阴阳无始


释曰圆觉道曰金丹儒曰太极所谓无极而
太极者不可极而极之谓也释氏云如如不
动了 了常

知易系云菽然不动感而遂通丹
书云身心不动以后复有无极真机言太极
之妙本也是知三教所尚者静定也周子所 (第 001b 页)

　心乎到这里纤芥幽微悉皆先照至于如

　如不动了 了常

知至觉至灵常清常静真
　常之道至是尽矣圣人之能事毕矣


太上老君说常清静经注 (第 007b 页)

凡夫之人谓之无常常道大圣故名之为
常何以故凡夫者寿命不定以不定故即谓
大道为非常道常道大圣长存绵绵明 了常

道善男子汝今当知若为凡夫说常道者心
即狐疑颠倒邪见增长不善是故大道随缘
逗机何以故下界凡夫多有不同心 (第 024b 页)

　　　内鍊捷说
夫人印堂入三寸为泥丸宫仍金阙玉房而
上帝居之为三清之境绛宫即人之心也配
九紫离宫为朱陵之府而元神居之然而有
元神有识神识神者见鞍思马因车念盖随

境陵夺攀缘不已念念起灭陆续而不息者
是也历代圣师呵叱学者认此识神而为本
性不知是谓生死轮回根本也元神者灵灵
不昧了 了常

知在喧无挠处静不寂不可以
知知不可以识识迥出思议之表卓然而独
存者是也非具大根器大福德大智慧虽圣
贤 (第 024a 页)

阆苑游
通善行清深自然火鍊金功成真厌世福地
伪难侵
守真坚志 了常 善通微妙气绝命光圆古今
明者少
无争善气清光照似飞星混合形神异碧霄
云外行
先天乃道初生死物难拘清命 (第 019a 页)

　　　金丹作为章第五
鍊金丹者以形譬鼎器气喻药物神喻火功
忘机绝虑收视返听使精神魂魄意五者不
泄定鼎器也昼牝夜玄摄心一处终日默默
如愚如痴采药物也惺惺不昧了 了常 如神
不外驰其气自息调火功也是以圣人忘形
以养气忘气以养神忘神以养虚形神俱妙
与道合真所谓忘者非枯木 (第 003b 页)

　　养性
一颗牟尼似水晶何期尘垢蔽精英但能静坐回光照

依旧天心夜月明
真性本自灵明但为气禀物欲所拘蔽则有时而昏然
其本体之明未尝息也如能勤加拂拭用力涵养依旧
如天心之月明照万国涵养之法每日静坐先将万缘
放下回光返照如月到天心风来水面一样情景悠悠
扬扬活活泼泼似有似无勿忘勿助事至物来虽如如
不动却又了 了常

知不知则流于木石之弊返照时总
要安舒自在不自在则未合法不可再照恐成气郁古 (第 10p017a 页)

最大子问见如不见惟全其神使安
其心其要有三一者于未起知觉时涵养如空中之月澄净明
洁无有渣滓如如不动了 了常 知美色淫声究同我性物不异 (第 3p024a 页)