“张子贡” 相关资源
禮類
樂類
小學類
孝經類
宜矣言得其宜者所以尽教言失其宜者所以尽戒
教戒既备而又语之以礼犹有九焉盖犹者亦可以
己之之辞以子 张子贡 言游之才语之以贤人之礼 …… (第 1b 页)
幼远近内外莫敢相踰所以导中庸而已
山阴陆氏曰退朝曰燕退燕曰閒言礼燕居之事也
言诗閒居之事也燕居称仲尼閒居称孔子以此
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三 …… (第 2a 页)
义则横六合而不逆而设之无不当故曰使女以礼
周流无不遍
山阴陆氏曰纵口之言言孔子也周流六虚夫其特
易而已达于礼者盖亦如此 子贡 越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野 (第 3a 页)
恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈
仁
郑氏曰对应也夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁实
鲜仁特言仁者感 子贡 也 (第 3b 页)
子贡 辨近于给
孔氏曰 (第 3b 页)
子贡 问礼不让夫子因感谕之言不中礼则
于事为失野谓鄙野恭谓便僻足恭给谓捷给逆谓
逆乱捷给之人貌为恭敬慈 …… (第 3b 页)
给勇而不中礼则以力而不以德故谓之逆给则论
语所谓口给也辟席而对则与辞让而对同义越席
而对则与率尔而对同义三人侍坐之序子张为首
子贡 为次言游为末子张未对而 (第 4a 页)
子贡 对焉此所以
为越席也至于子张之问政以其序居首固不为越
席矣言游之问礼 (第 4a 页)
子贡 退而又进又不为越席矣
此所以特言之 (第 4a 页)
子贡
中礼晓之敬而不中礼不及也恭而不中礼过也勇
而不中礼失 (第 4a 页)
之远矣敬恭勇皆德也然不中礼则皆
陷于恶则人固不可不以礼周流无不遍也 子贡 之
违礼则给使之也故复以给夺慈仁教之徇外者忘
内故曰禦人以口给屡憎于人不知其仁
马氏曰恭而不中 …… (第 4b 页)
石林叶氏曰过与不及皆非中道而孔子不得中道
而与之则琴张之狂狷或进之也食而不教亦非善
政而孔子不得君子而与之则子产之惠亦可也 子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎
礼夫礼所以制中也 (第 7b 页)
子贡 退言游进曰敢问礼也者领
恶而全好者与子曰然
郑氏曰礼乎礼唯有礼也领犹治也好善也
孔氏曰自此至相示 …… (第 7b 页)
庐陵胡氏曰制犹裁也子曰小子狂简不知所以裁
之领犹理也乐记云礼领父子君臣之节
庆源辅氏曰礼所以制中亦所以风 子贡 之给 (第 8b 页)
子
贡 所问者用其意夫子所荅者据其极子游盖因夫 …… (第 8b 页)
礼周流固欲期于有用也顾出处难必于我用世亦
诚未易姑处畎亩之中听其用舍然苟知此礼而从
事焉则亦可进于圣人之域矣此篇言仁者凡三语
子贡 曰给夺慈仁以其辨给而或伤于仁也告言游
曰郊社之礼者所以为仁以其习于威仪而未深体 …… (第 32b 页)
延平周氏曰文言也为行也
庆源辅氏曰行礼虽在人而所谓人者必兴于诗成
于乐厚于德然后可不然非所谓其人也 子贡 越席而对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之
人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼 (第 37a 页)
谓之偏夫夔达于乐而不达于礼是以传于此名也古
之人也
郑氏曰夔其穷与见其不达于礼素与偏俱不备耳
孔氏曰前经孔子称唯人能行礼 子贡 唯闻夔善乐
不闻夔达礼故越席而问夔于礼其亦穷与孔子言
今人解乐为全不知礼夔是古之人与礼非全不知 …… (第 37b 页)
达于礼非不知制度文为也谓之偏可矣谓之穷可
欤观夔教胄子以直宽刚简之德达之以温柔戒之
以无虚无傲则以礼乐教和亦不过如此 子贡 以为
穷恶可哉
庆源辅氏曰达如君子上达之达谓穷尽其义而无 (第 40a 页)
教戒既备而又语之以礼犹有九焉盖犹者亦可以
己之之辞以子 张子贡 言游之才语之以贤人之礼 …… (第 1b 页)
幼远近内外莫敢相踰所以导中庸而已
山阴陆氏曰退朝曰燕退燕曰閒言礼燕居之事也
言诗閒居之事也燕居称仲尼閒居称孔子以此
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三 …… (第 2a 页)
义则横六合而不逆而设之无不当故曰使女以礼
周流无不遍
山阴陆氏曰纵口之言言孔子也周流六虚夫其特
易而已达于礼者盖亦如此 子贡 越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野 (第 3a 页)
恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈
仁
郑氏曰对应也夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁实
鲜仁特言仁者感 子贡 也 (第 3b 页)
子贡 辨近于给
孔氏曰 (第 3b 页)
子贡 问礼不让夫子因感谕之言不中礼则
于事为失野谓鄙野恭谓便僻足恭给谓捷给逆谓
逆乱捷给之人貌为恭敬慈 …… (第 3b 页)
给勇而不中礼则以力而不以德故谓之逆给则论
语所谓口给也辟席而对则与辞让而对同义越席
而对则与率尔而对同义三人侍坐之序子张为首
子贡 为次言游为末子张未对而 (第 4a 页)
子贡 对焉此所以
为越席也至于子张之问政以其序居首固不为越
席矣言游之问礼 (第 4a 页)
子贡 退而又进又不为越席矣
此所以特言之 (第 4a 页)
子贡
中礼晓之敬而不中礼不及也恭而不中礼过也勇
而不中礼失 (第 4a 页)
之远矣敬恭勇皆德也然不中礼则皆
陷于恶则人固不可不以礼周流无不遍也 子贡 之
违礼则给使之也故复以给夺慈仁教之徇外者忘
内故曰禦人以口给屡憎于人不知其仁
马氏曰恭而不中 …… (第 4b 页)
石林叶氏曰过与不及皆非中道而孔子不得中道
而与之则琴张之狂狷或进之也食而不教亦非善
政而孔子不得君子而与之则子产之惠亦可也 子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎
礼夫礼所以制中也 (第 7b 页)
子贡 退言游进曰敢问礼也者领
恶而全好者与子曰然
郑氏曰礼乎礼唯有礼也领犹治也好善也
孔氏曰自此至相示 …… (第 7b 页)
庐陵胡氏曰制犹裁也子曰小子狂简不知所以裁
之领犹理也乐记云礼领父子君臣之节
庆源辅氏曰礼所以制中亦所以风 子贡 之给 (第 8b 页)
子
贡 所问者用其意夫子所荅者据其极子游盖因夫 …… (第 8b 页)
礼周流固欲期于有用也顾出处难必于我用世亦
诚未易姑处畎亩之中听其用舍然苟知此礼而从
事焉则亦可进于圣人之域矣此篇言仁者凡三语
子贡 曰给夺慈仁以其辨给而或伤于仁也告言游
曰郊社之礼者所以为仁以其习于威仪而未深体 …… (第 32b 页)
延平周氏曰文言也为行也
庆源辅氏曰行礼虽在人而所谓人者必兴于诗成
于乐厚于德然后可不然非所谓其人也 子贡 越席而对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之
人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼 (第 37a 页)
谓之偏夫夔达于乐而不达于礼是以传于此名也古
之人也
郑氏曰夔其穷与见其不达于礼素与偏俱不备耳
孔氏曰前经孔子称唯人能行礼 子贡 唯闻夔善乐
不闻夔达礼故越席而问夔于礼其亦穷与孔子言
今人解乐为全不知礼夔是古之人与礼非全不知 …… (第 37b 页)
达于礼非不知制度文为也谓之偏可矣谓之穷可
欤观夔教胄子以直宽刚简之德达之以温柔戒之
以无虚无傲则以礼乐教和亦不过如此 子贡 以为
穷恶可哉
庆源辅氏曰达如君子上达之达谓穷尽其义而无 (第 40a 页)
正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰仲尼燕居善
其不倦燕居言及于礼著其字言事可法也退朝
而处曰燕居此于别录属通论
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼(燕于/见反)
正义郑氏康成曰言游言偃子游也纵言汎说事(孔/疏) …… (第 1a 页)
无所不遍 陈氏浩曰周流无不遍者随遇而施无
不中节也 子贡 越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野
恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈
仁(中竹仲反下同 (第 2a 页)
给音/急又其劫反下同)
正义郑氏康成曰夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁
特言是者感 子贡 也 (第 2a 页)
子贡 辨近于给(孔疏 (第 2a 页)
子贡 问礼/辨而不让夫子)
(因感喻之贡案先问不可谓给/恐是因子 能言故以喻也) 孔氏颖达曰言不
中 …… (第 2a 页)
中礼则文辞寡故谓之野貌恭而不中礼则文辞多
故谓之给勇而不中礼则以力而不以德故谓之逆
给则论语所谓口给也三人侍坐之序子张为首 子
贡 为次言游为末子张未对而 (第 2b 页)
子贡 对焉此所以为
越序也 马氏睎孟曰恭不中礼谓之给盖能足恭
未有不能巧言者给夺慈仁言色取仁而行违也 …… (第 2b 页)
在此 子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎
礼夫礼所以制中也
正义郑氏康成曰礼乎礼惟有礼也 马氏睎孟曰 …… (第 4b 页)
节文以礼制之而过者俯而就不及者仰而企斯皆
可以至于中也
总论孔氏颖达曰自此至相示而已明说礼之事 子贡 退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰
然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼
所以仁昭穆也馈奠 …… (第 5a 页)
升升歌清庙是乐工之升初非谓两君升堂时歌清
庙行指宾出而奏肆夏送之客出既登车而和鸾中
采齐也诸儒附会愈谬
总论应氏镛曰此篇言仁者凡三语 子贡 曰给夺慈
仁以其辨给而或伤于仁也告言游曰郊社之礼所
以为仁以其习于威仪而未深体夫仁也告子张曰
…… (第 17b 页)
德然后可不然非所谓其人也 子贡 越席而对曰敢问夔其穷与(与音/馀)
正义郑氏康成曰见其不达于礼 孔氏颖达曰 (第 21a 页)
子
贡 惟闻夔善乐不闻夔善礼故问夔穷于礼与
子曰古之人与古之人也达于礼而不达于乐谓之素
达于乐而不达于礼谓之 …… (第 21a 页)
也 陆氏佃曰古之人不朽者也言夔特以乐传耳
陈氏祥道曰观夔教胄子以直宽刚简之德达之
以温柔戒之以无虐无傲则以礼乐教中和亦不过
如此 子贡 以为穷恶可哉
(第 21b 页)
子贡 因子言不能乐于礼素思能乐而不能礼则 (第 21b 页)
其不倦燕居言及于礼著其字言事可法也退朝
而处曰燕居此于别录属通论
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼(燕于/见反)
正义郑氏康成曰言游言偃子游也纵言汎说事(孔/疏) …… (第 1a 页)
无所不遍 陈氏浩曰周流无不遍者随遇而施无
不中节也 子贡 越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野
恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈
仁(中竹仲反下同 (第 2a 页)
给音/急又其劫反下同)
正义郑氏康成曰夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁
特言是者感 子贡 也 (第 2a 页)
子贡 辨近于给(孔疏 (第 2a 页)
子贡 问礼/辨而不让夫子)
(因感喻之贡案先问不可谓给/恐是因子 能言故以喻也) 孔氏颖达曰言不
中 …… (第 2a 页)
中礼则文辞寡故谓之野貌恭而不中礼则文辞多
故谓之给勇而不中礼则以力而不以德故谓之逆
给则论语所谓口给也三人侍坐之序子张为首 子
贡 为次言游为末子张未对而 (第 2b 页)
子贡 对焉此所以为
越序也 马氏睎孟曰恭不中礼谓之给盖能足恭
未有不能巧言者给夺慈仁言色取仁而行违也 …… (第 2b 页)
在此 子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎
礼夫礼所以制中也
正义郑氏康成曰礼乎礼惟有礼也 马氏睎孟曰 …… (第 4b 页)
节文以礼制之而过者俯而就不及者仰而企斯皆
可以至于中也
总论孔氏颖达曰自此至相示而已明说礼之事 子贡 退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰
然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼
所以仁昭穆也馈奠 …… (第 5a 页)
升升歌清庙是乐工之升初非谓两君升堂时歌清
庙行指宾出而奏肆夏送之客出既登车而和鸾中
采齐也诸儒附会愈谬
总论应氏镛曰此篇言仁者凡三语 子贡 曰给夺慈
仁以其辨给而或伤于仁也告言游曰郊社之礼所
以为仁以其习于威仪而未深体夫仁也告子张曰
…… (第 17b 页)
德然后可不然非所谓其人也 子贡 越席而对曰敢问夔其穷与(与音/馀)
正义郑氏康成曰见其不达于礼 孔氏颖达曰 (第 21a 页)
子
贡 惟闻夔善乐不闻夔善礼故问夔穷于礼与
子曰古之人与古之人也达于礼而不达于乐谓之素
达于乐而不达于礼谓之 …… (第 21a 页)
也 陆氏佃曰古之人不朽者也言夔特以乐传耳
陈氏祥道曰观夔教胄子以直宽刚简之德达之
以温柔戒之以无虐无傲则以礼乐教中和亦不过
如此 子贡 以为穷恶可哉
(第 21b 页)
子贡 因子言不能乐于礼素思能乐而不能礼则 (第 21b 页)
接也(乐/记) 食飨之礼所以仁宾客也(仁犹存也射/乡食飨存生)
(之善者也/仲尼燕居) 仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言
至于礼子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九
焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之中事之圣 (第 25a 页)
(之善者也/仲尼燕居) 仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言
至于礼子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九
焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之中事之圣 (第 25a 页)
也固犹/故也午其众逆其族类)
(也当犹称也所谓道也由前用上/所言由后用下所言 哀公问) 仲尼燕居子 张子
贡 言游侍纵言至于礼(言游言偃子游/也纵言汎说事)子曰居女三人
者吾语女礼使女以礼周流无不遍也(居女三人 …… (第 22a 页)
(之坐凡与尊者/言更端则起) 子贡 越席而对曰敢问何如(对应/也)子曰
敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼
谓之逆子曰给夺慈仁( (第 22b 页)
夺犹乱也巧言足恭之人似慈/仁实鲜仁特言是者感 子贡 也) (第 22b 页)
(子贡 辨/近于给)子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也
能食之不能教也(过与不及言敏钝不同俱违礼也众/人之 (第 22b 页)
母言子产慈仁多不矜庄又与)
(子张相反子产当以其乘舆济冬/涉者而车梁不成是慈仁亦违礼) 子贡 越席而对曰敢
问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也
(礼乎礼唯/有礼也) (第 22b 页)
子贡 退言偃进曰敢问礼也者领恶而全好 …… (第 22b 页)
也祖始也洽合也/言失礼无以为众倡始无以合和众) 子曰制度在
礼文为在礼行之其在人乎(文为文/章所为) 子贡 越席而对曰 …… (第 24a 页)
其中正而各倚于一偏其不可行均矣) 棘子成曰君
子质而已矣何以文为(棘子成卫大夫疾时/人文胜故为此言) 子贡 曰惜
乎夫子之说君子也驷不及舌(言子成之言乃君子之/意然言出于舌则驷马)
(不能追之又/惜其失言也) …… (第 28b 页)
毛者也言文质等耳不可相无若必尽去其/文而独存其质则君子小人无以辨矣夫棘子成矫)
(当时之弊固失之过而 子贡 矫子成之弊/又无本本轻重之差胥失之矣 并论语) 子路曰吾
闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不若礼不 (第 28b 页)
(也当犹称也所谓道也由前用上/所言由后用下所言 哀公问) 仲尼燕居子 张子
贡 言游侍纵言至于礼(言游言偃子游/也纵言汎说事)子曰居女三人
者吾语女礼使女以礼周流无不遍也(居女三人 …… (第 22a 页)
(之坐凡与尊者/言更端则起) 子贡 越席而对曰敢问何如(对应/也)子曰
敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼
谓之逆子曰给夺慈仁( (第 22b 页)
夺犹乱也巧言足恭之人似慈/仁实鲜仁特言是者感 子贡 也) (第 22b 页)
(子贡 辨/近于给)子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也
能食之不能教也(过与不及言敏钝不同俱违礼也众/人之 (第 22b 页)
母言子产慈仁多不矜庄又与)
(子张相反子产当以其乘舆济冬/涉者而车梁不成是慈仁亦违礼) 子贡 越席而对曰敢
问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也
(礼乎礼唯/有礼也) (第 22b 页)
子贡 退言偃进曰敢问礼也者领恶而全好 …… (第 22b 页)
也祖始也洽合也/言失礼无以为众倡始无以合和众) 子曰制度在
礼文为在礼行之其在人乎(文为文/章所为) 子贡 越席而对曰 …… (第 24a 页)
其中正而各倚于一偏其不可行均矣) 棘子成曰君
子质而已矣何以文为(棘子成卫大夫疾时/人文胜故为此言) 子贡 曰惜
乎夫子之说君子也驷不及舌(言子成之言乃君子之/意然言出于舌则驷马)
(不能追之又/惜其失言也) …… (第 28b 页)
毛者也言文质等耳不可相无若必尽去其/文而独存其质则君子小人无以辨矣夫棘子成矫)
(当时之弊固失之过而 子贡 矫子成之弊/又无本本轻重之差胥失之矣 并论语) 子路曰吾
闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不若礼不 (第 28b 页)
居为一篇篇名谓之论礼其词小有异同陆氏佃曰
退朝曰燕退燕曰閒言礼燕居之事也言诗閒居之
事也
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三 (第 1a 页)
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也 子贡 越席而
对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁
此孔 (第 1b 页)
子启群贤以学礼而因示以当学之意也纵言
谓泛言诸事仲尼当燕居之时有子 张子贡 言游侍
于侧纵言而至于礼子曰居女三人者吾试语女以
礼使女以礼随遇而施周旋流转而无所不遍 (第 1b 页)
子
贡 越席而对曰敢问何如子曰敬存于心而不中礼 …… (第 1b 页)
之给勇𤼵于气而不中礼则好胜而谓之逆野与逆
犹为直情径行惟便给则徇外忘内实有害于慈仁
而不可不重以为戒也郑氏注曰感 子贡 也 (第 2a 页)
子贡 辨
近于给
子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之
不能教也 (第 2a 页)
子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也
子曰礼乎礼夫礼所以制中也 …… (第 2a 页)
此言道贵于中而示以制中之要也卜子夏名商子
曰师尔失之过而商也则又不及子产犹之众人之
母也能食之而不能教也 子贡 越席而先对曰过不
及皆非中敢问将何以为此中者也子曰其惟礼乎
殆莫有如礼者夫礼称情而立文乃所以制中 (第 2b 页)
也盖
中者性之德也礼以节性故曰所以制中 子贡 退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰
然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼 (第 2b 页)
所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所
以仁乡党也食飨之礼所以仁宾客也
此言尽礼即以尽仁也领犹治也馈奠丧奠也 子贡
既退言游进而问曰夫子言礼以制中敢问礼也者
殆所以管领其恶而成全其好者与子曰然然则所
谓礼者何如子 …… (第 3a 页)
和为贵故通于诗与乐也德者行礼之质如云道不
虚行矣
子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎 子贡 越席而
对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之人也达于礼
而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫夔
达于 …… (第 10a 页)
制度之可遵者在礼文为之可见者在礼推而行之
其在于人乎 子贡 越席而对曰敢问夔之但以乐称
意者其穷于礼与子曰是乃古之人与盖古之人而
未可轻议也夫礼乐之道相为表 (第 10b 页)
退朝曰燕退燕曰閒言礼燕居之事也言诗閒居之
事也
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三 (第 1a 页)
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也 子贡 越席而
对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁
此孔 (第 1b 页)
子启群贤以学礼而因示以当学之意也纵言
谓泛言诸事仲尼当燕居之时有子 张子贡 言游侍
于侧纵言而至于礼子曰居女三人者吾试语女以
礼使女以礼随遇而施周旋流转而无所不遍 (第 1b 页)
子
贡 越席而对曰敢问何如子曰敬存于心而不中礼 …… (第 1b 页)
之给勇𤼵于气而不中礼则好胜而谓之逆野与逆
犹为直情径行惟便给则徇外忘内实有害于慈仁
而不可不重以为戒也郑氏注曰感 子贡 也 (第 2a 页)
子贡 辨
近于给
子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之
不能教也 (第 2a 页)
子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也
子曰礼乎礼夫礼所以制中也 …… (第 2a 页)
此言道贵于中而示以制中之要也卜子夏名商子
曰师尔失之过而商也则又不及子产犹之众人之
母也能食之而不能教也 子贡 越席而先对曰过不
及皆非中敢问将何以为此中者也子曰其惟礼乎
殆莫有如礼者夫礼称情而立文乃所以制中 (第 2b 页)
也盖
中者性之德也礼以节性故曰所以制中 子贡 退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰
然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼 (第 2b 页)
所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所
以仁乡党也食飨之礼所以仁宾客也
此言尽礼即以尽仁也领犹治也馈奠丧奠也 子贡
既退言游进而问曰夫子言礼以制中敢问礼也者
殆所以管领其恶而成全其好者与子曰然然则所
谓礼者何如子 …… (第 3a 页)
和为贵故通于诗与乐也德者行礼之质如云道不
虚行矣
子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎 子贡 越席而
对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之人也达于礼
而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫夔
达于 …… (第 10a 页)
制度之可遵者在礼文为之可见者在礼推而行之
其在于人乎 子贡 越席而对曰敢问夔之但以乐称
意者其穷于礼与子曰是乃古之人与盖古之人而
未可轻议也夫礼乐之道相为表 (第 10b 页)
(取篇首四字为名山阴陆氏曰退朝曰燕退燕曰/閒言礼燕居之事也言诗閒居之事也燕居称仲)
(尼閒居称/孔子以此)
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也(女音汝/语去声)
(郑氏曰言游言偃子 …… (第 1a 页)
(侍谓侍坐三人侍夫子坐夫子汎言及礼三人者起/立夫子使之载坐而语之以礼也孔氏曰周流谓周)
(旋流转无不遍于天下也方氏曰周言其/不亏流言其不滞周流则其用无所不遍) 子贡 越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野
恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆(中贞/仲切)
(方氏曰三 (第 1b 页)
人侍坐之序子张为首 子贡 为次言游为/末子张未对而 (第 1b 页)
子贡 对焉所以为越席敬言其心恭)
(言其貌心敬而不中礼则文辞寡故谓之野猊恭而/不中礼则文辞多故谓之给给论 …… (第 1b 页)
(曰中心虽敬而不中礼节则行或朴野而近固外貌/虽恭而不中礼节则言或捷给而近佞彊勇锐进而)
(不中礼节则陵躐杂施而不顺序故谓之逆给者指 子贡 之失也辅氏曰越席而对己违于礼矣故以敬) …… (第 1b 页)
(恭勇不中礼挠之敬恭勇皆德也然不中礼/则皆陷于恶则人固不可不以礼周旋也)
子曰给夺慈仁
(上既言野给逆三失矣此又特言给之一失者为 子/贡 言也仁者内心慈爱重厚寡言取给于口者失其)
(本心盖木讷近仁巧言鲜仁也辅氏曰徇外者忘内/故复以给夺慈 (第 2a 页)
仁教之郑氏曰 子贡 辨近于给夺犹)
(乱/也)
子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之
不能教也(食音嗣/后同) (第 2a 页)
(既特言 子贡 之失此又特言子张之失卜商虽不在/坐并言之者以其不及与子张之过相反也子产母) …… (第 2a 页)
(因言师商之过不及而并言之朱子曰子张才高意/广而好为苟难故常过子夏笃信谨守而规模狭隘)
(故常/不及) 子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎
礼夫礼所以制中也(夫音/扶)
(中者无过不及之谓制者裁也 (第 2b 页)
子贡 见夫子言师商/之过不及遂问夫子何以得为无过无不及之中而)
(夫子答以礼也盖礼有节以礼裁制之使中其节 …… (第 2b 页)
(设为答/辞也) 子贡 退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰
然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所
以仁昭穆也馈奠 …… (第 3a 页)
(上文薄于德于礼虚之言而中之人谓有德之人礼/器曰苟非其人礼不虚道辅氏曰行礼虽在人而所)
(谓人者必兴于诗成于乐厚于/德然后可不然非所谓其人也) 子贡 越席而对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之
人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼
谓之偏夫夔达于乐 …… (第 9a 页)
(郑氏曰夔其穷与见其不达于礼素与偏俱不备耳/孔氏曰素谓朴素偏谓不备具澄曰夫子既言不能)
(乐者于礼素薄于德者于礼虚又言行礼在有德之/人 子贡 意谓夔既能乐又非薄德何缘但闻其达乐)
(不闻其达礼故问夔之于礼其果不达与穷谓不达/也古谓年代久远不 …… (第 9a 页)
(幼以齿言远近言夏五服周九服之界域男女/言一身之别外内言一家之限此涂谓礼也)
三子者既得闻此言也于夫子昭然若发矇矣(矇音/蒙)
(郑氏曰昭然若发矇晓礼乐不可废改之意也澄曰/矇谓以巾幂其目发者彻而去之也此篇 子贡 问者)
(三子游问者一子张问者一夫子既答其问而又自/言者七三子侍坐皆得共闻故纪者于篇终总结之) (第 11a 页)
(尼閒居称/孔子以此)
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也(女音汝/语去声)
(郑氏曰言游言偃子 …… (第 1a 页)
(侍谓侍坐三人侍夫子坐夫子汎言及礼三人者起/立夫子使之载坐而语之以礼也孔氏曰周流谓周)
(旋流转无不遍于天下也方氏曰周言其/不亏流言其不滞周流则其用无所不遍) 子贡 越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野
恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆(中贞/仲切)
(方氏曰三 (第 1b 页)
人侍坐之序子张为首 子贡 为次言游为/末子张未对而 (第 1b 页)
子贡 对焉所以为越席敬言其心恭)
(言其貌心敬而不中礼则文辞寡故谓之野猊恭而/不中礼则文辞多故谓之给给论 …… (第 1b 页)
(曰中心虽敬而不中礼节则行或朴野而近固外貌/虽恭而不中礼节则言或捷给而近佞彊勇锐进而)
(不中礼节则陵躐杂施而不顺序故谓之逆给者指 子贡 之失也辅氏曰越席而对己违于礼矣故以敬) …… (第 1b 页)
(恭勇不中礼挠之敬恭勇皆德也然不中礼/则皆陷于恶则人固不可不以礼周旋也)
子曰给夺慈仁
(上既言野给逆三失矣此又特言给之一失者为 子/贡 言也仁者内心慈爱重厚寡言取给于口者失其)
(本心盖木讷近仁巧言鲜仁也辅氏曰徇外者忘内/故复以给夺慈 (第 2a 页)
仁教之郑氏曰 子贡 辨近于给夺犹)
(乱/也)
子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之
不能教也(食音嗣/后同) (第 2a 页)
(既特言 子贡 之失此又特言子张之失卜商虽不在/坐并言之者以其不及与子张之过相反也子产母) …… (第 2a 页)
(因言师商之过不及而并言之朱子曰子张才高意/广而好为苟难故常过子夏笃信谨守而规模狭隘)
(故常/不及) 子贡 越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎
礼夫礼所以制中也(夫音/扶)
(中者无过不及之谓制者裁也 (第 2b 页)
子贡 见夫子言师商/之过不及遂问夫子何以得为无过无不及之中而)
(夫子答以礼也盖礼有节以礼裁制之使中其节 …… (第 2b 页)
(设为答/辞也) 子贡 退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰
然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所
以仁昭穆也馈奠 …… (第 3a 页)
(上文薄于德于礼虚之言而中之人谓有德之人礼/器曰苟非其人礼不虚道辅氏曰行礼虽在人而所)
(谓人者必兴于诗成于乐厚于/德然后可不然非所谓其人也) 子贡 越席而对曰敢问夔其穷与子曰古之人与古之
人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼
谓之偏夫夔达于乐 …… (第 9a 页)
(郑氏曰夔其穷与见其不达于礼素与偏俱不备耳/孔氏曰素谓朴素偏谓不备具澄曰夫子既言不能)
(乐者于礼素薄于德者于礼虚又言行礼在有德之/人 子贡 意谓夔既能乐又非薄德何缘但闻其达乐)
(不闻其达礼故问夔之于礼其果不达与穷谓不达/也古谓年代久远不 …… (第 9a 页)
(幼以齿言远近言夏五服周九服之界域男女/言一身之别外内言一家之限此涂谓礼也)
三子者既得闻此言也于夫子昭然若发矇矣(矇音/蒙)
(郑氏曰昭然若发矇晓礼乐不可废改之意也澄曰/矇谓以巾幂其目发者彻而去之也此篇 子贡 问者)
(三子游问者一子张问者一夫子既答其问而又自/言者七三子侍坐皆得共闻故纪者于篇终总结之) (第 11a 页)
古文也今按说文居字下引孝经仲尼居见得当时
古文居上即无閒字刘炫本增此一字妄矣
曾子侍○古文作侍坐吴澄曰小戴记云仲尼燕居子
张子贡 言游侍孔子閒居子夏侍大戴记云孔子閒
居曾子侍并无坐字此经当为一例 (第 11a 页)
古文居上即无閒字刘炫本增此一字妄矣
曾子侍○古文作侍坐吴澄曰小戴记云仲尼燕居子
张子贡 言游侍孔子閒居子夏侍大戴记云孔子閒
居曾子侍并无坐字此经当为一例 (第 11a 页)
平声)
仲尼燕居第二十八
(石梁王氏曰文虽有首尾然辞/旨散漫处多未必孔子之言)
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三 (第 7a 页)
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也 子贡 越席而
对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁(纵言汎言/诸 …… (第 7b 页)
也不及子产犹众人之母也能食之不能教也 子贡 越
席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼
所以制中也(能食不能教亦为不 (第 8a 页)
子贡/ 并以中为问 食音嗣下节同) (第 8a 页)
子贡 退言
游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然然则何
如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭
穆也馈 …… (第 8a 页)
谓质朴也忠信之人可以学礼/薄于德者必不能充于礼也 缪去声召音邵)子曰
制度在礼文为在礼行之其在人乎 子贡 越席而对曰
敢问夔其穷与子曰古之人与古之人也达于礼而不
达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫夔达于 (第 12b 页)
乐而不达于礼是以传于此名也古之人也(文谓文章/之显设者)
(苟非其人则礼不虚道是以行之在人也 子贡 之意谓/夔以乐称而不言其知礼其不通于礼乎穷不通也夫)
(子再言古之人亦微示不可贬之意言夔以偏于知乐 (第 12b 页)
仲尼燕居第二十八
(石梁王氏曰文虽有首尾然辞/旨散漫处多未必孔子之言)
仲尼燕居子 张子贡 言游侍纵言至于礼子曰居女三 (第 7a 页)
人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也 子贡 越席而
对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁(纵言汎言/诸 …… (第 7b 页)
也不及子产犹众人之母也能食之不能教也 子贡 越
席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼
所以制中也(能食不能教亦为不 (第 8a 页)
子贡/ 并以中为问 食音嗣下节同) (第 8a 页)
子贡 退言
游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然然则何
如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭
穆也馈 …… (第 8a 页)
谓质朴也忠信之人可以学礼/薄于德者必不能充于礼也 缪去声召音邵)子曰
制度在礼文为在礼行之其在人乎 子贡 越席而对曰
敢问夔其穷与子曰古之人与古之人也达于礼而不
达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫夔达于 (第 12b 页)
乐而不达于礼是以传于此名也古之人也(文谓文章/之显设者)
(苟非其人则礼不虚道是以行之在人也 子贡 之意谓/夔以乐称而不言其知礼其不通于礼乎穷不通也夫)
(子再言古之人亦微示不可贬之意言夔以偏于知乐 (第 12b 页)
(侍古文居上有间字案许慎说文所引古文无/ 下有坐字案居即坐也与上句义重礼小戴)
(记云仲尼燕居子 张子贡 子游侍孔子间居子/夏侍大戴记云孔子间居曾子侍并无坐字此)
(经与彼所记当为一例先王上有参字德之 (第 6b 页)
(记云仲尼燕居子 张子贡 子游侍孔子间居子/夏侍大戴记云孔子间居曾子侍并无坐字此)
(经与彼所记当为一例先王上有参字德之 (第 6b 页)