(独又因报身之无屈二涂俱伸彼此兼遂故父母兄/弟在室姊妹咸得反服也唯出适者自以义结他族)
　(事杀本宗受我之厚夺之亦深至乃爱敬兼极者犹/抑斩以为 周况 他人乎虽则家庭莫主兄弟绝嗣无)
　(后之痛路人所悲而深心徒结至服无反良由既曰/外成事无两降故也降由已 (第 33b 页)

　　世儒欲以仪礼为经割诸礼附之嗟夫诸礼家言
　虽圣人复生不能尽合矣虞夏殷周因革损益尚不
　相袭以孔子之圣学夏商之礼无徵不信而曰吾从
　 周况 世儒欲弥缝新故不同之迹以通之百世就使 (第 48b 页)

　居贞则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时

　不可处艰难变故之际故云不可涉大川也以成王
　之才不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于 周公况
　

其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故
　艰险(一作/难)之际非刚明之主不可恃也不得已而济
　艰险 (第 19b 页)

　　于平时不可处艰难变故之际故云不可涉大川

　　也以成王之才不至甚柔弱也当管蔡之乱几不
　　保于 周公况

其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖
　　二公得终信故艰险(一作/难)之际非刚明之主不可
　　恃也不得已而济 (第 12a 页)

　则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可

　处艰难变故之际故云不可涉大川也以成王之才
　不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于 周公况

其下
　者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰难
　之际非刚明之主不可恃也不得已而济艰险者则
　有矣 (第 12a 页)

　倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难变故之际故

　云不可涉大川成王当管蔡之乱几不保于 周公况
　

其下者乎○项平甫曰五亦不正然性好止故能居
　贞而吉六五居贞非自守贞于从上也成王不疑周
　公孝昭委仕霍 (第 26b 页)

　屈二途俱伸彼此兼遂故父母兄弟在室姊妹咸得
　反服也惟出适者自以义结他族事杀本宗受我之
　厚夺已亦深至乃爱敬兼及者犹抑斩以为 周况 馀
　人乎虽则家庭莫主兄弟绝嗣无后之痛路人所悲
　而深心徒结至服无反良由既曰外志成事无两降
　故也降 (第 18a 页)

　柔之才方赖刚明之贤以养于已若施之艰难变故
　之地则不可也故曰不可涉大川河南曰以成王之
　才不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于 周公况 其
　下者乎故艰难之际非刚明之主不可也 (第 9a 页)

　德不刚之戒一则为不量力之戒若天下不幸而有
　险难其可不济乎伊川曰以成王之才智不甚柔弱
　也当管蔡之乱几不保于 周公况 其下者乎故艰难
　之际非刚明之主不可恃也居贞吉者居贞守固笃 (第 23b 页)

　吉不可涉难(绘/)阴柔之质无贞刚之性其能笃于委
　任乎故戒以居贞吉成王之才非甚柔弱也当管蔡
　之乱几不保于 周公况 其下者乎不得已而涉艰难
　者有之其可常乎(伊/)上九助养于上有正之道五宽
　以居之顺从于上则得正而吉 (第 41a 页)

　以无咎故能上承六五施其光以及于天下也
六五拂经居贞吉不可涉大川(伊川曰六五颐之时居/君位养天下者也然其)
(阴柔之质才不足以养天下上有刚阳之贤故顺从之/赖其养已以济天下君者养人者也反赖人之养是违)
(拂于经常既以已之不足而顺从于贤师傅上师傅之/位也必居守贞固笃于委信则能辅翼其身泽及天下)
(故吉也阴柔之质无刚贞之性故戒以能居正则吉以/阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难变)
(故之际故云不可涉大川也以成王之才不至甚/柔弱也当管蔡之乱几不保于 周公况 其下者乎)象曰
居贞之吉顺以从上也(伊川曰谓能坚固顺从于/上九之贤以养天下也)
　六二拂经则凶谓六二 (第 6a 页)

　阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时不可处艰难
　变故之际故云不可涉大川也以成王之才不至甚
　柔弱也当管蔡之乱几不保于 周公况 其下者乎故
　书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故艰险之际非
　刚明之主不可恃也不得已而济艰险者则有矣发 (第 95a 页)

　　尚书大传三卷
崇文总目汉济南伏胜撰后汉大司农郑玄注伏生本
秦博士以章句授诸儒故博引异言援经而申證云晁
氐曰胜孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉音声犹
有讹误先后犹有差舛重以篆𨽻之殊不能无失胜终
之后数子各论所闻以已意弥缝其阙而别作章句又
特撰大义因经属指名之曰传刘向校书得而上之陈

氏曰凡八十三篇当是其徒欧阳张生之徒杂记所闻
未必当时本书也　今按伏生大传亦多虚辞滥说故
其后世多作伪书非伏生之为伪也后之为伪者由是
而出也卜子夏门人田子方流而为庄 周况

伏生乎然
大司农郑玄为之注必其书多有可采者故也年且百
岁乃授晁错之时今晁氏以为欧阳生张生当是时从
学 (第 11b 页)