二摄演 神珙 近之矣但上为双声下为㬪韵一言瞭
然不必谓之配合而生声此例之异者三也南北等韵各家或
用喉舌唇齿分配阴阳 (第 20a 页)

盖形容字音。必须反切。反切之法。上声下韵。事甚便捷。理亦至明。或以字母之学参之。反滋烦纡。且字母起于 神珙。 在北魏时。而三国志吕布指刘备曰。是儿最叵。信叵为不可之义。左传华元之歌曰。牛则有皮。犀兕尚多弃甲则那 (第 406H 页)

　《南史陆厥传》吴兴沈约。汝南周颙。善识声韵。约等文皆用宫商。将平上去入四声。以此制韵。五字之中。音韵悉异。两句之内。角徵不同。不可增减。世呼为永明体。(又周颙传云。颙始著四声切韵。行于时。)〇梅膺祚云。韵学自沈约始。而 释神珙。 继以等韵。列为三十六母。分为平仄四声。(梦溪笔谈云。今切韵之法。先类其字。各归其母。唇音舌音各八。牙 (第 612L 页)

密。重锓。藏板于杨州望月庵。冀永流通焉。诸方各有文字。以纪音声。而中国独以相类字注之。故多淆讹。晚有 神珙 师及温国文正。为之反切。指掌尚患疑滥。近世又为侏离所杂。学士大夫难言之。唯我东谚书。与西土梵文。最为 (第 514H 页)

所序列可也。且字莫盛于支䪨。而分属六部。六部之中。惟羁最盛。而才二十母。则三十六母(韵之有三十六母。 僧神珙 所作。要之沈约以后人也。)之云。又何所据也。夫声音之道久矣。字之有母。必上世圣智之伦。立为名目。类非 (第 216L 页)

无入声而只以平声之儿字作入声读。岂不大怪乎。四声之分。始于沈休文。反切之作。始于 神珙 法师。君实大儒。遵二人之法而衍之。分清浊五音。以三十六母。合为二十三母。而各有所属。自通摄至咸摄并十 (第 541H 页)

　等韵字母。凡三十有六。而训民正音初声。止于二十六字。其于字母。殆三分阙一。四声通解。虽增五字。以别正齿齿头。而知彻澄娘敷五字。依旧与照穿床泥非无别。夫等韵增减言。人人殊。莫适所从。然等韵之学。创于 神珙。 而成于守温。字母之淆乱。不折 (第 99H 页)
神珙。 守温而折于何人乎。训民 (第 99H 页)

许多韵书。何可以肤浅之见。质其正不正耶。盖韵之四声谱。始于沈约。而屠长卿讥其部分无据。字之反切。始于 神珙 而后世字书则务便考阅。而梅氏字汇。删繁就要而已。郑渔仲六书略。主于谐声。而间多有不合声律者。吴棫韵补 (第 120L 页)

不可诬者。不得不阐明也。此外又有别叶。不可胜纪。五赞翻切。出自梵天云者。西僧了义始刱字母而未备。其后 神珙， 直空等继之。始备三十六母。汉时未有翻切。史汉注中所载。是颜师古，司马祯等所追加。○蔡氏固深于 (第 122H 页)

。形声自差。江左(后梁)沈约。始创纽字图。平上去入。实自梵伽(梵天伽卢)而袭焉。等切。(今之反切)亦 神珙(竺僧) 所遗。然吴楚伤于轻清。燕赵滞于重浊。秦陇之去声为入。梁益之平声似去。所以来后世之讥议也。至唐专于科制 (第 431H 页)

应属闻风起。涉猎编贝经，一龛手戢□。篹成置之释藏内，欲共《苍雅》相终始。行均行均绰有前人风，昙域慧力 神珙 差可似。智光作序梦溪称词辩，见《笔谈》。溪西逸民舛讹俾如此。《宋志》、《文献通考》俱题行均，独郑氏〈