別集類
(也/)
张佛奴昨还得去月二十六日书览以增慨昔桓公始
反管仲亲射其车(齐世家鲁使管仲别将军/遮莒道射中小白带钩)重耳初还
吕却终焚其室(左传秦伯纳公子重耳于晋吕/却畏偪将焚公宫而弑晋侯)顷家国
多患频遘闵凶前事不忘便为龟兆所以皇齐大德礼
秩兼常威武纷纭洪恩汪濊(司马相如文威武/纷云湛恩汪濊)况复旌
旗照日鼓吹从风文物俱华羽卫相郁书契以来斯未
有也卿天监之始门宦有成(南史裴邃河东闻喜人祖/寿孙寓居寿阳会刺史张)
(叔业以寿阳降魏邃遂随北徙梁天监初自拔南还以/功封夷陵县子历官豫州刺史督镇合肥大败魏军卒)
(赠侍中左卫将军进爵为侯子之礼嗣为西豫州 刺史/之礼 卒于少府卿之高邃兄中散大夫髦之子也除梁)
(郡太守封都成县男之高第五弟之平以/军功封费县侯之横之高第 (第 24a 页)
张佛奴昨还得去月二十六日书览以增慨昔桓公始
反管仲亲射其车(齐世家鲁使管仲别将军/遮莒道射中小白带钩)重耳初还
吕却终焚其室(左传秦伯纳公子重耳于晋吕/却畏偪将焚公宫而弑晋侯)顷家国
多患频遘闵凶前事不忘便为龟兆所以皇齐大德礼
秩兼常威武纷纭洪恩汪濊(司马相如文威武/纷云湛恩汪濊)况复旌
旗照日鼓吹从风文物俱华羽卫相郁书契以来斯未
有也卿天监之始门宦有成(南史裴邃河东闻喜人祖/寿孙寓居寿阳会刺史张)
(叔业以寿阳降魏邃遂随北徙梁天监初自拔南还以/功封夷陵县子历官豫州刺史督镇合肥大败魏军卒)
(赠侍中左卫将军进爵为侯子之礼嗣为西豫州 刺史/之礼 卒于少府卿之高邃兄中散大夫髦之子也除梁)
(郡太守封都成县男之高第五弟之平以/军功封费县侯之横之高第 (第 24a 页)
先妣缅礼告祝。家君皆当之。则告庙祝先灵之先字。改以尊字如何。夙夜靡宁。啼号罔极。改以何语。
窃观忌祭祝夫告妻。改讳日为亡日。题主亦云亡室。
或改以亡字亦无妨否。备要初虞祝告妻云悲悼酸苦。不自胜堪。张旅轩告妻祝曰悲悼之怀。不自堪任。于此二者。商量用之如何。
答韩师伯
虞祭无参神。而改葬则无生前常侍之仪。虞祭行参神如何。
见柩之后。自当有 常侍之礼。 依初丧虞礼行之恐得之。先师改葬仪。虞祭亦无参神一节。 (第 262H 页)
窃观忌祭祝夫告妻。改讳日为亡日。题主亦云亡室。
或改以亡字亦无妨否。备要初虞祝告妻云悲悼酸苦。不自胜堪。张旅轩告妻祝曰悲悼之怀。不自堪任。于此二者。商量用之如何。
答韩师伯
虞祭无参神。而改葬则无生前常侍之仪。虞祭行参神如何。
见柩之后。自当有 常侍之礼。 依初丧虞礼行之恐得之。先师改葬仪。虞祭亦无参神一节。 (第 262H 页)
象生时定省之礼废矣。不亦未安乎。退溪先生之言。即可据为定论。而问解中所谓常侍之说。则未免有疑。盖虽有 常侍之礼。
而不妨行定省之节。况当朝夕哭之节。而无哭而已乎。 …… (第 190L 页)
而引之。而祭礼所谓宾献者。盖如门人等者欤。大槩师生朋友有通家之义。故乃有升堂拜母。妻子相见之道。生者 之礼 如此。则死者 (第 191H 页)
之礼 可知矣。至于与祭参庙之节。则未知如何而可。唯佥贤之教之也。○昔陪先生。往观镇岑改题主 (第 191H 页)
之礼。 春，草皆会。及设参之际。春堂曰。我则当参。而君辈何如。草庐曰。惟先生教。乃共商谓平日有升堂之义者。似 …… (第 191H 页)
事之后。未为不可也。且于神主奉安之所。亦非四代并列之处。则时往展拜以省。亦未为不可也。此何以异于生者 之礼 也 …… (第 191H 页)
。不见于问解中。故常欲奉禀而未及矣。须详示之如何。◑盖观和叔之意。则渠欲用养父母之制矣。以愚揆之古今 之礼。 俱无明白的證。则等是刱造也。毋宁依田琼议。以次子别奉其祀之为愈也。(班祔当然而既不忍为。则其势末如之 …… (第 192H 页)
。是则好礼君子必行之矣。夫礼缘人情。而情之厚薄。由于亲疏。朱夫子斟酌古今之宜。定著君臣服议。其于婚姻 之礼。 特详言之。而等级分明。岂无故而然欤。若曰勿论贵贱。皆须禫后婚娶。礼官固失之矣。既已启下。立为制度。不 …… (第 194L 页)
族属有恩义。加服以报之。非张子之训。可谓详矣。而今或有径情加服。或以期或以心丧。而云不如
是则无以报其恩。若以于我有恩而加服。则父母之丧。似不止三年。而待己无恩者。则亦有不服者矣。是不近于野人 之礼 耶。
不可加服。则张子之训明矣。至于心丧。则各在其人参量恩义而自尽其情耳。礼之所不言者。又焉可遏而禁 …… (第 197H 页)
国俗之祭祀轮设。甚是未安。而退溪所谓恐无大害理者。为其宗子贫窘。或至废阙。则反不如众子孙之轮行故耶。今世士大夫家无不皆然。至于远祖祧主之祀。亦为替行于支孙。其为无据甚矣。且支子孙不得祭于其祖称。而远祖之祀循环设行。岂非倒逆乎。
轮祭虽非礼。而国俗既然。则为子孙者。虽其远祖祧主。只当依其祖称时所轮者而行之。恐不可以为非礼。与疏远而自绝之也。欲改此弊。当革轮行之规而复古。尊祖敬宗 之礼。 贤孝君子讲而行之。岂非善乎。
次子之妻死而无后者。其神主在于本宗矣。后自 …… (第 197L 页)
依家礼。合墓下子孙之田。以为岁一祭之需。此实贤孝学古之士汲汲讲行者也。如何如何。
山所各处。前期行祀 之礼。 前贤已有行之者。依行无妨。既已行事。则当日寥寥。有何未安也。
墓祭非有故。则礼当行于墓前。纸榜合祭恐 …… (第 198H 页)
著布绞带之制矣。
右礼凡三变。而备要并载之矣。欲从家礼。则甚便无难。而欲从仪节。则亦当一遵其葛绖布绞 之礼 而已。第先生曾在变除之日。练用葛绖而绞带用熟麻云。一家已行 (第 198L 页)
之礼。 必有所讲而定者。未知佥意如何。
答李生(坚)
衰裳大功七升。改制不练。为古礼正也。依图式横渠说。用练 …… (第 198L 页)
父母丧三年。几筵朝夕上食。而晨昏展哭者。象生也。如有有服之丧。出于邻里。或在远地而闻讣。则
具辞告于灵座前。主人以下。仍哭尽哀。似近于象生之道。而亦或近于无于礼者 之礼 耶。
闻丧未成服前。径行告文。虽在三年内象生之时。亦未知如何。尝闻老先生有远兄弟之丧。则哭诸庙前云。 …… (第 199H 页)
且念礼葬时有奉命之官。则位次自别。当位于何方耶。宾客多会。则齿爵相半。序齿乎。序爵乎。抑齿爵不相厌乎。若用不相厌 之礼。 则齿与爵。孰前孰后。何上何下乎。以孟子朝廷不历位而相与言之语观之。则凡礼葬之丧。皆当用朝廷 (第 199L 页)
之礼 耶。第为图以禀。商议酌示如何。
삽화 새창열기
…… (第 199L 页)
。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。所以明养老也。(此党正以礼属民而饮酒于序。以正齿位 之礼 也。疏曰。宾贤能。则用处士为宾。其次为介。其次为众宾。皆一年老者为之。此正齿位 (第 200L 页)
之礼。 其宾介等。皆用年老者为之。其馀为众宾。众宾内年六十以上。于堂上于宾席之西。南面坐。若不尽则于介席之北 …… (第 200L 页)
异爵者。虽乡人亦不以齿。(异爵。谓命士大夫以上。今升朝官是。○按此正所谓三命不齿之义而不相压。别设位 之礼 欤。至于月会。则异爵亦下于尊者矣。)
月朝会读约礼曰。月朔会乡校。(无则别择一宽闲处。)既集。以齿 …… (第 201H 页)
外次拜揖位
삽화 새창열기
古今之制。当以朱子为正。栗谷所定。亦与朱子大同。则此外更无可卞之端矣。盖堂下官则于乡党 之礼。 元无序爵之仪。而侍从台谏之类。亦当以时任论之欤。○请召迎送条曰。若有他客有爵者。坐以爵云。私家召客 (第 203H 页)
之礼。 与月朝校院之会不同。盖学宫齐会。应有远近之人。则他客与否。恐不当分欤。
今以遁院论之。春秋享祀 (第 203H 页)
。自有其仪。序事辨贤。不主于正齿位也。饮福 之礼。 亦以旅酬 (第 203H 页)
之礼 行之而已。至于焚香礼。则盖依隐屏精舍斋规。而未著凡会齿爵之仪。故多士每以坐次上下。相持不决。今不可不 (第 203H 页)
讲此而一定之
也。院长即都正也。掌议即副正也。直月，有司自有其人。依此乡约 之礼。 著为院中之规。未知如何。
通典贺循曰。古者六卿。天子上大夫也。今之九卿。光禄大夫诸秩中二千石者当之。 …… (第 203L 页)
者下于尊者之位。其亦主于此义欤。○武仲之答曰。我国家虽曰外诸侯。而窃观国制。自宗庙朝廷以下。皆用王家 之礼。 今若于乡党之间。独用侯邦之制。未知如何耶。孔子不得变鲁之郊禘。岂非下焉而不敢者耶。国制四品以上。皆称 …… (第 204H 页)
以上。通为下大夫耶。问解中二品以上为大夫之说。自前疑其太重。故鄙见终始如此云云。○问解。以嘉善当大夫 之礼。 鄙见亦依问解以为我国当用公侯伯 (第 204H 页)
之礼。 则嘉善 …… (第 204H 页)
耶。侍从二字。着于台谏之上。则今之所谓参下官。虽在侍从。不可以异爵论之耶。)
大槩朱子及栗谷乡约 之礼。 既以乡校书院为准焉。则乡校书院。皆当用乡党 (第 204L 页)
之礼。 而不当用朝廷 (第 204L 页)
之礼 明矣。非惟乡校书院。应用乡党 (第 204L 页)
之礼。 至于地主与土民相会 (第 204L 页)
之礼。 亦当用乡党 (第 204L 页)
之礼 也。○周礼。党正饮酒于序。以正齿位。党正秩是下大夫也。今之守令。岂非古之党正耶。(地主之于土民。如乡 (第 204L 页)
任者则有上下官之体。乡中士夫则有宾主之体焉。地主设为乡饮 之礼。 则地主为主人。乡士之年尊者为宾欤。)○论语非公事未尝至于偃之室注。公事。如饮射读法之类。乡饮酒乡射礼 (第 204L 页)
。宾贤能正齿位。尚德尚齿之义为主。而遵者之位有无不定。则盖非序爵之所也。至于州长以下读法 之礼。 亦似不异于饮射之会欤。以此观之。则邑中公事之会。不当用朝 (第 204L 页)
之礼。 可知矣。○孟 …… (第 204L 页)
。以此观之。则只以君命来者。如特使吊祭礼葬等会及道主与守令相会。守令与乡所等行礼之会。似当用朝廷序爵 之礼 欤。○并此以论之。凡诸乡国聚会之时。率多用乡党 (第 205H 页)
之礼。 而尚德尚齿之义为重。其有遵者。则特别其位而已。非主为序爵而设也。朱子所谓齿爵不相压者。盖指此也。而乡 (第 205H 页)
约 之礼。 异爵虽至于崇品者。亦不许坐于尊者之上。则大纲以齿为尚矣。乡党莫如齿。岂非古今之通谊欤。
(附) …… (第 205H 页)
齿爵说。栗谷先生既因朱子之说而润色之。依此遵奉。可为通行之典。尤哀所说。亦煞有曲折。不可不略有变通。虽曰自中之尚齿。而
若使为子弟者。骤当父兄之坐。则实有所不自安者。五十以下。似当有通变节目。大槩约正，异爵者。自是长老。则可以自当尊者之位。若俱是年少。则或只设长位而无尊位。恐无所妨。最不得已而坐无长者。则只作东西庭揖 之礼。 亦恐无所不可。未知如何耶。台侍则似不当论官阶高下时任与否也。
答宋希张(光栻○论城化礼辨)
仪礼燕礼 (第 206H 页)
。射人请宾。公曰命某为宾。(某大夫也。)射人纳宾。宾入庭。公(公诸侯也。)降一等揖之。公升就席。宾升自西阶。主人(宰夫)亦升自西阶。(注君于其臣。虽为宾不亲献。以其尊莫敢抗礼也。)○乡饮酒 之礼。 主人就先生而谋宾介。(注主人。谓诸侯乡大夫也。先生。乡中致仕者。宾介。处士贤者。)主人阼阶上西向。宾 (第 206H 页)
席尊西南向。介席西阶上东向。○礼记岁十二月。(夏十月。)党正聚民于序。行正齿位 之礼。(乡大夫。乡党正下大夫。) ○论语子游为武城宰。澹台灭明非公事。未尝至于偃之室。(注邑长家臣。通谓之宰。公事。如饮射读法之类。邑 …… (第 206H 页)
壁。参外南行。△乡饮酒仪同。)
已上吉礼。五礼仪悉遵仪礼。而宾主位次。各有其别。州县则自用党正 之礼 明矣。
仪礼丧服。臣为君服。○诸侯。(卿大夫为诸侯斩衰。庶人为国君齐衰三月。兼府史胥徒在官者言之。) (第 206L 页)
○大夫。(贵臣室老也。为公卿大夫斩衰。众臣为公卿大夫。布带绳屦斩衰。)○士。(士无臣。虽有地。不得君称。故仆隶等为其丧。吊服加麻。)○通典魏令。官长卒官者。吏皆齐衰。葬讫除之。○晋令。吏齐衰理事。若代者至。皆除之。○开元礼。刺史吊其所部。主人设席于柩东西向。刺史素服将到。相者引。主人去杖立于门内之左北面。刺史入。升自东阶。即座西向坐哭。主人升就位哭。刺史哭将起。主人降复阶下位。刺史降出。主人拜送于大门外。杖哭而入。(刺史若今监司。)○语类朱子曰。开元礼。刺史吊民。略如古者君吊臣礼。本朝删去此条。○五礼仪。(无民为地主服 之礼。 )
已上凶礼。三代以下各不同。而以语类朱子之说观之。则宋朝以后则不用君臣 (第 206L 页)
之礼 明矣。
盖今之邑宰。即古之党正之类。固异于有土之诸侯。(古诗所谓今之太守古诸侯云者。谓罢侯置守之后 (第 206L 页)
。则守乃侯之地位云尔。非谓一用古者诸侯 之礼 也。)既异于有土之诸侯。则城化相与之际。当用 (第 206L 页)
党正齿位 之礼。 不过以宾主处之矣。既以宾主处之。则城主之待民。尊卑贵贱。各有等差。而民之见城主。亦各有其道矣。(卿大 (第 207H 页)
而引之。而祭礼所谓宾献者。盖如门人等者欤。大槩师生朋友有通家之义。故乃有升堂拜母。妻子相见之道。生者 之礼 如此。则死者 (第 191H 页)
之礼 可知矣。至于与祭参庙之节。则未知如何而可。唯佥贤之教之也。○昔陪先生。往观镇岑改题主 (第 191H 页)
之礼。 春，草皆会。及设参之际。春堂曰。我则当参。而君辈何如。草庐曰。惟先生教。乃共商谓平日有升堂之义者。似 …… (第 191H 页)
事之后。未为不可也。且于神主奉安之所。亦非四代并列之处。则时往展拜以省。亦未为不可也。此何以异于生者 之礼 也 …… (第 191H 页)
。不见于问解中。故常欲奉禀而未及矣。须详示之如何。◑盖观和叔之意。则渠欲用养父母之制矣。以愚揆之古今 之礼。 俱无明白的證。则等是刱造也。毋宁依田琼议。以次子别奉其祀之为愈也。(班祔当然而既不忍为。则其势末如之 …… (第 192H 页)
。是则好礼君子必行之矣。夫礼缘人情。而情之厚薄。由于亲疏。朱夫子斟酌古今之宜。定著君臣服议。其于婚姻 之礼。 特详言之。而等级分明。岂无故而然欤。若曰勿论贵贱。皆须禫后婚娶。礼官固失之矣。既已启下。立为制度。不 …… (第 194L 页)
族属有恩义。加服以报之。非张子之训。可谓详矣。而今或有径情加服。或以期或以心丧。而云不如
是则无以报其恩。若以于我有恩而加服。则父母之丧。似不止三年。而待己无恩者。则亦有不服者矣。是不近于野人 之礼 耶。
不可加服。则张子之训明矣。至于心丧。则各在其人参量恩义而自尽其情耳。礼之所不言者。又焉可遏而禁 …… (第 197H 页)
国俗之祭祀轮设。甚是未安。而退溪所谓恐无大害理者。为其宗子贫窘。或至废阙。则反不如众子孙之轮行故耶。今世士大夫家无不皆然。至于远祖祧主之祀。亦为替行于支孙。其为无据甚矣。且支子孙不得祭于其祖称。而远祖之祀循环设行。岂非倒逆乎。
轮祭虽非礼。而国俗既然。则为子孙者。虽其远祖祧主。只当依其祖称时所轮者而行之。恐不可以为非礼。与疏远而自绝之也。欲改此弊。当革轮行之规而复古。尊祖敬宗 之礼。 贤孝君子讲而行之。岂非善乎。
次子之妻死而无后者。其神主在于本宗矣。后自 …… (第 197L 页)
依家礼。合墓下子孙之田。以为岁一祭之需。此实贤孝学古之士汲汲讲行者也。如何如何。
山所各处。前期行祀 之礼。 前贤已有行之者。依行无妨。既已行事。则当日寥寥。有何未安也。
墓祭非有故。则礼当行于墓前。纸榜合祭恐 …… (第 198H 页)
著布绞带之制矣。
右礼凡三变。而备要并载之矣。欲从家礼。则甚便无难。而欲从仪节。则亦当一遵其葛绖布绞 之礼 而已。第先生曾在变除之日。练用葛绖而绞带用熟麻云。一家已行 (第 198L 页)
之礼。 必有所讲而定者。未知佥意如何。
答李生(坚)
衰裳大功七升。改制不练。为古礼正也。依图式横渠说。用练 …… (第 198L 页)
父母丧三年。几筵朝夕上食。而晨昏展哭者。象生也。如有有服之丧。出于邻里。或在远地而闻讣。则
具辞告于灵座前。主人以下。仍哭尽哀。似近于象生之道。而亦或近于无于礼者 之礼 耶。
闻丧未成服前。径行告文。虽在三年内象生之时。亦未知如何。尝闻老先生有远兄弟之丧。则哭诸庙前云。 …… (第 199H 页)
且念礼葬时有奉命之官。则位次自别。当位于何方耶。宾客多会。则齿爵相半。序齿乎。序爵乎。抑齿爵不相厌乎。若用不相厌 之礼。 则齿与爵。孰前孰后。何上何下乎。以孟子朝廷不历位而相与言之语观之。则凡礼葬之丧。皆当用朝廷 (第 199L 页)
之礼 耶。第为图以禀。商议酌示如何。
삽화 새창열기
…… (第 199L 页)
。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。所以明养老也。(此党正以礼属民而饮酒于序。以正齿位 之礼 也。疏曰。宾贤能。则用处士为宾。其次为介。其次为众宾。皆一年老者为之。此正齿位 (第 200L 页)
之礼。 其宾介等。皆用年老者为之。其馀为众宾。众宾内年六十以上。于堂上于宾席之西。南面坐。若不尽则于介席之北 …… (第 200L 页)
异爵者。虽乡人亦不以齿。(异爵。谓命士大夫以上。今升朝官是。○按此正所谓三命不齿之义而不相压。别设位 之礼 欤。至于月会。则异爵亦下于尊者矣。)
月朝会读约礼曰。月朔会乡校。(无则别择一宽闲处。)既集。以齿 …… (第 201H 页)
外次拜揖位
삽화 새창열기
古今之制。当以朱子为正。栗谷所定。亦与朱子大同。则此外更无可卞之端矣。盖堂下官则于乡党 之礼。 元无序爵之仪。而侍从台谏之类。亦当以时任论之欤。○请召迎送条曰。若有他客有爵者。坐以爵云。私家召客 (第 203H 页)
之礼。 与月朝校院之会不同。盖学宫齐会。应有远近之人。则他客与否。恐不当分欤。
今以遁院论之。春秋享祀 (第 203H 页)
。自有其仪。序事辨贤。不主于正齿位也。饮福 之礼。 亦以旅酬 (第 203H 页)
之礼 行之而已。至于焚香礼。则盖依隐屏精舍斋规。而未著凡会齿爵之仪。故多士每以坐次上下。相持不决。今不可不 (第 203H 页)
讲此而一定之
也。院长即都正也。掌议即副正也。直月，有司自有其人。依此乡约 之礼。 著为院中之规。未知如何。
通典贺循曰。古者六卿。天子上大夫也。今之九卿。光禄大夫诸秩中二千石者当之。 …… (第 203L 页)
者下于尊者之位。其亦主于此义欤。○武仲之答曰。我国家虽曰外诸侯。而窃观国制。自宗庙朝廷以下。皆用王家 之礼。 今若于乡党之间。独用侯邦之制。未知如何耶。孔子不得变鲁之郊禘。岂非下焉而不敢者耶。国制四品以上。皆称 …… (第 204H 页)
以上。通为下大夫耶。问解中二品以上为大夫之说。自前疑其太重。故鄙见终始如此云云。○问解。以嘉善当大夫 之礼。 鄙见亦依问解以为我国当用公侯伯 (第 204H 页)
之礼。 则嘉善 …… (第 204H 页)
耶。侍从二字。着于台谏之上。则今之所谓参下官。虽在侍从。不可以异爵论之耶。)
大槩朱子及栗谷乡约 之礼。 既以乡校书院为准焉。则乡校书院。皆当用乡党 (第 204L 页)
之礼。 而不当用朝廷 (第 204L 页)
之礼 明矣。非惟乡校书院。应用乡党 (第 204L 页)
之礼。 至于地主与土民相会 (第 204L 页)
之礼。 亦当用乡党 (第 204L 页)
之礼 也。○周礼。党正饮酒于序。以正齿位。党正秩是下大夫也。今之守令。岂非古之党正耶。(地主之于土民。如乡 (第 204L 页)
任者则有上下官之体。乡中士夫则有宾主之体焉。地主设为乡饮 之礼。 则地主为主人。乡士之年尊者为宾欤。)○论语非公事未尝至于偃之室注。公事。如饮射读法之类。乡饮酒乡射礼 (第 204L 页)
。宾贤能正齿位。尚德尚齿之义为主。而遵者之位有无不定。则盖非序爵之所也。至于州长以下读法 之礼。 亦似不异于饮射之会欤。以此观之。则邑中公事之会。不当用朝 (第 204L 页)
之礼。 可知矣。○孟 …… (第 204L 页)
。以此观之。则只以君命来者。如特使吊祭礼葬等会及道主与守令相会。守令与乡所等行礼之会。似当用朝廷序爵 之礼 欤。○并此以论之。凡诸乡国聚会之时。率多用乡党 (第 205H 页)
之礼。 而尚德尚齿之义为重。其有遵者。则特别其位而已。非主为序爵而设也。朱子所谓齿爵不相压者。盖指此也。而乡 (第 205H 页)
约 之礼。 异爵虽至于崇品者。亦不许坐于尊者之上。则大纲以齿为尚矣。乡党莫如齿。岂非古今之通谊欤。
(附) …… (第 205H 页)
齿爵说。栗谷先生既因朱子之说而润色之。依此遵奉。可为通行之典。尤哀所说。亦煞有曲折。不可不略有变通。虽曰自中之尚齿。而
若使为子弟者。骤当父兄之坐。则实有所不自安者。五十以下。似当有通变节目。大槩约正，异爵者。自是长老。则可以自当尊者之位。若俱是年少。则或只设长位而无尊位。恐无所妨。最不得已而坐无长者。则只作东西庭揖 之礼。 亦恐无所不可。未知如何耶。台侍则似不当论官阶高下时任与否也。
答宋希张(光栻○论城化礼辨)
仪礼燕礼 (第 206H 页)
。射人请宾。公曰命某为宾。(某大夫也。)射人纳宾。宾入庭。公(公诸侯也。)降一等揖之。公升就席。宾升自西阶。主人(宰夫)亦升自西阶。(注君于其臣。虽为宾不亲献。以其尊莫敢抗礼也。)○乡饮酒 之礼。 主人就先生而谋宾介。(注主人。谓诸侯乡大夫也。先生。乡中致仕者。宾介。处士贤者。)主人阼阶上西向。宾 (第 206H 页)
席尊西南向。介席西阶上东向。○礼记岁十二月。(夏十月。)党正聚民于序。行正齿位 之礼。(乡大夫。乡党正下大夫。) ○论语子游为武城宰。澹台灭明非公事。未尝至于偃之室。(注邑长家臣。通谓之宰。公事。如饮射读法之类。邑 …… (第 206H 页)
壁。参外南行。△乡饮酒仪同。)
已上吉礼。五礼仪悉遵仪礼。而宾主位次。各有其别。州县则自用党正 之礼 明矣。
仪礼丧服。臣为君服。○诸侯。(卿大夫为诸侯斩衰。庶人为国君齐衰三月。兼府史胥徒在官者言之。) (第 206L 页)
○大夫。(贵臣室老也。为公卿大夫斩衰。众臣为公卿大夫。布带绳屦斩衰。)○士。(士无臣。虽有地。不得君称。故仆隶等为其丧。吊服加麻。)○通典魏令。官长卒官者。吏皆齐衰。葬讫除之。○晋令。吏齐衰理事。若代者至。皆除之。○开元礼。刺史吊其所部。主人设席于柩东西向。刺史素服将到。相者引。主人去杖立于门内之左北面。刺史入。升自东阶。即座西向坐哭。主人升就位哭。刺史哭将起。主人降复阶下位。刺史降出。主人拜送于大门外。杖哭而入。(刺史若今监司。)○语类朱子曰。开元礼。刺史吊民。略如古者君吊臣礼。本朝删去此条。○五礼仪。(无民为地主服 之礼。 )
已上凶礼。三代以下各不同。而以语类朱子之说观之。则宋朝以后则不用君臣 (第 206L 页)
之礼 明矣。
盖今之邑宰。即古之党正之类。固异于有土之诸侯。(古诗所谓今之太守古诸侯云者。谓罢侯置守之后 (第 206L 页)
。则守乃侯之地位云尔。非谓一用古者诸侯 之礼 也。)既异于有土之诸侯。则城化相与之际。当用 (第 206L 页)
党正齿位 之礼。 不过以宾主处之矣。既以宾主处之。则城主之待民。尊卑贵贱。各有等差。而民之见城主。亦各有其道矣。(卿大 (第 207H 页)
练后朝夕展拜。退溪则许之而沙溪则不许。何说为得中耶。练前夕哭则不拜。而练后则猝然展拜。有前后不同之疑。且既止哭而又不拜。则亦无所事。何以则中礼而不悖否。
凡侍父母者。既有晨省昏定之礼。则居丧之人。亦岂无晨昏之拜耶。常侍之义。彼此无殊。则晨昏之礼。亦岂有别耶。朝夕哭时则虽无拜无妨。晨昏展谒则不拜。无以成礼。前后不同。何可论也。况沙溪答同春之问曰似然。然以朱子之说观之。三年内有常侍之义。朝夕参拜。亦未知其如何。更详之。此则未定之辞也。退溪答禹景善之问曰。来说欲行朝夕展拜。至当至当。此则决断之语也。浅见姑依退溪说施行似宜。未知如何。
今按内则晨昏条。只曰及所。下气怡声。问衣燠寒。疾痛苛痒。敬抑搔之而已。更无拜谒之礼。盖有 常侍之礼 而然也。以此言之则小祥后。似不当展拜于几筵 …… (第 38H 页)
矣。然小祥前朝夕哭。便有昏定晨省之意。小祥止哭后。更无入谒几筵 之礼。 亦甚不安。一依退溪之说。虽展拜可也。如以为未然。晨昏入于几筵前。徐徐跪坐俯伏兴。无拜而出来则展谒 (第 38L 页)
之礼。 自不废阁。而常侍无拜之义。亦无所碍。未知如何。都在量处。
答崔孝伯
小祥服式。备要云家礼无受服。 (第 38L 页)
所以从简。若不能改备者。仍旧亦可。闻士夫家或有仍旧者。而改制者为多云。先人之持斩。幼稚不能详已行之事。改制与否。当奚处焉。若改制则布缕之粗细。当奚取而可焉。冠与中衣则当从备要用练布。而衰裳则当不练乎。负版辟领存否。当如何。腰绖之变葛。绞带之用布。屦之用绳麻。亦当一从礼式耶。今俗似无一从者。欲依备要之说则恐骇俗见耶。伏望一一折衷详教。
退溪答金敬夫曰。小祥不别制服。朱子所以斟酌损益。得时宜 之礼。 又答禹景善曰。卒哭受服。家礼阙之。于期只练布为冠。去首绖等。不别有功衰。乃古今损益之宜。沙溪于备要仍 …… (第 38L 页)
式耶。又按图式妇人卒哭受服图绞带条注曰。七升布。然则妇人于卒哭。亦变绞服布耶。虽卒哭后。妇人元无变带 之礼。 至小祥直除。即礼经之意也。是以檀弓与小仪。皆言妇人不葛带。士虞记。亦言妇人脱首绖不脱带。 …… (第 41L 页)
是当然 之礼。 初无可疑。
答朴质夫
小祥绞带变为布带。绖带变为绞带云。未知有何明文。国制通行之规耶。此等节目。 …… (第 44H 页)
见上下文势。通而不碍。顺而无叠也。虞练之祝辞。虽有少有多。亦有可言者。盖古礼。自启殡至三虞。复用初丧 之礼。 则虞祝只言八字。虞是凶祭。哀不能文故也。练祝始用十六字。练是吉祭。复忝两句而其辞自备。盖祭礼既趍于渐 …… (第 45H 页)
先考初期。今二十八日。而孤子闻丧。在二十九日。练祥之节。当计日月实数。其间忌日。别设祭奠。自是人家通行 之礼。 而第无祝则不为殷奠。故或有祝文中奄及初期云云。而行三献者。此虽无礼文之可据。不害于情理耶。
古者。练 …… (第 45L 页)
郑氏注。何尝有一毫近似之文耶。经文本无是意。据此可知也。况备要即类聚之说。上自礼经。下至通典。合今古 之礼。 分类书之者。即其式例然矣。而间传之制。入录于备要者。盖以此也。今日吾辈之所讲明。只是士丧礼腰绖绞带之 …… (第 46L 页)
▣观寿
长子早没之后。长孙继忘。孙妇又于昨年。无子而夭。以祖舅而主孙妇之丧者。练祥禫之节。无可考 之礼。 昨年。台以当依问解所载亡弟之无妻与子者。期后撤几筵之文。小祥前则不撤几筵。无练祥两节。而小祥时。当以 …… (第 50H 页)
问昨年遭丧。闻讣在于丧出之翌日。行练变服。当退行于闻讣之日耶。
同春曰。在礼凡丧变除。但以月为计。未闻有计日者。在外闻讣。在于踰月之后则练祥退行。固也。若在同月之内则古人练祥卜日而进退行之。要不出是月而已。今何必创为计日礼。有先后为哉云云。大抵凡丧变除。以日为计。古礼无文。但朱子答曾无疑书曰。
在今练祥 之礼。 却计日月实数为节。则计日之例。本于朱子矣。盖曾无疑闻讣追服。故朱子之言如此。玄石以朱子说为主。而今此 …… (第 51H 页)
罪人家遭母丧。在于昨年二月。以其自外奔哭
之故。追后成服。于三月阕服。禫祀吉祭等事。当次次退行。二月忌日所告祝文。三月阕服时告辞。当何据而为辞耶。且罪人之先母。即继祖母之养子妇也。亦以适长子妇之服服之。此又未安则当除于何时耶。并教伏望。
朱子答曾无疑曰。今在练祥 之礼。 却当计日月实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。此奔丧追服者。所当遵用。昨年哀之追成服。既 …… (第 52H 页)
郑兄
朱子答曾无疑书曰。令兄丧期。于礼闻讣便合成服。当时自是成服太晚。固已失之于前。肰在今日练祥 之礼。 却当计成服之日。至今月日实 (第 52H 页)
数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。姜月塘论闻讣者除服之节。引朱子成服日计之之说以证之。同春答曰。成服虽晚。练祥 之礼。 却当计闻讣之日为实数。似无疑。而此云计成服之日。极可疑。见此答意。以朱子成服日行练祥为疑也。玄石又答 …… (第 52L 页)
人家大小祥。有代哭之规。而家礼则不载。未知何以为之耶。
代哭者。自未敛始哭。至成殡止哭。自启殡始哭。至发引止哭。启殡无异初丧。故亦有代哭也。盖初丧及启殡。丧人皆当自哭。而屡日哀痛之哭。或虑伤生。有此代哭之文。是以士丧礼注曰。代更也。孝子始有亲丧。悲哀憔悴。礼防其以死伤生。使之更哭不绝而已云。然礼有渐次降杀之义。故家礼卒哭条曰。自是朝夕之间。哀至不哭。犹朝夕哭。由此见之。卒哭后小祥前。丧人朝夕哭之外。不当有他哭则小祥时有何使人代哭。亦如初丧启殡之时耶。人家代哭之规。出于一时臆见。自是无于礼 之礼。 恐不必以此为拘也。
答赵子辉(凤命)
凤命妻丧在二月。而凤命承讣于三月。前头练祥之节。当以亡日为 …… (第 53L 页)
朱子大全答曾无疑书曰。承谕令兄丧期。于礼闻讣。便合成服。当时自是成服太晚。固已失之于前。肰在今日祥练 之礼。 却当计其成服之日。至今日月实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。据此论之。弃其闻讣日。以成 …… (第 54L 页)
承重丧人。于初丧时适出他。故奔丧为追服。及
其练时。又以奔丧追服之日行练矣。今当除练之期。又将以此日行之耶。若退行则亦有告辞耶。伏乞下教。
俯询承重丧人除练一款。前日练时。既以奔丧成服之日行练。则到今亦当以前练日行祥而已。此外宁有他义耶。但本祥日则依朱子言。别设祭奠。兼以丧人退行祥事于某日之意。祝告似宜矣。家有兄弟而初丧先已成服者。则依语类亲丧。兄弟先满者先除。后满者后除之文。本祥日先除无妨。
谕尚州士民文
士民中。以疠疫痘疹丧其亲者。成服既已太晚。而练祥 之礼。 又行于丧日。则服丧虽曰三年。其实不过期年馀而止耳。父母生育之恩。报答有缺。人子情理。诚为罔极。当于丧 …… (第 55H 页)
礼意也。朱子答曾无疑书曰。令兄丧期。于礼闻讣。便合成服。当时自是成服太晚。固已失之于前。肰在今日练祥 之礼。 却当计成服之日。至今月日实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。据此而论之。在远外遭父母丧者 …… (第 55H 页)
问。孤子三兄弟。先后奔丧。成服虽在同月。而各差三四日。变服之节。若从适子则仲季闻讣差先。有违先满先除 之礼。 如何。
亲丧。兄弟先满者先除。后满者后除。即语类之说也。哀之兄弟。闻丧成服。既有先后则当依朱子说。以 …… (第 56H 页)
来教曰。前论服制。乍看诚有短丧之疑。然几筵既不可以过再祥。主入庙而持服。于礼无所据。未知如何。此与礼疑从厚不相贯。幸细入思量。
几筵过再祥而不撤。非但来教疑之。我▦亦尝疑之矣。然朱子答曾无疑书奉禀矣。盖▦▦▦今日练祥 之礼。 却当计成服之日。至今日月实数为节。但其间忌日。须别设祭奠。始尽人情。则追服主祭者。本祥后仍不撤几。恐 (第 58H 页)
凡侍父母者。既有晨省昏定之礼。则居丧之人。亦岂无晨昏之拜耶。常侍之义。彼此无殊。则晨昏之礼。亦岂有别耶。朝夕哭时则虽无拜无妨。晨昏展谒则不拜。无以成礼。前后不同。何可论也。况沙溪答同春之问曰似然。然以朱子之说观之。三年内有常侍之义。朝夕参拜。亦未知其如何。更详之。此则未定之辞也。退溪答禹景善之问曰。来说欲行朝夕展拜。至当至当。此则决断之语也。浅见姑依退溪说施行似宜。未知如何。
今按内则晨昏条。只曰及所。下气怡声。问衣燠寒。疾痛苛痒。敬抑搔之而已。更无拜谒之礼。盖有 常侍之礼 而然也。以此言之则小祥后。似不当展拜于几筵 …… (第 38H 页)
矣。然小祥前朝夕哭。便有昏定晨省之意。小祥止哭后。更无入谒几筵 之礼。 亦甚不安。一依退溪之说。虽展拜可也。如以为未然。晨昏入于几筵前。徐徐跪坐俯伏兴。无拜而出来则展谒 (第 38L 页)
之礼。 自不废阁。而常侍无拜之义。亦无所碍。未知如何。都在量处。
答崔孝伯
小祥服式。备要云家礼无受服。 (第 38L 页)
所以从简。若不能改备者。仍旧亦可。闻士夫家或有仍旧者。而改制者为多云。先人之持斩。幼稚不能详已行之事。改制与否。当奚处焉。若改制则布缕之粗细。当奚取而可焉。冠与中衣则当从备要用练布。而衰裳则当不练乎。负版辟领存否。当如何。腰绖之变葛。绞带之用布。屦之用绳麻。亦当一从礼式耶。今俗似无一从者。欲依备要之说则恐骇俗见耶。伏望一一折衷详教。
退溪答金敬夫曰。小祥不别制服。朱子所以斟酌损益。得时宜 之礼。 又答禹景善曰。卒哭受服。家礼阙之。于期只练布为冠。去首绖等。不别有功衰。乃古今损益之宜。沙溪于备要仍 …… (第 38L 页)
式耶。又按图式妇人卒哭受服图绞带条注曰。七升布。然则妇人于卒哭。亦变绞服布耶。虽卒哭后。妇人元无变带 之礼。 至小祥直除。即礼经之意也。是以檀弓与小仪。皆言妇人不葛带。士虞记。亦言妇人脱首绖不脱带。 …… (第 41L 页)
是当然 之礼。 初无可疑。
答朴质夫
小祥绞带变为布带。绖带变为绞带云。未知有何明文。国制通行之规耶。此等节目。 …… (第 44H 页)
见上下文势。通而不碍。顺而无叠也。虞练之祝辞。虽有少有多。亦有可言者。盖古礼。自启殡至三虞。复用初丧 之礼。 则虞祝只言八字。虞是凶祭。哀不能文故也。练祝始用十六字。练是吉祭。复忝两句而其辞自备。盖祭礼既趍于渐 …… (第 45H 页)
先考初期。今二十八日。而孤子闻丧。在二十九日。练祥之节。当计日月实数。其间忌日。别设祭奠。自是人家通行 之礼。 而第无祝则不为殷奠。故或有祝文中奄及初期云云。而行三献者。此虽无礼文之可据。不害于情理耶。
古者。练 …… (第 45L 页)
郑氏注。何尝有一毫近似之文耶。经文本无是意。据此可知也。况备要即类聚之说。上自礼经。下至通典。合今古 之礼。 分类书之者。即其式例然矣。而间传之制。入录于备要者。盖以此也。今日吾辈之所讲明。只是士丧礼腰绖绞带之 …… (第 46L 页)
▣观寿
长子早没之后。长孙继忘。孙妇又于昨年。无子而夭。以祖舅而主孙妇之丧者。练祥禫之节。无可考 之礼。 昨年。台以当依问解所载亡弟之无妻与子者。期后撤几筵之文。小祥前则不撤几筵。无练祥两节。而小祥时。当以 …… (第 50H 页)
问昨年遭丧。闻讣在于丧出之翌日。行练变服。当退行于闻讣之日耶。
同春曰。在礼凡丧变除。但以月为计。未闻有计日者。在外闻讣。在于踰月之后则练祥退行。固也。若在同月之内则古人练祥卜日而进退行之。要不出是月而已。今何必创为计日礼。有先后为哉云云。大抵凡丧变除。以日为计。古礼无文。但朱子答曾无疑书曰。
在今练祥 之礼。 却计日月实数为节。则计日之例。本于朱子矣。盖曾无疑闻讣追服。故朱子之言如此。玄石以朱子说为主。而今此 …… (第 51H 页)
罪人家遭母丧。在于昨年二月。以其自外奔哭
之故。追后成服。于三月阕服。禫祀吉祭等事。当次次退行。二月忌日所告祝文。三月阕服时告辞。当何据而为辞耶。且罪人之先母。即继祖母之养子妇也。亦以适长子妇之服服之。此又未安则当除于何时耶。并教伏望。
朱子答曾无疑曰。今在练祥 之礼。 却当计日月实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。此奔丧追服者。所当遵用。昨年哀之追成服。既 …… (第 52H 页)
郑兄
朱子答曾无疑书曰。令兄丧期。于礼闻讣便合成服。当时自是成服太晚。固已失之于前。肰在今日练祥 之礼。 却当计成服之日。至今月日实 (第 52H 页)
数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。姜月塘论闻讣者除服之节。引朱子成服日计之之说以证之。同春答曰。成服虽晚。练祥 之礼。 却当计闻讣之日为实数。似无疑。而此云计成服之日。极可疑。见此答意。以朱子成服日行练祥为疑也。玄石又答 …… (第 52L 页)
人家大小祥。有代哭之规。而家礼则不载。未知何以为之耶。
代哭者。自未敛始哭。至成殡止哭。自启殡始哭。至发引止哭。启殡无异初丧。故亦有代哭也。盖初丧及启殡。丧人皆当自哭。而屡日哀痛之哭。或虑伤生。有此代哭之文。是以士丧礼注曰。代更也。孝子始有亲丧。悲哀憔悴。礼防其以死伤生。使之更哭不绝而已云。然礼有渐次降杀之义。故家礼卒哭条曰。自是朝夕之间。哀至不哭。犹朝夕哭。由此见之。卒哭后小祥前。丧人朝夕哭之外。不当有他哭则小祥时有何使人代哭。亦如初丧启殡之时耶。人家代哭之规。出于一时臆见。自是无于礼 之礼。 恐不必以此为拘也。
答赵子辉(凤命)
凤命妻丧在二月。而凤命承讣于三月。前头练祥之节。当以亡日为 …… (第 53L 页)
朱子大全答曾无疑书曰。承谕令兄丧期。于礼闻讣。便合成服。当时自是成服太晚。固已失之于前。肰在今日祥练 之礼。 却当计其成服之日。至今日月实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。据此论之。弃其闻讣日。以成 …… (第 54L 页)
承重丧人。于初丧时适出他。故奔丧为追服。及
其练时。又以奔丧追服之日行练矣。今当除练之期。又将以此日行之耶。若退行则亦有告辞耶。伏乞下教。
俯询承重丧人除练一款。前日练时。既以奔丧成服之日行练。则到今亦当以前练日行祥而已。此外宁有他义耶。但本祥日则依朱子言。别设祭奠。兼以丧人退行祥事于某日之意。祝告似宜矣。家有兄弟而初丧先已成服者。则依语类亲丧。兄弟先满者先除。后满者后除之文。本祥日先除无妨。
谕尚州士民文
士民中。以疠疫痘疹丧其亲者。成服既已太晚。而练祥 之礼。 又行于丧日。则服丧虽曰三年。其实不过期年馀而止耳。父母生育之恩。报答有缺。人子情理。诚为罔极。当于丧 …… (第 55H 页)
礼意也。朱子答曾无疑书曰。令兄丧期。于礼闻讣。便合成服。当时自是成服太晚。固已失之于前。肰在今日练祥 之礼。 却当计成服之日。至今月日实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。据此而论之。在远外遭父母丧者 …… (第 55H 页)
问。孤子三兄弟。先后奔丧。成服虽在同月。而各差三四日。变服之节。若从适子则仲季闻讣差先。有违先满先除 之礼。 如何。
亲丧。兄弟先满者先除。后满者后除。即语类之说也。哀之兄弟。闻丧成服。既有先后则当依朱子说。以 …… (第 56H 页)
来教曰。前论服制。乍看诚有短丧之疑。然几筵既不可以过再祥。主入庙而持服。于礼无所据。未知如何。此与礼疑从厚不相贯。幸细入思量。
几筵过再祥而不撤。非但来教疑之。我▦亦尝疑之矣。然朱子答曾无疑书奉禀矣。盖▦▦▦今日练祥 之礼。 却当计成服之日。至今日月实数为节。但其间忌日。须别设祭奠。始尽人情。则追服主祭者。本祥后仍不撤几。恐 (第 58H 页)