古籍库 道部
帝真君一切神仙诸灵官
臣闻数尽历穷有馀殃之未殄运推劫始奈
旧染之犹存尚执浇漓不还淳朴六天伺隙
九丑乘机始欲害于恶民因中伤于善𩔖怨
积下土毒冲上天自非大道之慈悲安得上
真之济度念尔元元之众伤于总总之妖于
是元始颁符真尊受命既匪一朝一夕之故
有烦七日七夜之勤人鬼乃分重黎奠位惟
神之德永劫常存今某人称颂元功敬陈净
供仰渎高高之听俯伸翼翼之诚志心归命
北极镇天真武玄天上帝伏愿宝炬腾辉上
烛玄枵之次兰膏续焰旁通天一之宫冀仙
仗之遐临祈云軿之下迈求祈百福殄灭千
灾注生籍于南宫削罪名于北府学 道悟 无 (第 002a 页)
臣闻数尽历穷有馀殃之未殄运推劫始奈
旧染之犹存尚执浇漓不还淳朴六天伺隙
九丑乘机始欲害于恶民因中伤于善𩔖怨
积下土毒冲上天自非大道之慈悲安得上
真之济度念尔元元之众伤于总总之妖于
是元始颁符真尊受命既匪一朝一夕之故
有烦七日七夜之勤人鬼乃分重黎奠位惟
神之德永劫常存今某人称颂元功敬陈净
供仰渎高高之听俯伸翼翼之诚志心归命
北极镇天真武玄天上帝伏愿宝炬腾辉上
烛玄枵之次兰膏续焰旁通天一之宫冀仙
仗之遐临祈云軿之下迈求祈百福殄灭千
灾注生籍于南宫削罪名于北府学 道悟 无 (第 002a 页)
学小迷闇不能行
离身寻求求觅道 辛苦逐疑失山间
忍苦饥寒无报应 不觉方寸寸能生
诸法从心心證 道 悟 解倏忽忽神灵
尔时大众说此颂巳重诫身心显天尊力功
德无量不可思议终劫说之亦不能尽唯愿
天尊开示未闻显 (第 011a 页)
离身寻求求觅道 辛苦逐疑失山间
忍苦饥寒无报应 不觉方寸寸能生
诸法从心心證 道 悟 解倏忽忽神灵
尔时大众说此颂巳重诫身心显天尊力功
德无量不可思议终劫说之亦不能尽唯愿
天尊开示未闻显 (第 011a 页)
入大乘證成功德所说大乘非大乘是名
大乘所说功德非功德是名功德诸法微妙
自在无为所有言说皆是名字非真实 道悟
圣德心合日月之德心合星宿之德心合万
类之德一切诸法悉皆合德无伤物 (第 003a 页)
大乘所说功德非功德是名功德诸法微妙
自在无为所有言说皆是名字非真实 道悟
圣德心合日月之德心合星宿之德心合万
类之德一切诸法悉皆合德无伤物 (第 003a 页)
恶业既不定报亦随之所以轮转三罗回
还六道千变万化谁知极乎唯上士达人
忘我济物体兹正 道悟 彼重玄不为善恶
之因故无祸福之报庄子云祸亦不至福
亦不来祸福无有恶有人灾所以轮转无
极者为其不 (第 033b 页)
还六道千变万化谁知极乎唯上士达人
忘我济物体兹正 道悟 彼重玄不为善恶
之因故无祸福之报庄子云祸亦不至福
亦不来祸福无有恶有人灾所以轮转无
极者为其不 (第 033b 页)
者不以物害己至德者火弗能热水弗能
溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之
也言察于安危宁于祸福谨于去就莫之
能害也(死则丧 道悟 则道生/故次之以道生之)
道生之德畜之
道者虚无之体德者自然之用道体虚无
运动而生物物从道受气故 (第 012a 页)
溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之
也言察于安危宁于祸福谨于去就莫之
能害也(死则丧 道悟 则道生/故次之以道生之)
道生之德畜之
道者虚无之体德者自然之用道体虚无
运动而生物物从道受气故 (第 012a 页)
谢图南序
道德有经其来尚矣青牛紫气之未交玉𥫽
金钥之未启也盖已有五千言发先天之秘
阐敷落之微玄而又玄神而又神非有道之
士不足以知之老子八十一章言亦五千先
后脉络相与流通果皆自然之文椎而广之
则修身以治国治国以平天下而治道成矣
引而伸之则修身以鍊神鍊神以飞升而仙
道成矣张平叔诗云阴符宝字踰三百道德
灵文止五千自古神仙无限数尽从此处悟
真筌平叔岂欺我哉虽然筌者得鱼之具经
者入道之径鱼得则筌可以忘 道悟 则经不
过寄焉而已诵古圣人之言而不达言外之
意犹为无益也黄庭内经曰仙人道士非有
神积精累功以为真又曰 (第 027b 页)
道德有经其来尚矣青牛紫气之未交玉𥫽
金钥之未启也盖已有五千言发先天之秘
阐敷落之微玄而又玄神而又神非有道之
士不足以知之老子八十一章言亦五千先
后脉络相与流通果皆自然之文椎而广之
则修身以治国治国以平天下而治道成矣
引而伸之则修身以鍊神鍊神以飞升而仙
道成矣张平叔诗云阴符宝字踰三百道德
灵文止五千自古神仙无限数尽从此处悟
真筌平叔岂欺我哉虽然筌者得鱼之具经
者入道之径鱼得则筌可以忘 道悟 则经不
过寄焉而已诵古圣人之言而不达言外之
意犹为无益也黄庭内经曰仙人道士非有
神积精累功以为真又曰 (第 027b 页)
信是无为而上理也不化而行是遂性而
下化也化及于此何教令之有哉天下正
平可复于太古之道矣理身者因教而明
道悟 道而忘言不为誉故无怨不为利故
无害理心术理好憎适情性不惑祸福不
妄喜怒混然与大道冥通而忘其所习遣 (第 013b 页)
下化也化及于此何教令之有哉天下正
平可复于太古之道矣理身者因教而明
道悟 道而忘言不为誉故无怨不为利故
无害理心术理好憎适情性不惑祸福不
妄喜怒混然与大道冥通而忘其所习遣 (第 013b 页)
言教言教者即诸法也法以约人使革恶
为善垂之训俗事有多门故云诸法尔因
有法故得悟于 道悟 既得道诸法亦无教
立权门国垂权法权以化俗除其恶根恶
既已除俗归正理因正为善权法亦忘若
执权实而 (第 009a 页)
为善垂之训俗事有多门故云诸法尔因
有法故得悟于 道悟 既得道诸法亦无教
立权门国垂权法权以化俗除其恶根恶
既已除俗归正理因正为善权法亦忘若
执权实而 (第 009a 页)
神凭何便动这形骸仗甚后教他语话一
息不来后四大撇然休
颂曰
分明身内隐玄微 休起悭贪著境迷
大 道悟 时真有兴 世情省后只堪悲
莫因浊滥耽诸恶 且好清心变五衰
神性俱无尘垢染 廓开天地显灵基 (第 011b 页)
息不来后四大撇然休
颂曰
分明身内隐玄微 休起悭贪著境迷
大 道悟 时真有兴 世情省后只堪悲
莫因浊滥耽诸恶 且好清心变五衰
神性俱无尘垢染 廓开天地显灵基 (第 011b 页)
老君悯时浇薄大道不行委迹生神以救
于世第十二以愚迷难化正道难宣降生之
时故显殊祥令人信悟第十三欲明妙 道悟
即长生故鍊金丹以劝修习今宫中有鍊丹
井并桧存焉第十四老君教人学道内外俱
修既鍊金丹又习真气今有虚无堂 (第 002b 页)
于世第十二以愚迷难化正道难宣降生之
时故显殊祥令人信悟第十三欲明妙 道悟
即长生故鍊金丹以劝修习今宫中有鍊丹
井并桧存焉第十四老君教人学道内外俱
修既鍊金丹又习真气今有虚无堂 (第 002b 页)
能返照自觉妙中玄
流浪生死常沉苦海永失真道
烦恼缘兴念何曾觉自心茫茫遭苦辱扰
扰肯沉吟浪死无休息虚生直至今因而
真道失梦想转来侵
真常之 道悟 者自得得悟道者常清静矣
人若通天地俱蒙道气存藏根深固蒂灭
魄返安魂得悟长生路须开久视门全真
神 (第 008a 页)
流浪生死常沉苦海永失真道
烦恼缘兴念何曾觉自心茫茫遭苦辱扰
扰肯沉吟浪死无休息虚生直至今因而
真道失梦想转来侵
真常之 道悟 者自得得悟道者常清静矣
人若通天地俱蒙道气存藏根深固蒂灭
魄返安魂得悟长生路须开久视门全真
神 (第 008a 页)
以有为有形体无为无形以空色可名体
真空常 道悟 达元基渊明真主者其惟道
人矣颂曰以像观真体任真真全方可
秘黄庭九泉应我无名姓金阙须当立證
明杳 (第 020a 页)
真空常 道悟 达元基渊明真主者其惟道
人矣颂曰以像观真体任真真全方可
秘黄庭九泉应我无名姓金阙须当立證
明杳 (第 020a 页)
者亦是
天尊身所以尔者十方世界中众生心行各
异不知有鬼神故恶以化恶方便导之善劝
悟之随顺其本心渐令知 道悟 审上道为正
一者无内无外无表无里无精无粗无二亦
无三无十亦无百以行求之求之由心幽明 (第 022a 页)
天尊身所以尔者十方世界中众生心行各
异不知有鬼神故恶以化恶方便导之善劝
悟之随顺其本心渐令知 道悟 审上道为正
一者无内无外无表无里无精无粗无二亦
无三无十亦无百以行求之求之由心幽明 (第 022a 页)
又
遇予便合认真常性月灵灵圆更方忻处茅
庵辞峻宇喜陪篱障弃高墙勤修元首三清
举远胜名魁四选场定是将来仙得做何须
求问治膏盲
述怀藏头拆字
蟠吉髻古今希衲蒙头敦敢依爱世华增我
相观天 道悟 乌飞仪流转成玄宝脉冲和应
妙机上金花长久放今知是觉前非(拆三/字起)
自咏 (第 020b 页)
遇予便合认真常性月灵灵圆更方忻处茅
庵辞峻宇喜陪篱障弃高墙勤修元首三清
举远胜名魁四选场定是将来仙得做何须
求问治膏盲
述怀藏头拆字
蟠吉髻古今希衲蒙头敦敢依爱世华增我
相观天 道悟 乌飞仪流转成玄宝脉冲和应
妙机上金花长久放今知是觉前非(拆三/字起)
自咏 (第 020b 页)
故也已忘以明了悟之
际所知所见悉是真知真见然真见无所不
见虽见而无心妙达神识智性一相流通则
曰真常之 道悟 一也忘一也守一也乃曰真
常
夫乱心多故方今守一然所修之者须要旨
归契理则至妙可通失所则劳而徼矣虚妄 (第 004a 页)
际所知所见悉是真知真见然真见无所不
见虽见而无心妙达神识智性一相流通则
曰真常之 道悟 一也忘一也守一也乃曰真
常
夫乱心多故方今守一然所修之者须要旨
归契理则至妙可通失所则劳而徼矣虚妄 (第 004a 页)
脱心八曰钦命钦命者帝命浩浩广示
将来须尽伦尽性尽理尽物方不负本来一气之初天帝生育
之始然后可以入自然 道悟 大通身命与帝符性与天一读书 …… (第 3p002a 页)
精守相附形参精得道得 道悟 神神居元始若亡若存悟见真
体洞知无名贯彻五中三田皆明仙仙三宝正阳之精精即是
火所以炼金金即是水所以得 (第 3p045a 页)
将来须尽伦尽性尽理尽物方不负本来一气之初天帝生育
之始然后可以入自然 道悟 大通身命与帝符性与天一读书 …… (第 3p002a 页)
精守相附形参精得道得 道悟 神神居元始若亡若存悟见真
体洞知无名贯彻五中三田皆明仙仙三宝正阳之精精即是
火所以炼金金即是水所以得 (第 3p045a 页)