𣈆茅山真人杨君
真人姓杨名羲𣈆咸和五年九月生于句容
似昊人洁白美姿容善言笑攻书好学该涉
经史性渊懿沉厚幼而通灵与二许早结神
明之交(二许映与穆)思玄荐于相 王用 为公 (第 002a 页)

　学分明是说孔子及散为百家众技天下
　多得其一端而察然以自夸犹耳目之不
　能相通于天地神明有所不备矣内圣体
　也外 王用 也内外之道不明人各以其所
　欲为而自为方术迷而不反道术将为天 (第 009b 页)

　而知其亡
老子曰仁者人之所慕也义者人之所高也为人所慕
为人所高或身死国亡者不周于时也故知仁义而不
知世权者不达于道也五帝贵德三 王用 义五伯任力
今取帝王之道施五伯之世非其道也故善否同非誉
在俗趋行等逆顺在时知天之所为知人之所行即有 (第 10a 页)
以经于世矣知天而不知人即无以与俗交知人而不
知天即无以与道游直志适情即坚强贼之以身役物

即阴阳食之
　缵义道之不行也我知之矣时异故也五帝贵德
　三 王用

义五伯任力当五伯之世而施帝王之道
　者不知于时也不知时则是不知天不知人矣何
　以经于世哉
得道之人外 (第 10b 页)

　志而失虚怀者当以损下益上之义思之
☴☳(震下巽上)
益利有攸往利涉大川　彖曰益损上益下民说无疆自上下
下其道大光　利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行　益
动而巽日进旡疆天施地生其益旡方凡益之道与时偕行
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改　初九利用为大作
元吉旡咎　象曰元吉旡咎下不厚事也　六二或益之十朋
之龟弗克违永贞吉 王用 享于帝吉　象曰或益之自外来也
　六三益之用凶事旡咎有孚中行告公用圭　象曰益用凶
事固有之也　六四中行 …… (第 5p028b 页)
　象曰允升大吉上合志也　九二孚乃利用礿旡咎　象曰

九二之孚有喜也　九三升虚邑　象曰升虚邑旡所疑也
六四 王用

享于岐山吉旡咎　象曰 (第 5p040b 页)
王用

享于岐山顺事也
六五贞吉升阶　象曰贞吉升阶大得志也　上六冥升利于
不息之贞　象曰冥升在上消不富也
　 (第 5p040b 页)

　初六有孚比之旡咎有孚盈缶终来有他吉　象曰比之初
六有他吉也　六二比之自内贞吉　象曰比之自内不自失
也　六三比之匪人　象曰比之匪人不亦伤乎　六四外比
之贞吉　象曰外比于贤以从上也　九五显比 王用 三驱失
前禽邑人不诫吉　象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前
禽也邑人不诫上使中也　上六比之旡首凶　象曰 …… (第 6p029b 页)
　中者岂易易哉
☱☳(震下兑上)
随元亨利贞无咎　彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无

咎而天下随时随时之义大矣哉　象曰泽中有雷随君子以
响晦入宴息　初九官有渝贞吉出门交有功　象曰官有渝
从正吉也出门交有功不失也　六二系小子失丈夫　象曰
系小子弗兼与也　六三系丈夫失小子随有求得利居贞
象曰系丈夫志舍下也　九四随有获贞凶有孚在道以明何
咎　象曰随有获其义凶也有孚在道明功也　九五孚于嘉
吉　象曰孚于嘉吉位正中也　上六拘系之乃从维之 王用

享于西山　象曰拘系之上穷也
　随者以臣从君之义也王者治化精纯扬溢宇内德足以致
　人之随而下之情意相洽 …… (第 6p051a 页)
　六以阴处上不能从阳小人之势悍者也故必拘系之乃从
　也然而强之使随其随不固欲其维而不可解则必如王者
　之享于鬼神尽其诚意是无有不随矣故曰维之 王用

享于
　西山然随非致凶之道也故诸爻皆不言凶而独于臣位之
　极者戒之因获天下之随者恐有逼上之凶虽正必戒 …… (第 6p052b 页)
　也
☲☲(离下离上)
离利贞亨畜牝牛吉　彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽
乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝
牛吉也　象曰明两作离大人以继明照于四方　初九履错

然敬之无咎　象曰履错之敬以辟咎也　六三黄离元吉
象曰黄离元吉得中道也　九三日昃之离不鼓缶而歌则大
耋之嗟凶　象曰日昃之离何可久也　九四突如其来如焚
如死如弃如　象曰突如其来如旡所容也　六五出涕沱若
戚嗟若吉　象曰六五之吉离王公也　上九 王用

出征有嘉
折首获匪其丑无咎　象曰 (第 6p081a 页)
王用

出征以正
邦也
　离者南方之卦也乾之用为坎而坤之用为离离为火火体
　阴而用阳也阴附于阳其性炎上易于躁 …… (第 6p081a 页)
　必为死如弃如之患也五柔离乎中虽非过弱然不得其正
　迫于上下之制政权下移不免有涕嗟忧惧之形矣上九处
　离之终明过之极明之为用在去邪远恶故曰 王用

出征然
　曰有嘉折首获匪其丑则刑罚不滥亦能慎其明者也当继
　明之任梗化乱治不得不严非以好大也若好大用 (第 6p082a 页)
兵伤民
　于和则不明甚者矣故曰 王用

出征以正邦也前离则鼓缶 (第 6p082a 页)

　未
〇井

　八星天之亭候主水衡事法令所取平也
　正义曰参旁之东有王井故曰东井 王用

　法平则井星明而端列东井京师分又曰
　荧惑犯东井旱
〇鬼
　五星天目也主视明察奸谋明则五谷成
　又云 (第 022b 页)

　砻石为牛山下立镕金作粪尾边藏
　好财不听忠臣谏凿路兴兵致后殃
周室寖微诸侯互相侵伐巴蜀交隙秦与蜀
邻惠 王用 司马错计启谋吞蜀而蜀道险甚
行兵无路乃于秦蜀之境镌石为牛形制既
大置于草中又镕黄金为饼置之尾下如此 (第 023b 页)

　　　杨羲
真人杨君名羲晋成帝咸和五年庚黄九月
生似是吴人来居句容学道于茅山为人洁
白美姿容善言笑攻书好学该涉经史性渊

懿沉厚幼有通灵之鉴与二许早结神明之
交二许者远游许迈长史许穆也长史荐于
相 王用

为公府舍人以穆帝永和初受中黄
制虎豹法六年又就刘璞传灵宝五符璞即
魏夫人长子也君渊沉应感虚抱自得若燥 (第 005b 页)

　七言绝句
　　　答王安仁问日用
绵绵不闻息风扇玉路冲开透骨炎昆顶白
烹成玉液功高九九合抽添
　　　继 王用 彰咏酒
休假浆醅曲糵香自家金醴味偏长无心烂
饮终朝醉酩酊神游不夜乡
　　　和漆子明韵 (第 001a 页)

　之孰敢矣以道教化而民不从反为奇巧
　乃应王法执而杀之谁敢有犯者老子伤
　时王不先道德化之而先刑罚○荣曰奇
　者诡异乱群也若时 王用道人 尽全生名
　为畏死也其有强梁之者乱群之人为于
　罪业弥更奇异天不长恶故得执杀之惧
　死自无为过之人修 (第 009a 页)

　其亡

老子曰仁者人之所慕也义者人之所高也
为人所慕为人所高或身死国亡者不周于
时也故知仁义而不知世权者不达于道也
五帝贵德三 王用

义五伯任力今取帝王之
道施五伯之世非其道也故善否同非誉在
俗趋行等逆顺在时知天之所为知人之所
行即有 …… (第 009b 页)
　道之不行也我知之矣时异故也五帝贵

　德三 王用

义五伯任力当五伯之世而施
　帝王之道者不知于时也不知时则是不
　知天不知人矣何以经于世哉
得道之人外 (第 010a 页)

而不知世权者不达于道也
(徒高仁义之风不识机权之/变无救败亡岂为周达者也)五帝贵德(无为/而治)
三 王用 义(诛暴/宁民)五伯任力(任智/力也)今取帝王之
道施五伯之世非其道也故善否同非誉在
俗趋行等逆顺在 (第 008a 页)

　之美称神明之容美道之在内者体也容
　道之在外者用也称当得也寡能称神明
　之容者言当不得也内圣体也外 王用 也 (第 005a 页)

　生灭侯王矜其贵则将颠蹶矣圣教垂代
　本为生灵虽远举天地之清宁而会归只
　在于侯王守雌用道尔故下文云
　义曰侯 王用 道化民所以安其尊位贵居
　人先高居人上若守谦冲之志戒盈满之
　非因百姓之心行清静之化则享祚长久
　天 (第 011b 页)

时也故知义而不知世权者不达于道也徒
高仁义之风不识机权之变无救败亡岂为
周达者也五帝贵德无为而治三 王用 义诛
暴宁民五伯任力任知力也今取帝王之道
施五伯之世非其道也故善不同非誉在俗
趋行等逆顺在左右言时代 (第 009b 页)

辞穷禁不止令不行之故何也(令使为之禁/使勿为也)
鹖冠子曰欲知来者察往欲知古者察今择
人而用之者 王用 人而择之者亡逆节之所
生不肖侵贤命曰凌(下凌/上也)百姓不敢言命曰
胜(上胜/下也)今者所问子慎勿言 (第 022a 页)

　　　一气都统　　化身破崇威布遐方

　　　无义神 王　　用

生十二动示雷光
　　　峥嵘大神手持金枪　　北帝兵官
　　　千妖丧胆万鬼难当　　威裂堂堂
　护尺神王蹑 (第 012a 页)

各官秤一两
金龙五枚以为五岳之信各官秤一两
金钱二万四千以为二十四生气之信
本命䌽随年数
天子用疋公 王用 丈庶民用尺数经科如此
若不堪独办者可众共出之若众不能办者 (第 002a 页)

　赵买也
夜光之珠潜辉郁浦玉无翼而飞珠无胫而
行扬声于章华之台炫耀于绮罗之堂者盖
人君之举也贤士有胫而不肯至者蠹才于
幽岫腐智于柴荜者盖人不能自荐未有为
之举也古人竞举所知争引其类才苟适治
不问世冑智苟能谋奚妨秕行昔时人君拔
奇于囚虏擢能于屠贩

　文 王用

太公太公屠牛于朝歌高祖用樊
　哙樊哙杀犬卖无忌用朱亥朱亥作屠儿
　灌婴贩缯䌽高祖用之此皆屠贩见用也 (第 012a 页)

　　利鹿孤卒弟傉檀立改元弘昌徙居

　　乐都凉沮渠蒙逊称藩于姚兴
癸卯晋加桓玄九锡称相国楚 王用

天子
　　器服玄窃命徙其帝于永安宫降为
　　平固王迁之浔阳改国曰楚元曰永
　　始
甲辰晋帝在浔阳刘裕 …… (第 036b 页)
　　皆杀之天下兵起尉迟迥称兵相州

　　宇文冑称兵荣州石逊称兵建州席
　　毗称兵沛郡席人罗称兵兖州王谦
　　称兵益州坚悉平之进爵为隋 王用

　　天子服器郧州萧难以郧州入于陈
辛丑周改元大定是年隋王杨坚代后周
　　命于长安是谓文帝改国曰隋元曰 (第 057b 页)