生死也故曰以其无死地


道
德
阶




梯
之
图
　道有二道德有 三德

一者虚无无为之道
　二者一气有为之道故道有二道而分浅
　深一气之道又谓之至德自至德已下皆
　属有为故 (第 009a 页)
为 三德

以分内外此皆正道法
　门夫道德阴阳人事四者融通合为一家
　若不能和会则触途成滞学者宜审详之 (第 009a 页)

　为璇玑百大生主故曰下覆昆崙也
调理纲纪
　九辰乃皇极之胄理三五之数而调大化
　化之所出而有五行五事八政五纪 三德
　稽疑庶政五福等用诚合人道而正纪纲
　所以尧遵昊天舜齐七政者矣
统制乾坤
　范围天地包裹乾坤故曰统制 (第 024b 页)

　宿启朝醮门
法曰天地之化圣人之道在乎无为自然而
巳矣盖无为自然者乃不勉不思之谓也其
不勉不思之中渊乎似万物之宗者实天人
之大本也然而能体诚敬会天人而一致于
道者故科教有朝修之道焉其朝修者日有
三时建坛行道礼谢朝元以取夫画夜三接
日宣 三德 之义至于三日而九朝亦法其九
阳之数则九顿九奏之诚备矣其旨有之曰 (第 001a 页)

大悲福盈六合祥生万群大映品生天尊
大悲 三德 秀满天尊
大悲九施七救一道天尊
大悲威奕大度天尊
大悲威容大正天尊
大悲威身天尊
大悲威德著身天尊 (第 16p018b 页)

道鸾化天尊
大悲见天会神结缘接善天尊
大悲慧灵万体天尊
大悲体善明功普修天尊
大悲圆功天尊
大悲圆功 三德 天尊
大悲天界同闻天尊 (第 20p012a 页)

　(臣)等伏闻
无名天地之始有名万物之母元苞既剖两间不能虚其中碧
落浮空十极要必有所主赖分藩而作镇斯御字而调元缅维

元始至尊本九万九千之气化三十三境之天为色为欲及无
色欲之界曰想曰爱并无想爱之官太虚不空悬其寥廓天表
乃共著其辉煌辖五行而任五土敷 三德

而命三官或司善恶
功过之由或操赏罚予夺之炳风雷水火在在各有统承寒燠
雨旸方方不容僭替九垓皆充满之都三 (第 3p024b 页)

而生其大明之辉清而能和则免于寂槁之容而养其纯洁之
体一和之用通贯 三德 譬之太极之中浑含至元三气做此工
夫不零不碎返躬具全方得修道之要愿尔等致思焉
韩耀宗问性命之旨曰空将性 (第 1p091a 页)

无偏欲
每事快谈剧论失浅之旨矣偏欲一语即思骇听惊人失淡之
旨矣偏欲一时建功获效失虚之旨矣浅也淡也虚也 三德 尚
未能守安能得无言之妙悟大道之精乎故指心录又曰凡夫
好言故言说俗人利言故钝说何也心不在于言其言也善 (第 3p066b 页)

可入大道若有我
见即生人见既见有我人犹如两镜相对幻形生生终非清净
故曰无著知神为第一等弟子玉光真人有 三德 一曰事圣不
倦二曰闻教不厌三曰改过不疑是 (第 5p010a 页)
三德 者弟子之极则也然
有志学道必当造其极则必当效法大圣子人也大圣亦人
也一间未同即当猛省不能猛省即是自弃 (第 5p010a 页)