西山群仙会真记卷之一
　　　(清虚洞天华阳真人 施肩吾希圣 撰)
　　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　　识道
葛仙翁曰天下无二道殊途而同归圣人无两
心 (第 001a 页)

西山群仙会真记卷之二夜二
　　　(清虚洞天华阳真人 施肩吾希圣 撰)
　　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　　养生
三元真经曰人物异形受生惟一气魂得之
于天 (第 001a 页)

西山群仙会真记卷之三夜三
　　(清虚洞天华阳真人 施肩吾希圣 撰)
　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　　补内
九天秘箓曰三清之下有三太三太之内有
二仪二 (第 001a 页)

西山群仙会真记卷之四夜四
　　(清虚洞天华阳真人 施肩吾希圣 撰)
　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　真水火
中黄秘诀曰阴生水水性常冷而有华阳温
泉濡之 (第 001a 页)

西山群仙会真记卷之五夜五
　　(清虚洞天华阳真人 施肩吾希圣 撰)
　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　　鍊法人道
西山记曰以法入道道故不难以道求仙仙
亦 (第 001a 页)

　　　药物
古歌曰借问因何是我身不离精气与元神

我今说破生身理一粒玄珠是的亲夫神与
气精三品上药炼精化气炼气成神炼神合
道此七返九还之要诀也红铅黑汞木液金
精朱砂水银白金黑锡金翁黄婆离女坎男
苍龟赤蛇火龙水虎白雪黄芽交梨火枣金
乌玉兔乾马坤牛日精月华天魂地魄水乡
铅金鼎汞水中金火中木阴中阳阳中阴黑
中白雄里雌异名众多皆譬喻也然则何谓
之药物曰修丹之要在乎玄牝欲立玄牝先
固本根本根之本元精是也精即元气所化

故精气一也以元神居之则三者聚于一矣
杏林曰万物生复死元神死复生以神归气
内丹道自然成 施肩吾

曰气是添年药心为
使气神若知行气主便是得仙人若精虚则
气竭气竭则神游易曰精气为物游魂为变
欲复归根不 (第 008a 页)

　　　　宋王常集
昔荆湖北路草泽大贤处士钟离权泊游于
云水至鲁国邹城东南崆峒山玉女峰居之
至大唐显庆五年庚申岁正月一日壬寅朔

遇之仙贤引入洞中授之丹诀至得内全后
天不老虚士西游渭水货易而隐自洛阳后
至改麟德元年三月二十五日举场选试有
鄂州进士吕洞宾因解名场访见钟离问及
登科求之得失因经数举不第其名再谒先
生蒙引道言旨真一金丹鍊形之道付吕青
牛受之因从终南修鍊功成神形俱妙点化
仙骨变异神真凡体变为仙体凡人换作真
人功成行满为陆地神仙得遇吕青牛真人
之妙旨功行周圆

上帝赐为南岳大司马号至圣真人 施肩吾

不可隐吕先生之机乃设法留之图于海中
邹山石室令后人知达者不可漏泄于天宝
付金丹于下鬼
　此谓神仙抱一 (第 002a 页)

之十四李一
　钟吕传道集
　　　　正阳真人钟离权云房述
　　　　纯阳真人吕嵓洞宾集
　　　　华阳真人 施肩吾希圣 传
　　　论真仙
吕曰人之生也安而不病壮而不老生而不
死何道可致如此钟曰人之生自父母交
会而二气相合 (第 001a 页)

书卷之十五
　钟吕传道集
　　　　正阳真人钟离权云房述
　　　　纯阳真人吕嵓洞宾集
　　　　华阳真人 施肩吾希圣 传
　　　论水火
吕曰人之长生者鍊就金丹欲鍊金丹先采
黄芽欲得黄芽须得龙虎所谓真龙出于离
宫真虎生于 (第 001a 页)

之十六李二
　　钟吕传道
　　　　正阳真人钟离权云房述
　　　　纯阳真人吕嵓洞宾集
　　　　华阳真人 施肩吾希圣 传
　　　论还丹
吕曰鍊形成气鍊气成神鍊神合道未敢闻
命所谓还丹者何也钟曰所谓丹者非色
也红黄不可以 (第 001a 页)

　启手足之际精华耗散魂魄悠扬魂必随
　识而散于空魄则随尸而沉于地举皆不
　得其归真之趣与夫静曰复命之说不可
　同日而语 施肩吾 曰精住则气住气住则 (第 045a 页)

　成苟不得其要枢即难除其大患指归之

　路届兹而无法可言返本之源应用而有
　期必契体而用之必无差失 栖真子

云我
　气内闭我身长宁凡修胎息之法皆是自
　然之道保任真息绵绵来往微微不得令
　静躁不恒自以求乎安也 …… (第 012b 页)
　无染尘识安系去留心法两忘取损同泯

　 栖真子

云百邪不能干其正群动不能挠
　其清故生死不该属也
　　　玄珠
玄珠安比世间珠
　非身外有珠方璧之类也 (第 021b 页)

养生辩疑诀
　　　　　 栖真子施肩吾 述
一气无方与时消息万物生死共气盛衰处
自然之间而皆不知所以然而然其所禀习
在履载之下有形者先知其本 (第 001a 页)

　正我无事而民自富我无欲而民自朴悟
　真子云善恶一时忘念荣枯都不关心
欲既不生即是真静○(雾开日莹/尘尽鉴明)
　魏元君云道生于安静昔 施肩吾 慕道年
　久修持无功夙夜自思如负芒棘因览三
　清经云夫修鍊之士当须入三静关汹鍊
　神气补续年命大静三 (第 011b 页)

玄珠心镜注大五
　　　　王屋山樵长孙滋巨泽传
　　　　 栖真子 王损之章句
汾州剌史崔恭幼女曰少玄事范阳卢陲陲
为福建从事既构室经岁馀言于夫曰余虽
胎育人世质为凡女 …… (第 001a 页)
无知道之士君至丙申年神理运
会遇异人琅邪君必与开释此诗若今未属
于道不可与言天为之教长孙巨泽之友曰 栖真子 王君行于陜之郊觏陲陲备言妻之
状复以守一诗询于王君君览诗骇然曰此
天真袐理非可苟尽遂演成章句目之曰玄 …… (第 002b 页)
　闻天界神仙例皆白日上升乘云驾龙笙
　歌沸天引去如此光明惊骇世人始可闻
　之得道非虚如何称潜遁默化而不能自
　明愚所未谕也 栖真子 笑而答之曰且下
　界肉仙尚耻形与物接言不肯与世交况
　是天界神仙无形之形者乎且夫得道多
　门品位高下 (第 028b 页)

结成圣
胎十月既满气足形圆身外有身谓之胎仙
其诀曰用志不分乃可凝神灰心冥冥金丹
内成此予之所得也如此 施肩吾 云气是添
年药心为使气神若知行气诀便是得仙人
此诗简明通玄造妙故佩而诵之自然到秋
蟾丽天虚空消陨之地 (第 038a 页)

　天
聂论宗性张讲还元
　神仙传五代聂鍊师名绍元筑室于问政
　山不偶世俗自号无名子尝撰宗性论修
　真秘诀徐锴甚称赏曰吴筠 施肩吾 无以
　过焉
　高道传道士张无梦号鸿濛子尝游天台
　登赤城庐于琼台行赤松导引安期还丹 (第 004b 页)

　山寻亦遂其意

肩吾三住墨狄五行
　西山会真记 施肩吾

字希圣尝作三住铭
　云太易曰精气为物游魂为变凡在万形
　之中其所保者莫先于元气元气若住则
　形住形住 (第 003a 页)

白云或下大荒千年夜旦曾不
失处顺安时之常有丰者碑植立墓傍系攓
蓬之日虽樵童牧坚知有道者为不亡
　　　 栖真子 李尊师墓碑
　　　　(嘉议大夫河东山西道/提刑按察使王博文撰)
尊师姓李氏讳志明字用晦栖真其号也世 (第 022a 页)

　　　碎金篇(漆园之玄竺乾之空/均乎正心与儒同功)
晁文元公曰教岂有异哉吾尝贯三道为一
焉夫儒家者流以正身为要切勿求其功而
功自成矣竺乾氏以复性为要切勿求其證
而證自知矣吾始读南华之书因齐物之理
而得一法目之曰逍遥大同观而无一事可

争后读西方之书因无我之理又得一法目
之曰平等大空观而无一物可齐由是知其
深浅矣 施肩吾

既闻道而著三住铭曰心常
御气气与神合竺乾氏为圆觉之说曰心息
相依息调心净吾观其理殊同归欤天下有
三乐 (第 003a 页)