岳华山梁鹄孔庙诸碑𨽻兼分者蔡邕夏承碑
分兼篆者皇象天发碑小楷褚河南阴符柳诚悬度人
真书萧诚开善法师 丁道护 启法师兴国寺史陵禹庙
虞永兴夫子庙堂欧阳率更九成醴泉铭虞恭公化度
寺皇甫府君子兰台道因褚河南孟法师碑 (第 9a 页)

　　南北书派论
元谓书法迁变流派混淆非溯其源曷返于古盖由
隶字变为正书行草其转移皆在汉末魏晋之间而
正书行草之分为南北两派者则东晋宋齐梁陈为
南派赵燕魏齐周隋为北派也南派由钟繇卫瓘及
王羲之献之僧虔等以至智永虞世南北派由钟繇
卫瓘索靖及崔悦卢谌高遵沈馥姚元标赵文深 丁
道护 等以至欧阳询褚遂良南派不显于隋至贞观
始大显然欧褚诸贤本出北派洎唐永徽以后直至 …… (第 1a 页)
七世孙与虞世南同郡世南幼年学书于智永
(见世南/本传)由陈入隋官卑不迁书亦不显尔时隋善书
者为房彦谦 丁道护 诸人皆习北派书法方严遒劲
不类世南世南入唐高年宿德祖述右军太宗书法
亦出羲之故赏虞派购羲之真行二百九 …… (第 2b 页)
赵文深黎景熙沈遐泉元礼萧撝薛温薛/慎柳宏裴汉杨素虞世基虞绰卢昌衡赵仲将刘顗)
(房彦谦阎毗窦庆窦琎 隋丁道护 庞夐侯孝直)此中如魏崔悦崔潜崔宏卢
谌卢偃卢邈皆世传钟卫索靖之法(见崔/浩传)齐姚元标
亦得崔法(崔 …… (第 4b 页)
　　复程竹盦编修(邦宪)书
秋初接奉还云知夏间奉答一函已经入览藉知林
居清适怡志文翰为慰索书楹帖随后奉寄来函书

法益进笃志欧褚喜与鄙见相合窃谓书法自唐以
前多是北朝旧法其新法南派多分别于贞观永徽
之间隋龙藏寺碑乃 丁道护

等家法欧褚所从来至
今可见者也欧之皇甫碑醴泉铭乃其本色也化度
寺碑乃其参用永兴南法者也虞之夫子庙堂碑 (第 12b 页)

羲之，献之，僧虔。以至智永，虞世南。北派由钟繇，卫瓘，索靖及崔悦，卢谌，高遵，沈馥，姚元标，赵文深， 丁道护 等。以至欧阳询褚遂良。南派不显于隋。至贞观始大显。然欧褚诸贤。本出北派。洎唐永徽以后。直至开成碑板石 (第 27L 页)

上乘。南宫所以却顾者。董思白之独拈妙谛也。
书赠洪祐衍
书法有南派北派。自索靖以下。姚元标，逍文深， 丁道护 等为北派。今所 (第 138H 页)

羲之，献之，僧虔。以至智永，虞世南。北派由钟繇卫瓘，索靖。及崔悦，卢湛，高遵，沈馥，姚元标，赵文深， 丁道护 等。以至欧阳询，褚遂良。南派不显于隋。至贞观始大显。然欧褚诸贤。本出北派。暨唐永徽以后。直至开成。碑 (第 149L 页)